作者： 袁天罡（约公元7世纪），唐代著名的命理学家，他在命理学和占卜学上有着独到的见解。《三命通会》是他结合易学、五行、八字命理等多个学科，编纂而成的命理学著作。
年代：成书于唐代（约8世纪）。
内容简要：《三命通会》是袁天罡编撰的命理学经典，内容包括八字命理、风水、占卜和三命等多个领域。书中详细讨论了如何通过分析人的出生日期和八字来预测个人的命运，提出了许多关于如何看待命运、改命和趋吉避凶的理论。它是命理学的基础性文献之一，不仅具有实用性，也包含了许多古代哲学和文化思想。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶三-原文
丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。
《玉宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”
戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。
忌丙午、丁未天上之水。
《五行要论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。
若见甲申、乙酉水则入格。
《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”
壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。
盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。
不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。
《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”
又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。
己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。
己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。
此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。
秋冬作德吉，春夏作刑凶。
若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。
乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。
若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。
火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。
五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。
商太过则臣强，角太过则君弱。
故五音之中，常用四清以杀商角。
庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。
所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。
若金木生旺而克破则不然。
庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。
土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；
木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。
戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；
丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。
戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。
盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。
辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。
何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。
若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。
余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。
金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。
若庚寅木逢壬申金，相冲受克。
余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。
盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？
余皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。
戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。
大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。
余皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超异。
庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。
盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。
其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。
列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。
故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；
壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。
若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。
戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。
戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？
况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。
戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；
丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；
丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；
甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；
乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；
壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；
癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；
庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；
辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
○甲子乙丑海中金
海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。
妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。
盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。
如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。
又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。
○壬寅癸卯金泊金
金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。
此金甚微，非木则无所依。
以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。
遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。
山下、山头，有清水助之，亦吉。
惟忌炉火，就位相克。
此金体薄，不能反源定夭，限运同论。
井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；
溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。
金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；
砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。
城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。
丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。
金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。
○庚辰辛巳白蜡金
白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。
此金惟喜火炼，须炉中炎火。
然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；
山下火生早，主荣贵，亦须水助方得。
井泉、大溪俱为贵格。
庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。
论中见木，逢多无益，以此金不能相克。
若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。
见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。
金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。
若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。
妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶三-译文
丁巳日，是自绝之土。但不是绝对的绝，因为一块土地位于两个火之下，在父母之乡，承受着天的恩赐，所以不是绝对的绝。木不能克制它，火越多越好。《玉宵宝鉴》说：“丁巳含有东南火德旺盛，数得之者，含容福寿。”
戊午日，是自旺之火，己未日，是偏库之火。位于离明之方，旺相之地，其气极盛，其他水无法伤害它。忌讳丙午、丁未天上的水。《五行要论》说：“己未，衰火，含有余藏宝之气，春夏之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”
庚申、辛酉两天，是木，金位于木上，因为金可以成器，忌讳再见金，以免毁坏器物。如果见到甲申、乙酉水，则入格。《玉宵宝鉴》说：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”
壬戌日，是偏库之水，癸亥日，是临官之水，名为大海水。因为支干、纳音都是水，忌讳见到群水，即使壬辰水库也不能抵挡。不忌其他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归。《玉宵宝鉴》说：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”
又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。
乙巳、戊午，是盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以杀商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸾台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。
戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。
辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宫，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。
壬申、癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有水则雷方鸣，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宫之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金应西方之兑，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。
戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
己丑年和己未年，是守护忠诚的神灵，这四个真正的土元素包含了万物生长和消亡的道理，不是大人和君子，谁能具备这样的德行呢？何况神头和禄位各有神主掌管，它们在六合之间左右运动，随着吉凶的变化而盈缩。
己丑土是天乙贵人，己未土是太常福神，可以化解百煞的凶性，如果得到它们，应当用作横财的喜事。戊辰是勾陈，戊戌是天空，土神多变动，居住在边疆，外出镇守边防，不常有；丁巳是蛇神，凶恶以凶恶对待，吉祥以吉祥承受，多有困扰，有滑稽的性格；丙午是朱雀神，应和阳光之体，文辞华美；甲寅是青龙神，广泛施舍，得到四方的利益；乙卯是六合神，主管生长和繁荣，和弱者和平共处；壬子是天后神，主管阴德天德，容貌美丽，多权谋；癸亥是玄武神，是阴阳的终极，有潜藏的气息，向下流动，即使有大智慧，也不是高远超脱的人，顺从则安宁，逆反则邪恶；庚申是白虎神，有利于武而不利于文，有坚守道义的孤傲性格，善于内在严肃而外在和善，外表严厉而内心软弱，有仁义之心，喜欢幽静；辛酉是太阴神，怀有肃杀之气，有清白之风，文章口才出众，是世间罕见的才智，但每个人的遭遇和性情、祸福都是根据亲疏、休旺来决定的。
甲子乙丑海中金，指的是宝藏龙宫，珍珠孕育蛟龙之宝，虽然出现时似乎只是空冲，但成器并不依赖火力，所以东方朔用蛤蚌来命名它，这是有道理的。妙选有珠藏渊海格局，以甲子见癸亥，这意味着不需要火；遇到空位有蚌珠照月格局，以甲子见己未，这意味着想要互相转化和提升。因为海中金无形，如果不是空冲就不能出现，而乙丑金库，如果不是旺火就不能熔炼。
壬寅癸卯金泊金，这种金能润色器皿，增加宫殿的光辉，打薄需要借助其他金，上色必须借助水力。这种金非常细微，如果没有木作为依托。以平地为上，这种金不宜见火，有火则主夭折。遇到太阳为日间显赫，两个火相反而不好，不宜同时出现。在山下、山头，有清水相助，也是吉利的。只忌炉火，位置相克。这种金体质薄弱，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂泊，见大海无木为基，主凶残。金遇到剑锋、钗钏，可以装饰，有辅助成就造化的道理，所以喜欢见；砂海、白蜡无益，有火相助，也是吉利的，没有则终凶。城头、壁上二土有依靠，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太热，也是贵格，考妙选。金命遇到戊寅，是昆山片玉格局；癸卯遇到己卯，是玉兔东升格局，与前海金相同。
庚辰辛巳白蜡金，这种金像昆山片玉，洛浦遗金，交汇日月之光，凝聚阴阳之气，形态明亮，体质纯洁，是金的正色。这种金只喜欢火炼，需要炉中的烈火。然而庚辰遇到它，如果没有水相助，主贫夭，辛巳却以贵论，因为巳是金生之地，遇到丙寅化水逢贵故也；山下火生得早，主荣贵，也须水相助方得。井泉、大溪都是贵格。庚官在丁，辛官在丙，所以庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。如果柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，其他土无用。金忌海砂，为沉没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火也不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶三-注解
丁巳：地支之一，与蛇相对应，象征着变化和智慧。
戊午：戊为土，午为火，戊午指的是火土相生的日子，火旺而土不弱，有利于事业发展。
己未：己未，地支之一，同样与土元素相对应，代表太常福神，象征着吉祥和幸福。
庚申：庚为金，申为金，庚申指的是金旺的日子，金克木，但金在申中得令，表示金旺。
辛酉：辛为金，酉为金，辛酉指的是金旺的日子，金克木，但酉中有木，表示金中有木之气息。
壬戌：壬为水，戌为土，壬戌指的是水旺的日子，在五行中代表水，戌中有木，表示水中有木之气息。
癸亥：地支之一，与玄武相对应，象征着神秘和变化。
父母之乡：在五行中，父母之乡指的是与父母五行相生的方位或时间。
乘天属之恩：指得天时之助，得到天的恩赐。
木不能克：木克土，这里指木的力量不足以克制土。
火多益佳：火旺有利于事情的发展。
玉宵宝鉴：古代占卜之书，用于分析命运和吉凶。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，认为它们构成了宇宙间一切事物。
要论：一种对事物进行详细分析的论述。
偏库：在五行中，偏库指的是一种特殊的五行状态，表示该五行有所藏匿。
临官：在五行中，临官指的是五行处于旺盛的状态。
大海水：指大海，此处比喻金泊金的广阔和深邃。
纳音：古代五行相生相克的一种理论，认为不同的五行有不同的声音，称为纳音。
鬼：在五行中，鬼指的是五行相克的状态。
煞：在五行中，煞指的是五行中的凶煞，表示不利。
台谏：古代官职，负责监督和弹劾官员。
坎离：在五行中，坎为水，离为火，坎离代表水火相济。
兑：在五行中，兑为金，代表西方。
震：在五行中，震为木，代表东方。
魁罡：在五行中，魁罡是指五行中的强旺状态。
乾坤：在五行中，乾为天，坤为地，代表天地之间的和谐。
反吟：在占卜中，反吟指的是吉凶相反的现象。
己丑：己丑，在中国古代命理学中，是地支之一，与土元素相对应，被认为是天乙贵人的象征，代表着忠诚和正直。
大人君子：指有德行和智慧的人，古代文化中常用来形容品德高尚、才学出众的人。
神头禄：指神灵的位阶和福禄。
六合：指天地间的六个方位，即东南西北上下。
吉凶之变：指好运和坏运的变化。
天乙贵人：在命理学中，指一种吉祥的星宿，主贵人相助。
太常福神：指掌管福气的神祇。
百煞之凶：指各种不吉利的煞气。
横财之喜：指意外获得的财富。
勾陈：在星宿中，勾陈是南方七宿之一，象征着权势和军事。
天空：在星宿中，天空是西方七宿之一，象征着变动和变化。
丙午：地支之一，与朱雀相对应，象征着文采和智慧。
甲寅：地支之一，与青龙相对应，象征着吉祥和力量。
乙卯：地支之一，与六合相对应，象征着和谐和繁荣。
壬子：地支之一，与天后相对应，象征着阴德和权力。
白虎：在星宿中，白虎是西方七宿之一，象征着勇猛和力量。
太阴：在星宿中，太阴是北方七宿之一，象征着寒冷和肃杀。
海中金：在命理学中，海中金是一种特殊的五行格局，象征着宝藏和潜力。
龙宫：指龙居住的地方，常用来比喻神秘和深不可测的地方。
珠孕蛟宝：指珍珠孕育出蛟龙和宝物，象征着珍贵和神奇。
东方朔：古代著名文学家，此处引用其名是为了说明海中金的特性。
乙丑金库：指乙丑地支，被认为是金元素聚集的地方。
三奇：在命理学中，三奇指的是天乙贵人、天德贵人、月德贵人，是吉祥的象征。
金泊金：在命理学中，金泊金是一种特殊的五行格局，象征着细腻和精致。
杯盘：古代的酒器和餐具，此处比喻金泊金的用途。
日间之显：指白天明显，比喻金泊金在白天更加明显。
二火相反：指两个火元素相互对立，不适宜同时出现。
井泉：在风水学中，井泉是指地下水涌出的地方，象征着吉祥。
涧下：指山涧下的地方，同样象征着吉祥。
天河水：指天空中的水，即雨水，象征着滋润和生机。
溪流：指小河流，此处比喻金泊金的流动性和变化性。
剑锋：指剑的锋利，此处比喻金泊金的锐利和锋芒。
钗钏：指古代妇女的头饰，此处比喻金泊金的装饰性。
砂海：指沙子和海水，此处比喻金泊金的混杂和不稳定。
白蜡：一种树木，其木心可以提取白蜡，此处比喻金泊金的纯净和洁白。
昆山片玉：指昆山的玉石，象征着珍贵和稀有。
洛浦遗金：指洛水边遗落的金子，象征着财富和幸运。
炎火：指猛烈的火焰，此处比喻金元素需要火来炼制。
禄马贵人：在命理学中，禄马贵人是指吉祥的星宿，主富贵和好运。
哨风猛虎格：在命理学中，哨风猛虎格是一种特殊的五行格局，象征着勇猛和力量。
泰始明昌国文-古籍-三命通会-卷一-释六十甲子性质吉凶三-评注
己丑、己未是贵神守忠贞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？
这段话中，‘己丑、己未’指的是两种特定的土神，它们被认为是忠诚和贞洁的象征。‘四真土’则代表土的四种真实状态，它们与万物的生长和消亡息息相关。作者在这里强调，只有具备高尚品德的大人和君子才能具备这种德行，体现了古人对道德修养的重视。‘非大人君子，熟能备此德？’这一反问，进一步突出了这种德行的珍贵和不易获得。
况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
此句描述了神头禄（指神灵的禄位）各有其神主，它们在六合（指宇宙的六个方位）中左右运动，随着吉凶的变化而盈缩。这里的‘六合’不仅指地理方位，也包含了时间的流转和命运的起伏，体现了古人对宇宙和命运的哲学思考。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。
这段话中，‘己丑土’和‘己未土’分别被赋予了‘天乙贵人’和‘太常福神’的称号，它们被认为能够化解百煞之凶，带来横财之喜。这反映了古人对自然界的崇拜和对吉凶祸福的预知。
戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；
这里提到的‘戊辰’和‘戊戌’是两种土神，分别对应‘勾陈’和‘天空’。它们的特点是多变，常常被派遣到边疆地区担任重要职务，体现了古人对神灵功能的细致划分和对国家安全的高度重视。
丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；
‘丁巳’代表蛇之神，它具有凶恶的一面，但也懂得如何以凶制凶，以吉承吉。它常常带来忧虑，同时也有一种幽默滑稽的性格，反映了古人对自然界神秘力量的理解。
丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；
‘丙午’代表朱雀之神，象征着光明和活力，其文词华丽，体现了古人对文化艺术的推崇。
甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；
‘甲寅’代表青龙之神，象征着仁慈和公正，它广泛施舍，带来四方的利益，体现了古人对仁爱精神的追求。
乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；
‘乙卯’代表六合之神，它主管发生和荣华，与弱者和谐相处，体现了古人对和谐社会的向往。
壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；
‘壬子’代表天后之神，它主管阴德和天德，具有宽容和智慧，体现了古人对女性力量的尊重。
癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；
‘癸亥’代表玄武之神，它是阴阳的终极，具有潜伏的气魄，从下往上流动。它虽然智慧，但并非高傲超然的人，顺从则安详，逆反则可能成为奸邪之人。
庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；
‘庚申’代表白虎之神，它适合武职而不适合文职，具有孤高不群的个性，外表严厉而内心柔软，具有仁义之心，喜欢清静。
辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。
‘辛酉’代表太阴之神，它怀有严肃和杀伐之气，具有清正的风范，擅长辞章，具有非凡的才华，但其命运的好坏还取决于个人的情性和遭遇。
○甲子乙丑海中金
‘甲子乙丑海中金’是指一种金属性，它藏于海中，象征着宝藏和财富，但需要借助外力才能显现出来。这里的描述体现了古人对财富和成功的理解。
○壬寅癸卯金泊金
‘壬寅癸卯金泊金’是一种金属性，它需要借助其他金属和水力才能发挥作用。这里的描述反映了古人对金属属性和工艺技术的认识。
○庚辰辛巳白蜡金
‘庚辰辛巳白蜡金’是一种金属性，它象征着纯洁和光明，需要火的炼制才能达到最佳状态。这里的描述体现了古人对金属性和炼金术的理解。
