作者： 陈寿（233年－297年），三国时期蜀汉历史学家，《三国志》是他创作的关于三国时期历史的经典史书。陈寿通过系统的编纂，记录了魏、蜀、吴三国的历史大事。
年代：成书于三国时期（约3世纪）。
内容简要：《三国志》是中国古代史学家陈寿编写的三国历史记载，全书详细讲述了魏、蜀、吴三国的兴衰与战役、政治斗争、人物传记等。书中内容不仅是对三国历史事件的记录，也对重要历史人物的政治、军事策略进行了深入分析。作为史学经典之一，《三国志》为后人提供了大量的史实资料，成为三国历史的权威著作，对三国文化和人物形象的塑造具有深远影响。
泰始明昌国文-古籍-三国志-蜀书-杜周杜许孟来尹李谯郤传-原文
杜微字国辅，梓潼涪人也。
少受学於广汉任安。
刘璋辟为从事，以疾去官。
及先主定蜀，微常称聋，闭门不出。
建兴二年，丞相亮领益州牧，选迎皆妙简旧德，以秦宓为别驾，五梁为功曹，微为主簿。
微固辞，轝而致之。
既致，亮引见微，微自陈谢。
高以微不闻人语，於坐上与书曰：
‘服闻德行，饥渴历时，清浊异流，无缘咨覯。
王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等，每叹高志，未见如旧。
猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑。
朝廷今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。
天下之人思慕汉室，欲与君因天顺民，辅此明主，以隆季兴之功，著勋於竹帛也。
以谓贤愚不相为谋，故自割绝，守劳而已，不图自屈也。’
微自乞老病求归，亮又与书答曰：
‘曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。
欲与群贤因其邪伪，以正道灭之。
怪君未有相诲，便欲求还於山野。
丕又大兴劳役，以向吴、楚。
今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也。
君但当以德辅时耳，不责君军事，何为汲汲欲求去乎！’
其敬微如此。
拜为谏议大夫，以从其志。
五梁者，字德山，犍为南安人也，以儒学节操称。
从议郎迁谏议大夫、五官中郎将。
周群字仲直，巴西阆中人也。
父舒，字叔布，少学术於广汉杨厚，名亚董扶、任安。
数被徵，终不诣。
时人有问：‘春秋谶曰代汉者当涂高，此何谓也？’
舒曰：‘当涂高者，魏也。’
乡党学者私传其语。
群少受学於舒，专心候业。
於庭中作小楼，家富多奴，常令奴更直於楼上视天灾，才见一气，即白群，群自上楼观之，不避晨夜。
故凡有气候，无不见之者，是以所言多中。
州牧刘璋，辟以为师友从事。
先主定蜀，署儒林校尉。
先主欲与曹公争汉中，问群，群对曰：‘当得其地，不得其民也。
若出偏军，必不利，当戒慎之！’
时州后部司马蜀郡张裕亦晓占候，而天才过群，谏先主曰：‘不可争汉中，军必不利。’
先主竟不用裕言，果得地而不得民也。
遣将军吴兰、雷铜等入武都，皆没不还，悉如群言。
於是举群茂才。
裕又私语人曰：‘岁在庚子，天下当易代，刘氏祚尽矣。
主公得益州，九年之后，寅卯之间当失之。’
人密白其言。
初，先主与刘璋会涪时，裕为璋从事，侍坐。
其人饶须，先主嘲之曰：‘昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！’
裕即答曰：‘昔有作上党潞长，迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰‘潞涿君’。’
先主无须，故裕以此及之。
先主常衔其不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之。
诸葛亮表请其罪，先主答曰：‘芳兰生门，不得不鉏。’
裕遂弃市。
后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。
又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之於地也。
群卒，子巨颇传其术。
杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也。
少受学於任安，精究安术。
刘璋时辟为从事。
先主定益州，领牧，以琼为议曹从事。
后主践阼，拜谏议大夫，迁左中郎将、大鸿胪、太常。
为人静默少言，阖门自守，不与世事。
蒋琬、费祎等皆器重之。
虽学业入深，初不视天文有所论说。
后进通儒谯周常问其意，琼答曰：‘欲明此术甚难，须当身视，识其形色，不可信人也。
晨夜苦剧，然后知之，复忧漏泄，不如不知，是以不复视也。’
周因问曰：‘昔周徵君以为当涂高者魏也，其义何也？’
琼答曰：‘魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。’
又问周曰：‘宁复有所怪邪？’
周曰：‘未达也。’
琼又曰：‘古者名官职不言曹；始自汉已来，名官尽言曹，使言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。’
琼年八十馀，延熙十三年卒。
著韩诗章句十馀万言，不教诸子，内学无传业者。
周缘琼言，乃触类而长之曰：‘春秋传著晋穆侯名太子曰仇，弟曰成师。
师服曰：‘异哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨偶曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？’
其后果如服言。
及汉灵帝名二子曰史侯、董侯，既立为帝，后皆免为诸侯，与师服言相似也。
先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也；意者甚於穆侯、灵帝之名子。
后宦人黄皓弄权於内，景耀五年，宫中大树无故自折，周深忧之，无所与言，乃书柱曰：‘众而大，期之会，具而授，若何复？’
言曹者众也，魏者大也，众而大，天下其当会也。
具而授，如何复有立者乎？蜀既亡，咸以周言为验。
周曰：‘此虽己所推寻，然有所因，由杜君之辞而广之耳，殊无神思独至之异也。’
许慈字仁笃，南阳人也。
师事刘熙，善郑氏学，治易、尚书、三礼、毛诗、论语。
建安中，与许靖等俱自交州入蜀。
时又有魏郡胡潜，字公兴，不知其所以在益土。
潜虽学不沾洽，然卓荦强识，祖宗制度之仪，丧纪五服之数，皆指掌画地，举手可采。
先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，慈、潜并为学士，与孟光、来敏等典掌旧文。
值庶事草创，动多疑议，慈、潜更相克伐，谤讟忿争，形於声色；书籍有无，不相通借，时寻楚挞，以相震攇。
其矜己妒彼，乃至於此。
先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为二子之容。
效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏，初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。
潜先没，慈后主世稍迁至大长秋，卒。
子勋传其业，复为博士。
孟光字孝裕，河南洛阳人，汉太尉孟郁之族。
灵帝末为讲部吏。
献帝迁都长安，遂逃入蜀，刘焉父子待以客礼。
博物识古，无书不览，尤锐意三史，长於汉家旧典。
好公羊春秋而讥呵左氏，每与来敏争此二义，光常譊々讙咋。
先主定益州，拜为议郎，与许慈等并掌制度。
后主践阼，为符节令、屯骑校尉、长乐少府，迁大司农。
延熙九年秋，大赦，光於众中责大将军费祎曰：
“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。
“衰弊穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。
“今主上仁贤，百僚称职，有何旦夕之危，倒悬之急，而数施非常之恩，以惠奸宄之恶乎？
“又鹰隼始击，而更原宥有罪，上犯天时，下违人理。
“老夫耄朽，不达治体，窃谓斯法难以经久，岂具瞻之高美，所望於明德哉！”
祎但顾谢踧踖而已。
光之指摘痛痒，多如是类，故执政重臣，心不能悦，爵位不登；
每直言无所回避，为代所嫌。
太常广汉镡承、光禄勋河东裴俊等，年资皆在光后，而登据上列，处光之右，盖以此也。
后进文士秘书郎郤正数从光谘访，光问正太子所习读并其情性好尚，正答曰：
“奉亲虔恭，夙夜匪懈，有古世子之风；接待群僚，举动出於仁恕。”
光曰：
“如君所道，皆家户所有耳；吾今所问，欲知其权略智调何如也。”
正曰：
“世子之道，在於承志竭欢，既不得妄有所施为，且智调藏於胸怀，权略应时而发，此之有无，焉可豫设也？”
光解正慎宜，不为放谈，乃曰：
“吾好直言，无所回避，每弹射利病，为世人所讥嫌；
“省君意亦不甚好吾言，然语有次。
“今天下未定，智意为先，智意虽有自然，然亦可力强致也。
“此储君读书，宁当效吾等竭力博识以待访问，如傅士探策讲试以求爵位邪！
“当务其急者。”
正深谓光言为然。
后光坐事免官，年九十馀卒。
来敏字敬达，义阳新野人，来歙之后也。
父艳，为汉司空。
汉末大乱，敏随姊奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀，常为璋宾客。
涉猎书籍，善左氏春秋，尤精於仓、雅训诂，好是正文字。
先主定益州，署敏典学校尉，及立太子，以为家令。
后主践阼，为虎贲中郎将。
丞相亮住汉中，请为军祭酒、辅军将军，坐事去职。
亮卒后，还成都为大长秋，又免，后累迁为光禄大夫，复坐过黜。
前后数贬削，皆以语言不节，举动违常也。
时孟光亦以枢机不慎，议论于时，然犹愈於敏，俱以其耆宿学士见礼於世。
而敏荆楚名族，东宫旧臣，特加优待，是故废而复起。
后以敏为执慎将军，欲令以官重自警戒也。
年九十七，景耀中卒。
子忠，亦博览经学，有敏风，与尚书向充等并能协赞大将军姜维。
维善之，以为参军。
尹默字思潜，梓潼涪人也。
益部多贵今文而不崇章句，默知其不博，乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学。
皆通诸经史，又专精於左氏春秋，自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元、服虔注说，咸略诵述，不复按本。
先主定益州，领牧，以为劝学从事，及立太子，以默为仆，以左氏传授后主。
后主践阼，拜谏议大夫。
丞相亮住汉中，请为军祭酒。
亮卒，还成都，拜太中大夫，卒。
子宗传其业，为博士。
李譔字钦仲，梓潼涪人也。
父仁，字德贤，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。
撰具传其业，又从默讲论义理，五经、诸子，无不该览，加博好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。
始为州书佐、尚书令史。
延熙元年，后主立太子，以譔为庶子，迁为仆。
转中散中大夫、右中郎将，犹侍太子。
太子爱其多知，甚悦之。
然体轻脱，好戏啁，故世不能重也。
著古文易、尚书、毛诗、三礼、左氏传、太玄指归，皆依准贾、马，异於郑玄。
与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。
景耀中卒。
时又有汉中陈术，字申伯，亦博学多闻，著释问七篇、益部耆旧传及志，位历三郡太守。
谯周字允南，巴西西充国人也。
父〈山并〉，字荣始，治尚书，兼通诸经及图、纬。
州郡辟请，皆不应，州就假师友从事。
周幼孤，与母兄同居。
既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。
研精六经，尤善书札。
颇晓天文，而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍视也。
身长八尺，体貌素朴，性推诚不饰，无造次辩论之才，然潜识内敏。
建兴中，丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。
亮卒於敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达。
大将军蒋琬领刺史，徙为典学从事，总州之学者。
后主立太子，以周为仆，转家令。
时后主颇出游观，增广声乐。
周上疏谏曰：
“昔王莽之败，豪杰并起，跨州据郡，欲弄神器，於是贤才智士思望所归，未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也。
是故於时更始、公孙述及诸有大众者多已广大，然莫不快情恣欲，怠於为善，游猎饮食，不恤民物。
世祖初入河北，冯异等劝之曰：’当行人所不能为。’遂务理冤狱，节俭饮食，动遵法度，故北州歌叹，声布四远。
於是邓禹自南阳追之，吴汉、寇恂未识世祖，遥闻德行，遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿。
其餘望风慕德者邳肜、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺，礻强负而至者，不可胜数，故能以弱为强，屠王郎，吞铜马，折赤眉而成帝业也。
及在洛阳，尝欲小出，车驾已御，銚期谏曰：‘天下未宁，臣诚不愿陛下细行数出。’即时还车。
及征隗嚣，颍川盗起，世祖还洛阳，但遣寇恂往，恂曰：‘颍川以陛下远征，故奸猾起叛，未知陛下还，恐不时降；陛下自临，颍川贼必即降。’遂至颍川，竟如恂言。
故非急务，欲小出不敢，至於急务，欲自安不为，故帝者之欲善也如此！
故传曰’百姓不徒附’，诚以德先之也。
今汉遭厄运，天下三分，雄哲之士思望之时也。
陛下天姿至孝，丧逾三年，言及陨涕，虽曾闵不过也。
敬贤任才，使之尽力，有逾成康。
故国内和一，大小戮力，臣所不能陈。
然臣不胜大愿，愿复广人所不能者。
夫輓大重者，其用力苦不众，拔大艰者，其善术苦不广，且承事宗庙者，非徒求福祐，所以率民尊上也。
至於四时之祀，或有不临，池苑之观，或有仍出，臣之愚滞，私不自安。
夫忧责在身者，不暇尽乐，先帝之志，堂构未成，诚非尽乐之时。
愿省减乐官、后宫所增造，但奉脩先帝所施，下为子孙节俭之教。
徙为中散大夫，犹侍太子。
于时军旅数出，百姓彫瘁，周与尚书令陈祗论其利害，退而书之，谓之仇国论。
其辞曰：
“因馀之国小，而肇建之国大，并争於世而为仇敌。
因馀之国有高贤卿者，问於伏愚子曰：‘今国事未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术何如？’
伏愚子曰：‘吾闻之，处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善；多慢则生乱，思善则生治，理之常也。
故周文养民，以少取多，勾践恤众，以弱毙强，此其术也。’
贤卿曰：‘曩者项强汉弱，相与战争，无日宁息，然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良以为民志既定，则难动也，寻帅追羽，终毙项氏，岂必由文王之事乎？肇建之国方有疾疢，我因其隙，陷其边陲，觊增其疾而毙之也。’
伏愚子曰：‘当殷、周之际，王侯世尊，君臣久固，民习所专；深根者难拔，据固者难迁。
当此之时，虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎？当秦罢侯置守之后，民疲秦役，天下土崩，或岁改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从，於是豪强并争，虎裂狼分，疾博者获多，迟后者见吞。
今我与肇建皆传国易世矣，既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。
夫民疲劳则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。
谚曰：‘射幸数跌，不如审发。’是故智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举，故汤、武之师不再战而克，诚重民劳而度时审也。
如遂极武黩征，土崩势生，不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣。
若乃奇变纵横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟楫而济盟津者，我愚子也，实所不及。’
后迁光禄大夫，位亚九列。
周虽不与政事，以儒行见礼，时访大议，辄据经以对，而后生好事者亦咨问所疑焉。
景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。
而蜀本谓敌不便至，不作城守调度，及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。
后主使群臣会议，计无所出。
或以为蜀之与吴，本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。
惟周以为：‘自古已来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。
且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。
由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。
等为小称臣，孰与为大，再辱之耻，何与一辱？
且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保？
恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！’
群臣或难周曰：‘今艾以不远，恐不受降，如之何？’
周曰：‘方今东吴未宾，事势不得不受，受之之后，不得不礼。
若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周请身诣京都，以古义争之。’
众人无以易周之理。
后主犹疑於入南，
周上疏曰：
“或说陛下以北兵深入，有欲適南之计，臣愚以为不安。
何者？南方远夷之地，平常无所供为，犹数反叛，自丞相亮南征，兵势偪之，穷乃幸从。
是后供出官赋，取以给兵，以为愁怨，此患国之人也。
今以穷迫，欲往依恃，恐必复反叛，一也。
北兵之来，非但取蜀而已，若奔南方，必因人势衰，及时赴追，二也。
若至南方，外当拒敌，内供服御，费用张广，他无所取，耗损诸夷必甚，甚必速叛，三也。
昔王郎以邯郸僣号，时世祖在信都，畏偪於郎，欲弃还关中。
邳肜谏曰：’明公西还，则邯郸城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也。’
世祖从之，遂破邯郸。
今北兵至，陛下南行，诚恐邳肜之言复信於今，四也。
愿陛下早为之图，可获爵土；若遂適南，势穷乃服，其祸必深。
易曰：’亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！’
言圣人知命而不苟必也。
故尧、舜以子不善，知天有授，而求授人；子虽不肖，祸尚未萌，而迎授与人，况祸以至乎！
故微子以殷王之昆，面缚衔璧而归武王，岂所乐哉，不得已也。
於是遂从周策。
刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。
时晋文王为魏相国，以周有全国之功，封阳城亭侯。
又下书辟周，周发至汉中，困疾不进。
咸熙二年夏，巴郡文立从洛阳还蜀，过见周。
周语次，因书版示立曰：”典午忽兮，月酉没兮。”
典午者谓司马也，月酉者谓八月也，至八月而文王果崩。
晋室践阼，累下诏所在发遣周。
周遂舆疾诣洛，泰始三年至。
以疾不起，就拜骑都尉，周乃自陈无功而封，求还爵土，皆不听许。
五年，予尝为本郡中正，清定事讫，求休还家，往与周别。
周语予曰：”昔孔子七十二、刘向、扬雄七十一而没，今吾年过七十，庶慕孔子遗风，可与刘、扬同轨，恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣。”
疑周以术知之，假此而言也。
六年秋，为散骑常侍，疾笃不拜，至冬卒。
凡所著述，撰定法训、五经论、古史考之属百馀篇。
周三子，熙、贤、同。
少子同颇好周业，亦以忠笃质素为行，举孝廉，除锡令、东宫洗马，召不就。
郤正字令先，河南偃师人也。
祖父俭，灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀。
会天下大乱，故正父揖因留蜀。
揖为将军孟达营都督，随达降魏，为中书令史。
正本名纂。
少以父死母嫁，单茕只立，而安贫好学，博览坟籍。
弱冠能属文，入为秘书吏，转为令史，迁郎，至令。
性澹於荣利，而尤耽意文章，自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋，及当世美书善论，益部有者，则钻凿推求，略皆寓目。
自在内职，与宦人黄皓比屋周旋，经三十年，皓从微至贵，操弄威权，正既不为皓所爱，亦不为皓所憎，是以官不过六百石，而免於忧患。
依则先儒，假文见意，号曰释讥，其文继於崔骃达旨。
其辞曰：
或有讥余者曰：’闻之前记，夫事与时并，名与功偕，然则名之与事，前哲之急务也。’
是故创制作范，匪时不立，流称垂名，匪功不记，名必须功而乃显，事亦俟时以行止，身没名灭，君子所耻。
是以达人研道，探赜索微，观天运之符表，考人事之盛衰，辩者驰说，智者应机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆宜，用取世资，小屈大申，存公忽私，虽尺枉而寻直，终扬光以发辉也。
今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，婴丁祸败，嗟道义之沈塞，愍生民之颠沛，此诚圣贤拯救之秋，烈士树功之会也。
吾子以高朗之才，珪璋之质，兼览博闚，留心道术，无远不致，无幽不悉；挺身取命，幹兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九考不移，有入无出，究古今之真伪，计时务之得失。
虽时献一策，偶进一言，释彼官责，慰此素飧，固未能输竭忠款，尽沥胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也。
盍亦绥衡缓辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂，审厉揭以投济，要夷庚之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之披图，不亦盛与！’
余闻而叹曰：”呜呼，有若云乎邪！夫人心不同，实若其面，子虽光丽，既美且艳，管闚筐举，守厥所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。”
或人率尔，抑而扬衡曰：’是何言与！是何言与！’
余应之曰：’虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤，若子之言，良我所思，将为吾子论而释之。’
昔在鸿荒，蒙昧肇初，三皇应箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。
姬衰道缺，霸者翼扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区，於是从横云起，狙诈如星，奇邪蜂动，智故萌生；或饰真以雠伪，或挟邪以干荣，或诡道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，弃直就佞，忠无定分，义无常经。
故鞅法穷而慝作，斯义败而奸成，吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。
夫何故哉？利回其心，宠耀其目，赫赫龙章，铄铄车服，媮幸苟得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自极，和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栋折榱覆。
天收其精，地缩其泽，人吊其躬，鬼芟其额。
初升高冈，终陨幽壑，朝含荣润，夕为枯魄。
是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾於涂中，秽浊世之休誉。
彼岂轻主慢民，而忽於时务哉？盖易著行止之戒，诗有靖恭之叹，乃神之听之而道使之然也。
自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春，俯宪坤典，仰式乾文，播皇泽以熙世，扬茂化之醲醇，君臣履度，各守厥真；
下垂询纳之弘，下有匡救之责，士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。
然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳。
朱阳否於素秋，玄阴抑於孟春，羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈。
冲、质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世，家挟殊议，人怀异计，故从横者欻披其胸，狙诈者暂吐其舌也。
今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵於士人，兴五教以训俗，丰九德以济民，肃明祀以礿祭，几皇道以辅真。
虽跱者未一，伪者未分，圣人垂戒，盖均无贪；故君臣协美於朝，黎庶欣戴於野，动若重规，静若叠矩。
济济伟彦，元凯之伦也，有过必知，颜子之仁也，侃侃庶政，冉、季之治也，鹰杨鸷腾，伊、望之事也；
总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张、陈之秘策，故力征以勤世，援华英而不遑，岂暇脩枯箨於榛秽哉！
然吾不才，在朝累纪，讬身所天，心焉是恃。
乐沧海之广深，叹嵩岳之高跱，闻仲尼之赞商，感乡校之益己，彼平仲之和羹，亦进可而替否；
故蒙冒瞽说，时有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥，输力规谏。
若其合也，则以闇协明，进应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚。
进退任数，不矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有而若无者也。
狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季之卑辱，褊夷叔之高怼。
合不以得，违不以失，得不克诎，失不惨悸；不乐前以顾轩，不就后以虑轾，不鬻誉以干泽，不辞愆以忌绌。
何责之释？何飧之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所执也。
方今朝士山积，髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林，游禽逝不为之鲜，浮鲂臻不为之殷。
且阳灵幽於唐叶，阴精应於商时，阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。
行止有道，启塞有期。
我师遗训，不怨不尤，委命恭己，我又何辞？
辞穷路单，将反初节，综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投制，韪叔肸之优游，美疏氏之遐逝，收止足以言归，汎皓然以容裔，欣环堵以恬娱，免咎悔於斯世，顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。
昔九方考精於至贵，秦牙沈思於殊形；薛烛察宝以飞誉，瓠梁讬弦以流声；齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆；
雍门援琴而挟说，韩哀秉辔而驰名；卢敖翱翔乎玄阙，若士竦身于云清。
余实不能齐技於数子，故乃静然守已而自宁。
景耀六年，后主从谯周之计，遣使请降于邓艾，其书，正所造也。
明年正月，锺会作乱成都，后主东迁洛阳，时扰攘仓卒，蜀之大臣无翼从者，惟正及殿中督汝南张通，舍妻子单身随侍。
后主赖正相导宜適，举动无阙，乃慨然叹息，恨知正之晚。
时论嘉之。
赐爵关内侯。
泰始中，除安阳令，迁巴西太守。
泰始八年诏曰：’正昔在成都，颠沛守义，不违忠节，及见受用，尽心幹事，有治理之绩，其以正为巴西太守。’
咸宁四年卒。
凡所著述诗论赋之属，垂百篇。
评曰：杜微修身隐静，不役当世，庶几夷、皓之。
周群占天有徵，杜琼沈默慎密，诸生之纯也。
许、孟、来、李，博涉多闻，尹默精于左氏，虽不以德业为称，信皆一时之学士。
谯周词理渊通，为世硕儒，有董、扬之规，郤正文辞灿烂，有张、蔡之风，加其行止，君子有取焉。
二子处晋事少，在蜀事多，故著于篇。
泰始明昌国文-古籍-三国志-蜀书-杜周杜许孟来尹李谯郤传-译文
杜微字国辅，是梓潼涪地的人。年轻时在广汉的任安那里学习。刘璋征召他担任从事，但因为疾病辞去了官职。等到先主刘备平定蜀地后，杜微常常声称自己聋了，闭门不出。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔迎请的都是品德高尚的人，任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微坚决辞让，诸葛亮亲自驾车送他上任。到了之后，诸葛亮引见杜微，杜微自己表示谢意。诸葛亮认为杜微不闻人语，于是在座位上写信给他说：‘我听说您的德行，渴望很久了，但清浊不同流，无缘向您请教。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等人，常常赞叹您的志向，但未见您有旧日的风采。我以空虚之身，统领贵州，德薄任重，忧虑重重。朝廷今年才十八岁，天资仁敏，爱护贤士。天下之人思念汉室，希望您能顺应天意民心，辅助这位英明的君主，以成就季兴的大业，将功勋记载在竹帛上。我认为贤愚不相为谋，所以自我割绝，守着劳苦而已，没想到自己会屈就。’杜微请求退休，因病请求回家，诸葛亮又写信答复说：‘曹丕篡位弑君，自立为帝，这就像土龙和草狗一样有名无实。我想与群贤一起，利用他的邪伪，用正道来消灭他。奇怪的是您没有受到我的教诲，就想要回到山野。曹丕又大兴劳役，向吴、楚进发。现在趁着曹丕多忙，我们暂时闭境勤农，养育民众，同时准备武器，等待他疲惫，然后进攻，可以使军队不战而胜，民众不劳而天下安定。您只需以德辅助时局即可，不必责备您军事上的事情，为什么如此急切地想要离开呢！’他对杜微的尊敬就是这样。任命他为谏议大夫，以满足他的愿望。
五梁，字德山，是犍为南安人，以儒学节操著称。从议郎升迁为谏议大夫、五官中郎将。
周群，字仲直，是巴西阆中人。他的父亲周舒，字叔布，年轻时在广汉的杨厚那里学习，名声仅次于董扶、任安。多次被征召，但始终不去。当时有人问：‘春秋谶言代汉者当涂高，这是什么意思？’周舒说：‘当涂高指的是魏国。’乡里的学者私下传颂他的话。周群年轻时在周舒那里学习，专心致志于学业。他在庭院中建了一座小楼，家中富有，有很多奴仆，常常让奴仆在楼上观察天灾，一旦看到异象，就告诉周群，周群自己上楼观察，不论早晚。因此，只要有气候变化，没有不看到的，所以他的预言大多准确。州牧刘璋征召他担任师友从事。先主刘备平定蜀地后，任命他为儒林校尉。先主想要与曹操争夺汉中，询问周群，周群回答说：‘应该能夺取土地，但得不到民众。如果派出偏军，必定不利，应当谨慎！’当时州后部司马蜀郡张裕也懂得占卜，但天资超过周群，他劝告先主说：‘不可争夺汉中，军队必定不利。’先主最终没有采纳张裕的建议，果然得到了土地但失去了民众。派遣将军吴兰、雷铜等人进入武都，都失败了，全部如周群所言。于是举荐周群为茂才。
张裕又私下对人说：‘庚子年，天下将易代，刘氏的气数尽了。主公得到益州，九年之后，在寅卯之间会失去它。’有人秘密上报了他的话。起初，先主刘备与刘璋在涪会面时，张裕担任刘璋的从事，坐在一旁。他胡子浓密，刘备嘲笑他说：‘以前我住在涿县，特别多毛姓，东南西北都是毛家的人，涿县令称之为“诸毛绕涿居”呢！’张裕立即回答：‘以前有一个人担任上党潞长，后来升迁为涿县令，离职回家，当时有人写信给他，想要署名潞则失去涿，想要署名涿则失去潞，于是署名为“潞涿君”。’刘备没有胡子，所以张裕以此事来讽刺他。刘备常常怨恨他的不逊，加上他泄露了秘密，于是公开张裕劝谏争夺汉中不灵验的事情，将他下狱，准备处死。诸葛亮上表请求免罪，刘备回答说：“芳兰生门，不得不锄。”张裕于是被处死。后来魏国建立，先主刘备去世，都如张裕所预言。张裕又懂得相术，每次照镜子看自己的脸，就知道自己将被处死，从未不将镜子摔到地上的。
周群去世后，他的儿子周巨继承了他的技艺。
杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。年轻时在任安那里学习，精通任安的学术。刘璋时被征召为从事。先主刘备平定益州后，担任牧，任命杜琼为议曹从事。后主刘禅登基后，任命他为谏议大夫，后来升迁为左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉默寡言，闭门不出，不参与世事。蒋琬、费祎等都非常器重他。尽管他的学业很深，最初从不看天文有所议论。后来进阶的通儒谯周常常询问他的意见，杜琼回答说：‘想要精通这一技艺非常困难，必须亲自观察，识别其形态，不可轻信他人。日夜苦学，然后才能了解，但又担心泄露，所以不再看它。’谯周问他说：‘以前周徵君认为当涂高指的是魏国，这是什么意思？’杜琼回答说：‘魏，是空缺的官名，当涂而高，圣人取类比而言。’又问：‘还有什么奇怪的吗？’杜琼说：‘没有。’谯周说：‘我不懂。’杜琼又说：‘古时候命名官职不称曹；自汉朝以来，命名官职都称曹，使得称属曹，最终称侍曹，这大概是天意吧。’杜琼八十多岁时，延熙十三年去世。著有韩诗章句十余万字，不教导儿子们，内学没有传承的人。谯周根据杜琼的话，于是类比而扩展说：‘春秋传记载晋穆侯给太子取名仇，给弟弟取名成师。师服说：“君王取名真奇怪啊！美好的伴侣称妃，相怨的伴侣称仇，现在君王给太子取名仇，给弟弟取名成师，这是开始有乱象了，哥哥可能会被取代。”后来果然如师服所言。到汉灵帝给两个儿子取名史侯、董侯，即位后，都免为诸侯，与师服的话相似。先主刘备的名字是备，其含义是具备，后主刘禅的名字是禅，其含义是传授，意思是刘家已经具备了，应当传授给别人；或许比穆侯、灵帝给儿子取名更甚。’后来宦官黄皓在宫中弄权，景耀五年，宫中大树无故自折，谯周非常忧虑，无人可以商量，于是在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”意思是说，曹者众也，魏者大也，众而大，天下将会有所会合。具而授，如何还能有立者呢？蜀国灭亡后，大家都认为谯周的话应验了。谯周说：“这虽然是我自己推寻的结果，但有所依据，是由杜君的话而扩展的，并没有独到的神思。”
许慈字仁笃，是南阳人。他拜刘熙为师，擅长郑氏学说，研究《易经》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。在建安年间，他和许靖等人一起从交州进入蜀地。当时还有魏郡的胡潜，字公兴，不知道他在益州的缘由。胡潜虽然学问不广博，但记忆力强，对祖宗的制度礼仪、丧葬五服的数目，都能一一指出来，随手就能写出。刘备平定蜀地后，由于经历了丧乱和时间的流逝，学术衰落，于是收集典籍，淘汰众学，许慈和胡潜都成为学士，和孟光、来敏等人一起负责掌管旧文。当时各种事务刚开始，有很多疑议，许慈和胡潜互相攻击，诽谤争吵，表现在言语和表情上；书籍的借与不借，互相不通，时常寻找机会互相责打，以此来互相威慑。他们自高自大，嫉妒别人，竟然到了这种地步。刘备同情他们的状况，在群僚大会上，让倡优假扮成他们的样子。模仿他们争吵的样子，酒喝得畅快时，音乐响起，当作游戏，一开始用言辞互相辩难，最后用刀杖互相屈服，以此来感化他们。胡潜先去世，许慈后来在刘备的儿子刘禅时期逐渐升迁到担任大长秋，最后去世。他的儿子许勋继承了他的事业，又成为博士。
孟光字孝裕，是河南洛阳人，是汉朝太尉孟郁的家族。灵帝末年担任讲部吏。献帝迁都长安后，他逃入蜀地，刘焉父子以宾客之礼待他。他博学多识，没有一本书不读，尤其对三史有深入研究，擅长汉家的旧典。他喜欢公羊春秋，批评左氏，常常和来敏争论这两个学派，孟光总是激烈地争论。刘备平定益州后，任命他为议郎，和许慈等人一起掌管制度。刘禅登基后，他担任符节令、屯骑校尉、长乐少府，后来升任大司农。延熙九年秋天，大赦天下，孟光在众人面前责备大将军费祎说：‘赦免，是一种不正常的情况，不是明世应该有的。国家衰败到了极点，实在没有办法，才可以临时采取。现在君主仁德贤明，百官各司其职，有什么紧急的危险，需要倒悬之急，而多次施以非常之恩，来惠及奸邪之徒呢？又鹰隼刚开始攻击，就又宽恕有罪之人，上违背天时，下违背人理。我老朽不懂得治国之道，私下认为这种做法难以持久，难道这是对高德之人的期望吗？’费祎只是看着他，尴尬地道歉。孟光指摘的问题，大多是这类，所以执政的重臣心里并不喜欢他，他的爵位也没有提升；他每次直言不讳，无所回避，被当时的人所厌恶。
后进文士秘书郎郤正多次向孟光请教，孟光问郤正太子所读的书以及他的性情爱好，郤正回答说：‘太子对待父母非常恭敬，日夜不懈，有古代太子之风；接待群臣，举动都出于仁慈。’孟光说：‘你所说的，都是家喻户晓的事情；我现在问的，是想了解他的权谋智慧和应变能力如何。’郤正说：‘太子的职责，在于继承先志，使君主高兴，既然不能随意行事，而且智慧和应变能力都藏在心里，权谋智慧根据时机而发挥，这些是否有，怎么可以预先设定呢？’孟光理解郤正谨慎的态度，不让他随意谈论，于是说：‘我喜欢直言不讳，无所回避，常常指出别人的利弊，被世人所讥讽；我看你的意思也不太喜欢我的话，但是说话有分寸。现在天下还未安定，智慧和策略是最重要的，智慧和策略虽然有天赋，但是也可以通过努力达到。太子读书，难道应该像我们这样竭尽全力去博学多识，等待别人的询问，像傅士探策讲试以求得爵位一样吗？应该专注于最重要的事情。’郤正深以为然。后来孟光因事被免官，九十多岁时去世。
来敏字敬达，是义阳新野人，是来歙的后代。他的父亲来艳，是汉朝的司空。汉朝末年大乱，来敏跟随姐姐逃到荆州，姐姐的丈夫黄琬是刘璋祖母的侄子，所以刘璋派人迎接黄琬的妻子，来敏于是和姐姐一起进入蜀地，常常成为刘璋的宾客。他涉猎书籍，擅长左氏春秋，尤其精通仓颉、雅训诂，喜欢纠正文字。刘备平定益州后，任命他为典学校尉，等到立太子时，任命他为家令。刘禅登基后，他担任虎贲中郎将。丞相诸葛亮驻扎汉中时，请他担任军祭酒、辅军将军，因事离职。诸葛亮去世后，他回到成都担任大长秋，后来被免职，后来多次升迁为光禄大夫，又因过错被免职。前后多次被贬，都是因为言语不检点，行为不符合常理。当时孟光也因为处理事务不慎，在当时的议论中，但仍然比来敏要好，他们都因为年老而有学问，受到世人的礼遇。来敏是荆楚的名门望族，是东宫的旧臣，特别受到优待，因此被重新启用。后来任命来敏为执慎将军，希望他能够因为官职的重要而自我警惕。九十七岁时，在景耀中去世。他的儿子来忠，也广泛涉猎经学，有来敏的风范，和尚书向充等人一起协助大将军姜维。姜维很欣赏他，任命他为参军。
尹默字思潜，是梓潼涪人。益部的人重视今文经学而不崇尚章句，尹默知道这样不全面，于是远游荆州，跟随司马德操、宋仲子等人学习古学。他们都通晓各种经史，又专门研究左氏春秋，从刘歆的条例，郑众、贾逵父子、陈元、服虔的注解，都略有所述，不再查对原著。刘备平定益州后，任命他为劝学从事，等到立太子时，任命他为太子仆，传授左氏春秋给刘禅。刘禅登基后，任命他为谏议大夫。丞相诸葛亮驻扎汉中时，请他担任军祭酒。诸葛亮去世后，他回到成都，担任太中大夫，最后去世。他的儿子尹宗继承了他的事业，成为博士。
李譔字钦仲，是梓潼涪人。他的父亲李仁，字德贤，和同县的尹默一起游学荆州，跟随司马徽、宋忠等人学习。他撰写了传世之作，又跟随尹默讨论义理，五经、诸子，没有不涉猎的，加上他博爱技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械的巧妙，都深入思考。最初担任州书佐、尚书令史。延熙元年，刘禅立太子，任命李譔为庶子，后来升任太子仆。转任中散大夫、右中郎将，仍然侍奉太子。太子喜欢他的博学多识，非常高兴。但是他体态轻盈，喜欢开玩笑，所以世人并不重视他。他著有古文《易经》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄指归》，都依照贾逵、马融的学说，与郑玄不同。与王氏学说完全不同，最初没有看到他所著述的内容，但是意思大多相同。景耀中去世。当时还有汉中的陈术，字申伯，也博学多闻，著有《释问七篇》、《益部耆旧传》及《志》，历任三郡太守。
谯周字允南，是巴西西充国人。他的父亲谯〈山并〉，字荣始，研究《尚书》，兼通各种经书以及图、纬。州郡征召他，他都不接受，州郡就让他以师友的身份从事。谯周幼年丧父，和母亲哥哥一起生活。长大后，沉迷于古学，勤奋学习，家境贫寒，从未过问产业，诵读典籍，快乐地独自微笑，以至于忘记了睡觉和吃饭。深入研究六经，尤其擅长书法。对天文有所了解，但不专注于研究；对诸子百家的文章，不是特别关注，没有全部看过。身高八尺，体貌朴素，性格诚实不矫饰，没有急躁辩论的才能，但内心敏锐。
建兴年间，丞相诸葛亮担任益州牧，任命谯周为劝学从事。诸葛亮在敌军营地去世，谯周在家得知消息后，立即前往，后来有诏书禁止，只有谯周因为行动迅速得以到达。大将军蒋琬担任刺史，将谯周调任为典学从事，总管州内的学者。
后主立太子，以周为仆，转家令。时后主颇出游观，增广声乐。
周上疏谏曰：‘昔日王莽败亡，豪杰并起，占据州郡，想要争夺帝位。那时，贤才智士思慕归附，不一定是因为他们的势力大小，而是因为他们的德行厚薄。所以，那时的更始帝、公孙述以及那些拥有众多民众的人虽然已经拥有广阔的领土，但他们都沉溺于私欲，懒于行善，游猎饮食，不顾民众疾苦。世祖初入河北时，冯异等人劝他说：“应当做别人做不到的事情。”于是，他致力于审理冤狱，生活节俭，行动遵循法度，因此北州的人们歌颂他，声音传遍四方。于是，邓禹从南阳追赶他，吴汉、寇恂虽然不认识世祖，但远闻他的德行，于是以权谋策略，率领渔阳、上谷的突骑在广阿迎接他。其他仰慕他的德行的人，如邳肜、耿纯、刘植等人，有的甚至带着棺材徒步而来，数不胜数，因此他能以弱胜强，击败王郎，吞并铜马，打败赤眉军，最终成就帝业。等到他在洛阳时，曾经想稍微外出，但车驾已经准备好了，銚期劝谏说：“天下还未安宁，我真心不愿陛下频繁出行。”于是立即返回。等到征讨隗嚣时，颍川发生盗贼，世祖返回洛阳，只派寇恂前往，寇恂说：“颍川因为陛下远征，所以盗贼叛乱，不知道陛下是否回来，恐怕不会及时投降；陛下亲自前来，颍川的盗贼必定会立即投降。”于是前往颍川，果然如寇恂所言。所以，不是紧急事务，想稍微外出都不敢，到了紧急事务，想自安却不去做，这就是帝王的愿望！所以古书说‘百姓不会无缘无故地归附’，确实是因为以德行为先导。’
‘今汉遭遇厄运，天下三分，这是英雄豪杰思慕归附的时候。陛下天性至孝，服丧超过三年，一提到先帝就会流泪，即使是曾子、闵子骞也不过如此。尊敬贤才，任用人才，使他们竭尽全力，超过了成康时期。所以国内和睦统一，大小事务齐心协力，臣子无法一一陈述。然而臣子心中有一个很大的愿望，就是希望能够再做到别人做不到的事情。负担重物的人，用力虽然苦，但用力的人不多；拔除大难的人，方法虽然高，但方法不多。而且，承事宗庙的人，不仅是为了祈求福佑，也是为了率领民众尊敬皇上。至于四时的祭祀，有时没有亲自出席，园林的观赏，有时仍然外出，我愚蠢无知，私下里感到不安。忧责在身的人，没有时间尽情享乐，先帝的遗志，殿堂建筑尚未完成，实在不是尽情享乐的时候。希望减少乐官、后宫的增添，只奉行修整先帝所施行的，向下教育子孙要节俭。’他被调为中散大夫，仍然侍奉太子。
当时军队频繁出征，百姓疲惫不堪，周与尚书令陈祗讨论其中的利弊，退下后写下文章，称之为《仇国论》。文章说：‘因为我的国家小，而新建的国家大，我们在世界上争斗，成为仇敌。我的国家有高贵的贤士，问伏愚子说：“现在国家事务未定，上下都在劳心，古代的事例中，能够以弱胜强的策略是什么？”伏愚子说：“我听说，身处强大而没有忧患的人常常傲慢，身处弱小而有忧虑的人常常思善；傲慢容易导致混乱，思善容易导致治理，这是常理。所以周文王养育民众，用少量取得大量，勾践体恤民众，用弱小战胜强大，这就是他们的策略。”贤士说：“以前项羽强大而汉弱，相互战争，没有一天安宁，然而项羽与汉约分鸿沟为界，各自想要让民众休息；张良认为民众的意志已经确定，就难以动摇，于是追赶项羽，最终击败了项氏，难道一定需要像文王那样吗？新建的国家正有疾病，我趁机进攻他们的边疆，希望增加他们的疾病而消灭他们。”伏愚子说：“在商朝、周朝时期，王侯贵族受到尊敬，君臣关系稳固，民众习惯于所专有的东西；根基深厚的东西难以拔除，占据坚固的东西难以迁移。在那个时候，即使是汉高祖，又怎么能挥剑骑马夺取天下呢？在秦朝废除诸侯，设立郡守之后，民众疲惫于秦朝的劳役，天下土崩瓦解，有的年换主，有的月换公，鸟兽惊慌失措，不知道该跟随谁，于是豪强并起，像虎狼一样分割土地，勇猛的人获得更多，迟缓的人被吞并。现在我和新建的国家都已经传国易世，既不是秦朝末年天下大乱的时候，实际上有六国并立的趋势，所以可以成为文王，难以成为汉高祖。民众疲惫就会产生骚扰的迹象，上层傲慢下层暴虐就会产生瓦解的形势。谚语说：“射中偶然，不如瞄准准确。”因此，智者不为小利转移目光，不为似是而非的改变步伐，时机成熟后再行动，条件具备后再举事，所以商汤、周武王的军队不用再战就取得了胜利，确实是因为重视民众的劳苦，审时度势。’
‘如果继续过度使用武力，土地就会崩解，如果不幸遇到困难，即使是智者也将无法谋策。如果能够运用奇谋策略，灵活变通，出入无间，冲破障碍，跨越山谷，不依赖船只而渡过盟津，那是我这个愚子做不到的。’
后迁光禄大夫，位亚九列。周虽不参与政事，但以儒者的行为受到礼遇，当时有人咨询大议，他总是根据经典来回答，而后生好事者也会向他咨询疑难问题。
景耀六年冬天，魏国大将军邓艾攻克江由，长驱直入。而蜀国本以为敌人不会这么快到来，没有做好城守的调度，等到听说邓艾已经进入阴平，百姓惊慌失措，纷纷逃入山野，无法控制。后主让群臣商议，计无所出。有人认为蜀国和吴国原本是同盟国，应该投奔吴国；有人认为南中七郡，地势险要，容易自守，应该投奔南中。只有周认为：“自古以来，没有寄居他国为天子的。现在如果投奔吴国，固然应当臣服。而且，政治体制没有改变，强大的国家能够吞并弱小的国家，这是自然规律。从这个意义上说，魏国能够吞并吴国，吴国不能吞并魏国，这是显而易见的。同样是做小臣子，哪个更值得，再次受辱的耻辱，和一个受辱相比，哪个更严重？而且，如果想要投奔南中，就应该早作打算，然后才能实现；现在大敌临近，灾祸即将降临，这些小人的心思，没有一个可以保证？恐怕出发的那一天，变化无法预料，怎么可能到达南中呢！”群臣中有人难为周说：“现在邓艾离得很近，恐怕不会接受投降，怎么办？”周说：“现在东吴还未臣服，形势所迫不得不接受投降，接受之后，不得不以礼相待。如果陛下投降魏国，魏国不割地封赏陛下，我周请亲自前往京都，以古代的义理争辩。”众人无法改变周的观点。
后主犹豫是否南迁，周瑜上疏说：‘有人劝说陛下因为北兵深入，有南迁的打算，我认为这很不妥。为什么？南方是偏远之地，平时没有什么贡献，还经常反叛。自从丞相诸葛亮南征以来，兵势逼迫他们，他们才幸而归顺。此后他们提供官赋，用来供给军队，这让他们感到愁怨，这是危害国家的人。现在因为穷迫，想要南迁依靠，恐怕他们一定会再次反叛，这是第一个原因。北兵来此，不仅仅是为了夺取蜀地，如果我们南迁，他们一定会趁我们势力衰弱，及时追击，这是第二个原因。如果到了南方，外面要抵抗敌人，里面要供应官府，费用庞大，没有其他收入，消耗各少数民族的力量一定会很大，消耗大了他们一定会很快叛变，这是第三个原因。以前王郎在邯郸自立为王，当时世祖刘秀在信都，害怕王郎的逼迫，想要放弃回到关中。邳肜劝告说：‘明公如果西还，邯郸城的百姓不会放弃父母，背弃城主，而千里送公，他们的叛变是可以预见的。’世祖听从了他的建议，最终攻破了邯郸。现在北兵到了，陛下南行，我真心担心邳肜的话在今天也会应验，这是第四个原因。希望陛下早日考虑对策，可以获取爵位土地；如果真的南迁，形势穷迫才屈服，那么祸患一定会很深。《易经》说：‘亢之为言，知得而不知丧，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！’说的是圣人知道命运但不随意决定。所以尧、舜因为儿子不贤，知道天命有授，而寻求授与人；儿子虽然不贤，祸患还没有发生，就迎接授与人，何况祸患已经到来呢！所以微子作为殷王的亲族，绑着自己，口含玉璧归顺武王，难道是他所愿意的吗？是不得已的。’于是后主采纳了周瑜的策略。刘氏没有忧患，全国都依赖他，这是周瑜的计谋。
当时晋文王司马昭担任魏国相国，因为周瑜有统一全国的大功，封他为阳城亭侯。又下诏征召周瑜，周瑜到达汉中后，因病不能前进。咸熙二年夏天，巴郡文立从洛阳返回蜀地，路过见到周瑜。周瑜在谈话中，趁机拿出一块木版给文立看，上面写着：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午指的是司马，月酉指的是八月，到了八月，文王果然去世。晋室即位后，多次下诏要求各地派遣周瑜。周瑜于是带着病前往洛阳，泰始三年到达。因病不能起身，被任命为骑都尉，周瑜自己陈述没有功绩却受封，请求归还爵位土地，都没有被允许。
五年，我曾经担任本郡的中正，事情处理完毕后，请求休假回家，去和周瑜告别。周瑜对我说：‘以前孔子七十二岁、刘向、扬雄七十一岁去世，现在我已过七十岁，希望能追随孔子的遗风，和刘向、扬雄一样，恐怕不出一年，我一定会去世，再也见不到你们了。’我怀疑周瑜懂得某种术数，借此机会说出这样的话。
六年秋天，我被任命为散骑常侍，因病不能接受任命，到了冬天去世。他一生所著述的书籍，包括撰写定法训、五经论、古史考等一百多篇。周瑜有三个儿子，分别是熙、贤、同。小儿子同非常喜欢周瑜的事业，也以忠诚、朴实为行为准则，被举荐为孝廉，任命为锡令、东宫洗马，征召他没有就任。
郤正字令先，是河南偃师人。他的祖父郤俭，在灵帝末年担任益州刺史，被盗贼杀害。正逢天下大乱，所以郤正的父亲郤揖留在蜀地。郤揖担任将军孟达的营都督，随孟达投降魏国，担任中书令史。郤正原名郤纂。他小时候因为父亲去世，母亲改嫁，孤独一人，但安于贫穷好学，广泛阅读古籍。弱冠之年就能写文章，进入朝廷担任秘书吏，后来转为令史，升迁为郎，最终担任令。他性格淡泊名利，尤其喜欢文学，阅读了司马、王、扬、班、傅、张、蔡等人的遗文篇章，以及当世的美书善论，益部有的，他都尽力搜寻，大致都看过。他在朝廷任职期间，和宦官黄皓住在相邻的房屋里，相处了三十年，黄皓从微贱到显贵，掌握着权势，郤正既不被黄皓喜爱，也不被黄皓憎恨，因此他的官职不超过六百石，也避免了忧患。
他依据先儒的学说，用文学表达自己的意见，称为《释讥》，他的文章继承了崔骃的《达旨》。他的辞说：‘有人批评我说：“听说在《前记》中，事情和时代一起发展，名声和功绩一起成就，那么名声和事情，是古代贤哲的急切事务。因此创造制作典范，不是时不我待，流传称颂，不是功绩不记，名声必须依靠功绩才能显赫，事情也等待时机来决定行止，人死后名声消失，这是君子所耻的。因此有识之士研究道德，探索深奥，观察天运的征兆，考察人事的兴衰，辩者驰骋言辞，智者随机应变，谋士施展策略，武士展现威武，云合雾集，风激电飞，衡量时机，利用世资，小屈大伸，存公忘私，即使尺子弯曲也能找到直的地方，最终发扬光辉。”现在三方鼎立，九州未定，四海之内，人民遭受祸害，唉，道义沉沦，生灵涂炭，这确实是圣贤拯救的时候，烈士建立功业的机会。您以高洁的才华，美玉般的品质，博览群书，留心道德，没有达不到的地方，没有不清楚的地方；挺身而出，承担重任，在紫禁城内犹豫不决，掌握着言论，九次考核都不动摇，有进无退，研究古今的真伪，衡量时务的得失。虽然偶尔献上一策，进一言，解除官职的困扰，安慰自己的清贫，固然不能完全倾尽忠诚，尽情吐露胸臆，排除万难，惠及百姓，让我们的同辈都有所闻。为什么不也调整心态，改变方向，驾车前行，思考马儿奔跑，审慎地揭示困境，追求成功，传播美好的事物，符合我们的愿望，不是很美好吗！’我听后感叹说：‘唉，有这样的言论吗！人心不同，确实像他们的面貌，您虽然才华横溢，既美且艳，但管窥蠡测，守着自己的见解，不能用来谈论八纮的形状，相信万事的精练。’
有人率直地说：‘这是什么话！这是什么话！’我回应说：‘虞帝以表面顺从为戒，孔子以取悦自己为尤，您的话，正是我所思考的，我将为您解释。从前在混沌初开的时候，蒙昧开始，三皇顺应符命，五帝继承符命，到了夏、商，前代的经典都有记载。周朝衰落，道德缺失，霸者扶持，嬴姓残暴，吞并八荒，从此纵横家兴起，诡诈如星，邪道蜂起，智谋萌生；有的伪装真实以掩饰虚伪，有的借助邪恶以追求荣耀，有的诡计多端以迎合上级，有的炫耀技艺以自夸；背弃正义崇尚邪恶，舍弃正直追求谄媚，忠诚没有固定的界限，道义没有不变的规则。因此商鞅的法律虽然严苛，但邪恶仍然产生，正义败坏，韩非子虽然辩论能力强，但最终被处死。为什么会这样呢？利益扭曲了他们的心，宠爱照耀了他们的眼睛，辉煌的龙章，灿烂的车服，侥幸苟且，如反如侧，荒淫邪僻，沉迷其中，恣意妄为，和鸾未调而身在辕侧，庭院安宁未至而栋梁折断。天收其精华，地缩其泽，人哀其身，鬼削其额。初登高岗，终坠深渊，朝含荣华，夕为枯骨。因此贤人君子，深谋远虑，畏惧灾祸，超然高举，宁愿在涂中曳尾，也不愿污浊世间的声誉。他们难道轻视君主，忽视民生，而忽略时务吗？《易经》记载了行止的戒律，《诗经》有恭敬的叹息，这是神明倾听而道使其如此。’
自从汉朝以来，顺应天意和民心，政治昌明，如同阳光明媚的春天，向下遵循地母的法则，向上效法天父的文采，传播皇恩以使世人繁荣，弘扬文化的醇厚，君臣各守本分；向下广开言路，向上承担救世之责，士人不受虚华的宠爱，百姓有坚定的行为准则，光彩照人，崇尚忠诚和益处。
然而，事物有兴衰，有声音有寂静，有光明有阴暗。太阳在素秋时节被遮蔽，阴云在孟春时节压抑，羲和神驾西行，望舒神马被系，运气隐匿，光芒暗淡。冲、质二帝短命，桓、灵二帝衰败，英雄豪杰遍布天下，家中有不同的意见，人心怀有各自的计谋，因此那些纵横家突然打开胸怀，那些诡诈之徒暂时露出了舌头。
如今，天纲已经确立，德行树立在西方，显赫的祖制，吸引着士人的好爵，兴起五教来教化风俗，丰富九德来救济百姓，严肃地举行祭祀，几乎辅助了皇道。
虽然有些人还未统一，有些人还未分辨清楚，圣人教导我们要均无贪念；因此君臣在朝廷中和谐美好，百姓在民间欣然拥戴，行动如同重规，静止如同叠矩。
众多杰出的人才，如同元凯之辈，有过必知，如同颜子之仁，严肃的政治如同冉、季之治，英勇如同伊、望之事；总揽群才之上略，包含薛氏之三计，实施张、陈之秘策，因此勤于征伐以勤勉世道，援引华英而不懈怠，哪里有时间去修整枯萎的竹子呢！
然而，我资质平庸，在朝廷中历经多年，托身于我的国家，心之所依。喜欢大海的广阔深邃，叹息嵩山的巍峨高耸，听到孔子赞誉商汤，感受到乡校对我的益处，那些平仲的和羹，也可以有进有退；因此我敢于直言，时有贡献，如同市井中的智者，边疆上的游子，或许可以增加福祥，贡献自己的力量。
如果意见一致，就暗中协助光明，前进以响应天意；如果意见不一致，就按照自己的常分，退守自己的愚钝。进退由命运安排，不矫揉造作，不欺骗，顺应天性，享受自然，有什么可抱怨的呢？这就是我既不进也不退，有而若无的原因。
我不愿意像屈子那样总是清醒，也不愿意像渔父那样必须醉酒，不愿意像柳季那样卑躬屈膝，不愿意像夷叔那样高傲自大。不因得到而欢喜，不因失去而痛苦；不因前进而顾忌，不因后退而忧虑，不因赞誉而求取恩泽，不因过错而担心被贬。
有什么可责备的？有什么可担忧的？有什么可排挤的？有什么可直入的？九次考试都不改变，这是我坚持的原则。
如今，朝中的士人如山积，杰出的人才成群，就像鱼鳖潜藏在深海，鸟儿聚集在邓林，游禽的离去不会减少它们的美丽，浮鲂的到来不会增加它们的繁盛。
而且，阳灵在唐叶时期隐秘，阴精在商时显现，阳盱请求洪水停止，桑林祈祷甘露降临。行为有规律，开启有期限。我遵循先师的遗训，不怨天尤人，委命于天，我又有什么可说的呢？言尽路绝，我将回归初心，总结经典中的美好，寻找孔子的遗教，用微言大义来传承道德，遵循先人的轨迹而投奔制度，学习叔肸的优游，欣赏疏氏的远行，收敛脚步以言归，保持内心的清澈，享受宁静的生活，避免世间的责备，审视内心的不安，担心末路泥泞，仍然寻求激励而增加愤慨，放纵内心的情感以告誓。
过去九方皋精通于至高无上的事物，秦牙沉思于奇形怪状，薛烛观察宝物而名声远扬，瓠梁弹琴而声名远播，齐隶拍腿以推广文化，楚客潜入以保卫荆州，雍门弹琴而携带说辞，韩哀拉车而声名远播，卢敖翱翔于玄阙之上，若士在云雾中挺拔。我实在不能与这些人相比，因此我安静地守着自己的本分而自得。
景耀六年，后主听从谯周的计策，派遣使者向邓艾投降，那封信，正是我所写的。第二年正月，锺会在成都作乱，后主东迁洛阳，当时局势动荡，蜀国的大臣无人随从，只有我和殿中督汝南张通，舍弃妻子和孩子，单身随侍。后主依靠我的引导，举动得当，于是感慨叹息，后悔认识我太晚。当时的人都很赞赏他。被赐予关内侯的爵位。泰始年间，我被任命为安阳令，后来升任巴西太守。泰始八年，皇帝下诏说：‘正以前在成都，颠沛流离却坚守道义，不违背忠节，现在被任用，尽心尽力，有治理的功绩，因此任命他为巴西太守。’咸宁四年去世。他所著的诗、论、赋等作品，共有百篇。
评论说：杜微修身隐居，不参与世事，几乎可以与伯夷、叔齐相媲美。周群占卜天象有征兆，杜琼沉默谨慎，是纯粹的学者。许、孟、来、李博学多才，尹默精通左氏，虽然不以德业著称，但都是一时之才。谯周文辞深奥，是世上的大儒，有董仲舒、扬雄的气度，郤正文辞华丽，有张衡、蔡邕的风采，加上他们的品行，君子都会有所取法。这两位在晋朝的事迹较少，在蜀汉的事迹较多，因此被记载在史册中。
泰始明昌国文-古籍-三国志-蜀书-杜周杜许孟来尹李谯郤传-注解
杜微：杜微，字国辅，梓潼涪人，东汉末年蜀汉的重要人物。他曾在刘璋和刘备时期担任官职，以德行和才学著称。
梓潼涪：梓潼涪，古地名，位于今四川省梓潼县。
广汉任安：广汉任安，任安是广汉人，任安可能是一位学者或官员，广汉是古地名，位于今四川省。
刘璋：刘璋，东汉末年益州牧，刘备入川前，益州的统治者。
从事：从事，古代官名，为州郡长官的属官，负责处理政务。
疾：疾，疾病，这里指身体不适。
先主：先主，指刘备，蜀汉的开国皇帝。
定蜀：定蜀，指刘备平定蜀地。
称聋：称聋，假装聋哑，以避免参与政治。
丞相亮：指蜀汉丞相诸葛亮。
益州牧：益州牧，益州的行政长官。
妙简旧德：妙简旧德，精心挑选有德行的人。
秦宓：秦宓，蜀汉官员，以才学著称。
功曹：功曹，古代官名，为州郡长官的属官，负责考核官员。
主簿：主簿，古代官名，为官署中的文书官员。
轝：轝，用车载，这里指用车将杜微带到诸葛亮面前。
高：高，指诸葛亮。
王元泰：王元泰，人名。
李伯仁：李伯仁，人名。
王文仪：王文仪，人名。
杨季休：杨季休，人名。
丁君幹：丁君幹，人名。
李永南兄弟：李永南兄弟，人名。
文仲宝：文仲宝，人名。
贵州：贵州，古地名，位于今四川省。
惨惨忧虑：惨惨忧虑，形容非常忧虑。
朝廷：朝廷，指蜀汉的朝廷。
天姿仁敏：天姿仁敏，指天生的仁爱聪明。
汉室：汉室，指汉朝的皇室。
隆季兴之功：隆季兴之功，指提升蜀汉的国力。
竹帛：竹帛，指书籍，古代书写材料。
谏议大夫：谏议大夫，古代官名，负责向皇帝提出建议。
五梁：五梁，字德山，犍为南安人，蜀汉官员，以儒学节操著称。
犍为南安：犍为南安，古地名，位于今四川省。
议郎：议郎，古代官名，为皇帝的顾问。
五官中郎将：五官中郎将，古代官名，为宫廷中的武官。
周群：周群，字仲直，巴西阆中人，蜀汉官员，以天文占卜著称。
巴西阆中：巴西阆中，古地名，位于今四川省。
董扶：董扶，人名。
任安：任安，人名。
春秋谶：春秋谶，古代预言书《春秋谶》中的预言。
涂高：涂高，指代魏国。
乡党学者：乡党学者，指同乡的学者。
占候：占候，指观察天象以预测未来。
州牧：州牧，古代官名，为一州的行政长官。
署：署，指任命官职。
偏军：偏军，指侧翼的军队。
司马：司马，古代官名，为州郡的军事长官。
蜀郡：蜀郡，古地名，位于今四川省。
张裕：张裕，蜀汉官员，擅长天文占卜。
曹公：曹公，指曹操，东汉末年的著名政治家、军事家。
吴兰：吴兰，人名。
雷铜：雷铜，人名。
茂才：茂才，古代选拔人才的科目之一。
岁在庚子：岁在庚子，指庚子年，即公元215年。
刘氏：刘氏，指刘姓的皇室。
益州：益州，古地名，位于今四川省。
九年后：九年后，指从刘备得益州开始算起的九年之后。
寅卯之间：寅卯之间，指寅年和卯年之间，即公元221年至222年。
涿县：涿县，古地名，位于今河北省。
毛姓：毛姓，姓氏。
上党潞长：上党潞长，官职名。
潞涿君：潞涿君，人名。
史侯：史侯，人名。
董侯：董侯，人名。
史侯、董侯：史侯、董侯，指汉灵帝的两个儿子。
刘备：刘备，蜀汉的开国皇帝。
刘禅：刘禅，蜀汉的第二位皇帝。
宦人黄皓：宦官黄皓。
景耀五年：景耀五年，蜀汉皇帝刘禅的年号，即公元262年。
延熙十三年：延熙十三年，蜀汉皇帝刘禅的年号，即公元250年。
韩诗章句：韩诗章句，指《韩诗》的注解和解释。
周徵君：周徵君，指周瑜，此处可能是误指。
师服：师服，人名。
晋穆侯：晋穆侯，晋国国君。
成师：成师，晋穆侯的儿子。
黄皓：黄皓，蜀汉宦官。
曹：曹，指曹操，此处可能是误指。
许慈：许慈，字仁笃，东汉末年南阳人，著名学者，以精通易学、尚书、三礼、毛诗、论语等著称。
刘熙：刘熙，东汉末年学者，以博学多才著称，是许慈的师傅。
郑氏学：郑氏学，指东汉郑玄所创立的经学学派，主张以经学为本，兼通诸子百家。
易：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部占卜哲学书籍。
尚书：《尚书》，又称《书经》，是中国古代的一部历史文献汇编。
三礼：三礼，指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是中国古代礼制的经典。
毛诗：《毛诗》，又称《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。
论语：《论语》，记录了孔子及其弟子的言行，是儒家经典之一。
建安：建安，东汉末年一个年号，时间为公元196年至220年。
交州：交州，古代行政区划，位于今越南北部。
蜀：蜀，指蜀汉，东汉末年刘备建立的政权。
魏郡：魏郡，古代行政区划，位于今河南省北部。
胡潜：胡潜，字公兴，东汉末年魏郡人，学者，以博学多才著称。
丧纪：丧纪，指丧葬之礼。
五服：五服，指古代丧服制度中的五种服制。
丧乱：丧乱，指战乱。
鸠合：鸠合，指聚集。
典籍：典籍，指经典书籍。
学士：学士，古代指有学问的人。
孟光：孟光，字孝裕，东汉末年河南洛阳人，学者，以博学多才著称。
博物：博物，指博学多识。
三史：三史，指《史记》、《汉书》、《东观汉记》，是中国古代三部重要史书。
公羊春秋：公羊春秋，指《春秋公羊传》，是《春秋》三部传之一。
左氏：左氏，指《春秋左氏传》，是《春秋》三部传之一。
献帝：献帝，指汉献帝刘协，东汉末年的皇帝。
长安：长安，古代都城，位于今陕西省西安市。
刘焉：刘焉，东汉末年蜀汉的奠基人之一。
长史：长史，古代官职，负责处理政务。
符节令：符节令，古代官职，负责管理符节。
屯骑校尉：屯骑校尉，古代官职，负责管理骑兵。
长乐少府：长乐少府，古代官职，负责宫廷事务。
大司农：大司农，古代官职，负责农业和财政。
延熙：延熙，蜀汉后主刘禅的年号，时间为公元238年至263年。
大将军：大将军，古代官职，负责军事。
费祎：费祎，蜀汉后期的重要官员，曾任大将军。
老夫：老夫，古代老年人自称的一种谦词。
耄耋：耄耋，指年老。
治体：治体，指治理国家的体制。
储君：储君，指太子。
世子：世子，指诸侯王的嫡长子。
谯周：谯周，字允南，蜀汉学者，以博学多才著称。
梓潼：梓潼，古代行政区划，位于今四川省。
涪：涪，古代行政区划，位于今四川省。
司马徽：司马徽，东汉末年蜀汉的学者。
宋仲子：宋仲子，东汉末年蜀汉的学者。
左氏春秋：左氏春秋，指《春秋左氏传》，是《春秋》三部传之一。
刘歆：刘歆，西汉末年学者，整理《七略》。
郑众：郑众，东汉学者，以经学著称。
贾逵：贾逵，东汉学者，以经学著称。
陈元：陈元，东汉学者，以经学著称。
服虔：服虔，东汉学者，以经学著称。
传：传，指传记。
牧：牧，古代行政区划，相当于郡。
劝学从事：劝学从事，古代官职，负责劝导人们学习。
仆：古代官职，地位较低，这里指周群担任的官职。
军祭酒：军祭酒，古代官职，负责军队中的祭祀事务。
太中大夫：太中大夫，古代官职，负责议论国事。
景耀：景耀，蜀汉后主刘禅的年号，时间为公元258年至263年。
尚书令史：尚书令史，古代官职，负责尚书省的文书工作。
庶子：庶子，古代官职，负责辅佐太子。
中散大夫：古代官职，地位较高，但与九卿相当。
右中郎将：右中郎将，古代官职，负责宫廷警卫。
参军：参军，古代官职，负责协助将军处理军务。
后主：指蜀汉的最后一位皇帝刘禅，即蜀汉后主。
太子：指皇帝的儿子，有继承皇位的资格。
周：指蜀汉的大臣周群，因其在朝中地位高，故以姓称。
家令：古代官职，掌管宫廷家务。
声乐：音乐和歌唱，这里指宫廷中的音乐活动。
王莽：西汉末年的权臣，后来自立为帝，但最终失败。
豪杰：有才能、有抱负的人。
神器：指帝位，即国家最高权力。
更始：指更始帝刘玄，西汉末年的一位皇帝。
公孙述：东汉末年的割据势力领袖。
世祖：指东汉的光武帝刘秀。
冯异：东汉初期的名将，曾劝世祖刘秀行人所不能为。
邓禹：东汉初期的名将，追随世祖刘秀建立东汉。
吴汉：东汉初期的名将，追随世祖刘秀建立东汉。
寇恂：东汉初期的名将，追随世祖刘秀建立东汉。
广阿：地名，位于河南省。
邳肜：东汉末年的将领。
耿纯：东汉初期的名将。
刘植：东汉初期的名将。
成康：指周成王和周康王，周朝的两位贤明君主。
銚期：古代官职，掌管车马。
隗嚣：东汉末年的割据势力领袖。
颍川：地名，位于河南省。
车驾：指皇帝的车队。
大愿：非常大的愿望。
輓大重者：比喻承担重任的人。
宗庙：古代祭祀祖先的场所。
四时之祀：指一年四季的祭祀活动。
池苑：指宫廷中的园林。
光禄大夫：古代官职，地位很高，仅次于三公。
九列：古代官职的等级制度，九列为最高级别。
景耀六年：蜀汉后主刘禅的年号，即公元263年。
邓艾：三国时期魏国的将领，曾率军灭蜀。
阴平：地名，位于四川省。
群臣：指朝廷中的大臣们。
南中七郡：指蜀汉的南中地区，包括七个郡。
寄他国为天子：指向其他国家称臣，成为其他国家的皇帝。
京都：指魏国的都城洛阳。
南：指蜀汉的南部地区，即现在的四川省南部。
周上疏：周是指蜀汉的谋士周群，上疏是向上级呈递奏章。
北兵：指来自北方的敌军，通常指魏国或后来的晋国军队。
適南：適是通假字，通“适”，意为到、往；南指南方。
远夷之地：指边远地区，夷指古代对边远少数民族的称呼。
官赋：指国家征收的赋税。
兵势偪之：兵势压迫他们，偪是通假字，通“逼”，意为逼迫。
穷乃幸从：穷途末路才被迫服从。
供出官赋：提供出官府征收的赋税。
取以给兵：用来供给军队。
愁怨：感到愁苦和怨恨。
患国之人：危害国家的人。
穷迫：穷困潦倒，被迫。
依恃：依靠。
反叛：背叛。
北兵之来：北方的敌军到来。
取蜀：攻取蜀地。
奔南方：逃往南方。
因人势衰：趁着对方势力衰落。
及时赴追：及时追赶。
外当拒敌：在外抵御敌人。
内供服御：在内供应皇帝的生活用品。
费用张广：费用开支庞大。
耗损诸夷：耗损各个少数民族的资源。
速叛：迅速叛变。
王郎：指东汉末年的王郎，他曾自立为皇帝。
邯郸：古代地名，位于今天的河北省邯郸市。
僣号：僣，通“僭”，意为僭越，僣号即僭越称帝。
信都：古代地名，位于今天的河北省邢台市。
明公：对有德行的公卿的尊称，此处指刘秀。
西还：返回西部。
弃还关中：放弃返回关中。
微子：商朝末年的贵族，商纣王的庶兄。
昆：兄弟中的长者。
面缚衔璧：面朝下绑着，嘴里含着玉璧，表示臣服。
武王：指周武王姬发，商朝的末代君主商纣王的对手。
信：通“伸”，意为伸展。
典午：典，通“晋”，指晋朝；午，指晋朝的年号“太康”中的“午”字，晋朝的建立者司马炎的年号之一。
月酉：指农历八月。
践阼：即位。
咸熙二年：西晋咸熙二年，公元265年。
巴郡文立：巴郡人，名文立。
汉中：古代地名，位于今天的陕西省南部。
困疾：因病困顿。
咸熙：西晋武帝司马炎的年号，公元265年至266年。
泰始三年：西晋泰始三年，公元267年。
骑都尉：古代官职，掌管骑兵。
舆疾：乘车带病。
泰始：西晋武帝司马炎的年号，公元265年至274年。
清定事讫：事情处理完毕。
休：休假。
别：告别。
孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
刘向：西汉末年的文学家、目录学家。
扬雄：西汉末年的文学家、哲学家。
七十二：孔子享年七十二岁。
刘、扬：指刘向和扬雄。
同轨：同一条道路。
后岁：来年。
长逝：去世。
散骑常侍：古代官职，为皇帝的顾问。
疾笃：病重。
不拜：没有接受官职。
卒：去世。
法训：关于法律的训诫。
五经：儒家经典，包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
古史考：关于古代历史的考证。
周三子：周群有三个儿子。
熙、贤、同：周群三个儿子的名字。
孝廉：古代选拔官员的一种方式，通过考试选拔有德有才的人。
锡令：古代官职，掌管金属。
东宫洗马：东宫的官职，洗马是东宫官职的一种，负责管理马匹。
召不就：被征召但没有就任。
郤正：字令先，东汉末年文学家。
河南偃师：古代地名，位于今天的河南省偃师市。
祖父俭：郤正的祖父郤俭。
益州刺史：益州的行政长官。
盗贼：指强盗和土匪。
大乱：指东汉末年的战乱。
将军孟达：孟达是蜀汉的将领。
营都督：营地的都督。
降魏：投降魏国。
中书令史：中书省的官员。
正本名纂：郤正原本的名字是纂。
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年，弱冠即指二十岁左右。
属文：写文章。
秘书吏：秘书省的官员。
令史：官职名，负责文书工作。
郎：古代官职，掌管文书和礼仪。
令：官职名，掌管文书工作。
性澹於荣利：性格淡泊名利。
比屋周旋：相邻而居。
操弄威权：操纵权力。
官不过六百石：官职不高，年薪不超过六百石。
忧患：忧愁和祸患。
释讥：解释批评。
崔骃：东汉末年的文学家。
达旨：表达意图。
三方鼎跱：三方势力争斗。
九有未乂：九州尚未安定。
悠悠四海：广阔的天下。
婴丁祸败：遭受灾祸和失败。
道义之沈塞：道义被阻塞。
生民之颠沛：百姓颠沛流离。
拯救之秋：拯救的时候。
烈士树功之会：有志之士建立功业的时候。
高朗之才：高洁的才华。
珪璋之质：美玉般的品质。
留心道术：关注道术。
幹兹奥秘：掌握这些奥秘。
紫闼：皇宫中的深宫。
喉舌：言辞，此处指发表言论。
九考不移：指经过九次考核而不改变。
入无出：进入没有出去，指一直留在朝廷中。
真伪：真实和虚假。
计时务之得失：考虑时务的得失。
素飧：简朴的饮食。
八纮：古代对天下的称呼。
形埒：形状和界限。
信万事之精练：相信万事都有精深的道理。
虞帝：指夏朝的帝喾，又称虞舜。
面从：表面上顺从，内心不赞同。
孔圣：对孔子的尊称。
悦己：取悦自己。
良我所思：正是我所思考的。
鸿荒：古代指人类文明的起源时期。
三皇：指伏羲、神农、黄帝，古代传说中的三位圣王。
五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，古代传说中的五位圣王。
姬衰道缺：周朝衰落，道德缺失。
霸者翼扶：霸主扶持道德。
嬴氏：指秦朝，秦朝的建立者是嬴政。
吞嚼八区：统一天下。
从横云起：纵横家兴起。
狙诈如星：欺诈如同繁星。
奇邪蜂动：奇异邪僻之事纷纷发生。
智故萌生：智谋和诡计产生。
饰真以雠伪：用虚假来掩盖真实。
挟邪以干荣：借助邪恶来求取荣耀。
诡道以要上：用诡计来迎合上级。
鬻技以自矜：卖弄技艺来自我夸耀。
背正崇邪：背离正义，崇尚邪恶。
弃直就佞：放弃正直，追求谄媚。
慝作：邪恶产生。
义败而奸成：正义败坏，奸邪得逞。
吕门大而宗灭：吕不韦家族显赫一时，最终灭亡。
韩辩立而身刑：韩非子主张法治，最终被处死。
利回其心：利益使人心变坏。
宠耀其目：宠爱使眼睛昏花。
赫赫龙章：显赫的龙章，指权势。
铄铄车服：华美的车马服饰。
媮幸苟得：追求侥幸，苟且取得。
如反如仄：如同反复无常。
淫邪荒迷：荒淫邪僻，迷失方向。
恣睢自极：放纵至极。
和鸾未调：和鸣的车铃没有调好。
庭宁未践：庭院的宁静还没有到来。
栋折榱覆：栋梁折断，椽子倒塌。
咎戾：灾祸和罪责。
超然高举：超然物外，高洁自守。
曳尾於涂中：像尾巴拖在地上一样，比喻隐居。
秽浊世之休誉：污浊世界的美好声誉。
神之听之：神明听到。
道使之然：道义让它如此。
大汉：指汉朝，中国历史上的一个重要朝代，公元前202年-公元220年，是汉族建立起来的第一个大一统王朝。
应天顺民：指顺应天意，安抚民众，体现了一种政治理念，即君权神授，但需要顺应民意。
政治之隆：指政治的繁荣昌盛。
皓若阳春：比喻政治清明如春日之光明。
宪坤典：指遵循天地之法则。
仰式乾文：指效法天文的规律。
播皇泽以熙世：指广施皇恩，使社会繁荣昌盛。
扬茂化之醲醇：指弘扬深厚的文化，使之更加醇厚。
君臣履度：指君臣各自遵守自己的职责。
匡救之责：指有责任纠正错误，拯救危难。
士无虚华之宠：指士人不受虚名浮利的宠爱。
民有一行之迹：指民众有明确的道德行为。
粲乎亹亹：形容光明正大，精神饱满。
尚此忠益：崇尚这种忠诚和益处。
朱阳否於素秋：指太阳在秋天被遮挡，比喻光明被遮蔽。
玄阴抑於孟春：指阴暗在春天被抑制，比喻邪恶被压制。
羲和逝而望舒系：羲和是太阳神，望舒是月亮神，这里比喻太阳和月亮的更替。
运气匿而耀灵陈：运气隐藏，光芒显现，比喻时运的起伏。
冲、质不永：冲、质是古代帝王的名号，这里指帝王的统治不长久。
桓、灵坠败：桓、灵是东汉末年的两位皇帝，这里指他们的统治失败。
英雄云布，豪杰盖世：指英雄豪杰遍布天下，才干超过世人。
家挟殊议，人怀异计：指各人有各人的不同见解和计划。
从横者欻披其胸，狙诈者暂吐其舌也：指纵横家胸中充满奇谋，狡诈者暂时露出口风。
今天纲已缀：指现在的国家纲纪已经确立。
德树西邻：指道德之树在西方已经生根。
丕显祖之宏规：指祖先的伟大规划。
縻好爵於士人：指给予士人美好的爵位。
兴五教以训俗：指兴起五种教育来教化风俗。
丰九德以济民：指丰富九种美德来帮助民众。
肃明祀以礿祭：指严肃地进行祭祀活动。
几皇道以辅真：指接近皇道以辅助真善。
跱者未一，伪者未分：指真正的人和伪善的人还未完全区分。
圣人垂戒，盖均无贪：指圣人留下的教诲，主要是要人们不贪婪。
济济伟彦，元凯之伦也：指众多的杰出人才，像元凯这样的贤人。
鹰杨鸷腾，伊、望之事也：指像鹰扬、伊望这样的英勇事迹。
总群俊之上略，含薛氏之三计：指总结众多英才的谋略，包括薛氏的三种计策。
敷张、陈之秘策：指实施张、陈的机密策略。
力征以勤世：指用武力征伐来治理世界。
援华英而不遑：指引进华英而不懈怠。
枯箨於榛秽：指枯萎的竹叶在杂草中。
托身所天：指依靠自己的天命。
乐沧海之广深，叹嵩岳之高跱：指喜欢广阔的海洋，感叹高耸的嵩山。
仲尼之赞商：指孔子对商汤的赞扬。
乡校之益己：指乡校对自己有益。
平仲之和羹：指晏子调和羹汤的故事，比喻处理事务。
蒙冒瞽说：指盲人摸象式的言论。
遒人之有采于市闾：指在市场上采得美玉的人。
游童之吟咏乎疆畔：指在边疆吟唱的游子。
九方考精於至贵：指九方皋能够识别最珍贵的马。
秦牙沈思於殊形：指秦牙能够洞察事物的本质。
薛烛察宝以飞誉：指薛烛能够识别宝物而名声远扬。
瓠梁讬弦以流声：指瓠梁弹琴而琴声流传。
齐隶拊髀以济文：指齐国的隶书能够辅助文学。
楚客潜寇以保荆：指楚国的客人能够潜入敌国以保护荆州。
雍门援琴而挟说：指雍门弹琴而发表言论。
韩哀秉辔而驰名：指韩哀握着马缰而名声远扬。
卢敖翱翔乎玄阙：指卢敖在玄阙之间翱翔。
若士竦身于云清：指像士人一样在云雾中保持清高。
关内侯：古代的一种爵位。
安阳令：古代的一种官职，负责管理安阳县。
巴西太守：古代的一种官职，负责管理巴西郡。
坟典：指古代的经书和史书。
孔氏之遗艺：指孔子留下的艺术。
韪叔肸之优游：指韪叔肸的悠闲自得。
疏氏之遐逝：指疏氏的远行。
夷、皓之：指古代的隐士。
周群占天有徵：指周群占卜天文有依据。
杜琼沈默慎密：指杜琼沉默寡言，谨慎细致。
诸生之纯也：指学生中的纯真之人。
许、孟、来、李：指许慎、孟子、来歙、李斯，都是古代著名学者。
尹默精于左氏：指尹默精通《左传》。
董、扬之规：指董仲舒、扬雄的政治主张。
郤正文辞灿烂：指郤正的文章辞藻华丽。
张、蔡之风：指张衡、蔡邕的文风。
二子处晋事少，在蜀事多：指这两位学者在晋朝的事情较少，在蜀汉的事情较多。
泰始明昌国文-古籍-三国志-蜀书-杜周杜许孟来尹李谯郤传-评注
‘自我大汉，应天顺民’开篇即点明大汉王朝顺应天意，以民为本的政治理念，展现了其政治之隆盛。‘皓若阳春’、‘仰式乾文’等词句，用自然界的景象比喻政治的清明和文化的繁荣，富有诗意。
‘播皇泽以熙世，扬茂化之醲醇’描绘了皇权的恩泽和文化的繁荣，使得天下百姓安居乐业，社会风气淳厚。‘君臣履度，各守厥真’强调君臣各守本分，共同维护国家的稳定。
‘下垂询纳之弘，下有匡救之责’体现了君臣之间相互尊重，共同担当国家责任的政治理念。‘士无虚华之宠，民有一行之迹’强调士人应该脚踏实地，民众应该遵循道德规范。
‘粲乎亹亹，尚此忠益’表达了对忠诚和益处的崇尚，反映了作者对理想政治的追求。
‘朱阳否於素秋，玄阴抑於孟春’、‘羲和逝而望舒系，运气匿而耀灵陈’等句子，运用了丰富的象征手法，描绘了自然界和社会的兴衰变化，寓意深刻。
‘冲、质不永，桓、灵坠败’指出了历史上某些朝代的兴衰，反映了历史的无常。
‘英雄云布，豪杰盖世’描绘了英雄豪杰辈出的景象，展现了历史的波澜壮阔。
‘家挟殊议，人怀异计’反映了当时社会的复杂和多元。
‘今天纲已缀，德树西邻’、‘丕显祖之宏规，縻好爵於士人’等句子，表达了作者对国家政治和社会道德的期望。
‘济济伟彦，元凯之伦也’、‘有过必知，颜子之仁也’等句子，赞扬了历史上的杰出人物，体现了作者对英雄人物的崇敬。
‘敷张、陈之秘策，故力征以勤世’等句子，描绘了治国理政的策略和方法，展现了作者的政治智慧。
‘然吾不才，在朝累纪’、‘讬身所天，心焉是恃’等句子，表达了作者的自谦和对国家的忠诚。
‘乐沧海之广深，叹嵩岳之高跱’等句子，描绘了作者对自然景物的喜爱和对历史的感慨。
‘闻仲尼之赞商，感乡校之益己’等句子，表达了作者对文化和教育的重视。
‘彼平仲之和羹，亦进可而替否’等句子，运用了比喻手法，表达了作者对事物变化的看法。
‘蒙冒瞽说，时有攸献’等句子，表达了作者对知识和智慧的追求。
‘进退任数，不矫不诬’等句子，表达了作者的人生态度和处世原则。
‘狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉’等句子，通过对比，表达了作者对人生境遇的感慨。
‘合不以得，违不以失’等句子，表达了作者对得失的淡泊态度。
‘九考不移，固其所执也’等句子，表达了作者对信念的坚定。
‘方今朝士山积，髦俊成群’等句子，描绘了当时人才的众多。
‘且阳灵幽於唐叶，阴精应於商时’等句子，运用了象征手法，表达了作者对历史的思考。
‘我师遗训，不怨不尤’等句子，表达了作者对师长的尊敬和对教诲的遵循。
‘委命恭己，我又何辞’等句子，表达了作者对命运的接受和对人生的豁达。
‘综坟典之流芳，寻孔氏之遗艺’等句子，表达了作者对文化和传统的尊重。
‘韪叔肸之优游，美疏氏之遐逝’等句子，通过对历史人物的描述，表达了作者对理想人格的追求。
‘收止足以言归，汎皓然以容裔’等句子，表达了作者对归隐生活的向往。
‘欣环堵以恬娱，免咎悔於斯世’等句子，表达了作者对宁静生活的追求。
‘顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞’等句子，表达了作者对自身境遇的担忧。
‘仍求激而增愤，肆中怀以告誓’等句子，表达了作者对理想的执着。
‘昔九方考精於至贵，秦牙沈思於殊形’等句子，通过对历史人物的描述，表达了作者对智慧和才能的赞赏。
‘余实不能齐技於数子，故乃静然守已而自宁’等句子，表达了作者的自谦和对宁静生活的追求。
‘景耀六年，后主从谯周之计，遣使请降于邓艾’等句子，描绘了历史事件，展现了作者对历史的关注。
‘时论嘉之。赐爵关内侯’等句子，表达了作者对历史人物的尊重。
‘泰始中，除安阳令，迁巴西太守’等句子，描绘了作者的政治生涯。
‘咸宁四年卒’等句子，记录了作者的一生。
‘凡所著述诗论赋之属，垂百篇’等句子，表达了作者对文学创作的贡献。
‘评曰’以下，是对作者及其同代人物的总体评价，体现了作者在历史和文化上的地位。
