作者： 陈寿（233年－297年），三国时期蜀汉历史学家，《三国志》是他创作的关于三国时期历史的经典史书。陈寿通过系统的编纂，记录了魏、蜀、吴三国的历史大事。
年代：成书于三国时期（约3世纪）。
内容简要：《三国志》是中国古代史学家陈寿编写的三国历史记载，全书详细讲述了魏、蜀、吴三国的兴衰与战役、政治斗争、人物传记等。书中内容不仅是对三国历史事件的记录，也对重要历史人物的政治、军事策略进行了深入分析。作为史学经典之一，《三国志》为后人提供了大量的史实资料，成为三国历史的权威著作，对三国文化和人物形象的塑造具有深远影响。
泰始明昌国文-古籍-三国志-吴书-虞陆张骆陆吾朱传-原文
虞翻字仲翔，会稽馀姚人也，太守王朗命为功曹。
孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见，劝朗避策。
朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。
翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。
朗谓翻曰：‘卿有老母，可以还矣。’
翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。
策好驰骋游猎，翻谏曰：‘明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至於轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困於豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。’
策曰：‘君言是也。然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。’
翻出为富春长。
策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：‘恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。’因留制服行丧。
诸县皆效之，咸以安宁。
后翻州举茂才，汉召为侍御史，曹公为司空辟，皆不就。
翻与少府孔融书，并示以所著易注。
融答书曰：‘闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。’
会稽东部都尉张纮又与融书曰：‘虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，彫摩益光，不足以损。’
孙权以为骑都尉。
翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。
吕蒙图取关羽，称疾还建业，以翻兼知医术，请以自随，亦欲因此令翻得释也。
后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。
蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰：‘今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？’
蒙即从之。
时城中有伏计，赖翻谋不行。
关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，节，五爻变之临，翻曰：‘不出二日，必当断头。’
果如翻言。
权曰：‘卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。’
魏将于禁为羽所获，系在城中，权至释之，请与相见。
他日，权乘马出，引禁并行，翻呵禁曰：‘尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！’
欲抗鞭击禁，权呵止之。
后权于楼船会群臣饮，禁闻乐流涕，翻又曰：‘汝欲以伪求免邪？’
权怅然不平。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。
权去，翻起坐。
权於是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大农刘基起抱权谏曰：‘大王以三爵之后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？’
权曰：‘曹孟德尚杀孔文举，孤於虞翻何有哉？’
基曰：‘孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻於彼乎？’
翻由是得免。
权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。
翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：‘避将军船！’
翻厉声曰：‘失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？’
芳阖户不应而遽避之。
后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。
翻复怒曰：‘当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？’
芳闻之，有惭色。
翻性疏直，数有酒失。
权与张昭论及神仙，翻指昭曰：‘彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！’
权积怒非一，遂徙翻交州。
虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。
又为老子、论语、国语训注，皆传於世。
初，山阴丁览，太末徐陵，或在县吏之中，或众所未识，翻一见之，便与友善，终成显名。
在南十馀年，年七十卒。
归葬旧墓，妻子得还。
翻有十一子，第四子汜最知名，永安初，从选曹郎为散骑中常侍，后为监军使者，讨扶严，病卒。
汜弟忠，宜都太守；耸，越骑校尉，累迁廷尉，湘东、河间太守；昺，廷尉尚书，济阴太守。
陆绩字公纪，吴郡吴人也。
父康，汉末为庐江太守。
绩年六岁，於九江见袁术。
术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’
绩跪答曰：‘欲归遗母。’
术大奇之。
孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未泰，须当用武治而平之，绩年少末坐，遥大声言曰：‘昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：‘远人不服，则脩文德以来之。’今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。’
昭等异焉。
绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览。
虞翻旧齿名盛，庞统荆州令士，年亦差长，皆与绩友善。
孙权统事，辟为奏曹掾，以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军，给兵二千人。
绩既有躄疾，又意存儒雅，非其志也。
虽有军事，著述不废，作浑天图，注易释玄，皆传於世。
豫自知亡日，乃为辞曰：‘有汉志士吴郡陆绩，幼敦诗、书，长玩礼、易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，呜呼悲隔！’
又曰：‘从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。’
年三十二卒。
长子宏，会稽南部都尉，次子叡，长水校尉。
张温字惠恕，吴郡吴人也。
父允，以轻财重士，名显州郡，为孙权东曹掾，卒。
温少脩节操，容貌奇伟。
权闻之，以问公卿曰：‘温当今与谁为比？’
大农刘基曰：‘可与全琮为辈。’
太常顾雍曰：‘基未详其为人也。温当今无辈。’
权曰：‘如是，张允不死也。’
徵到延见，文辞占对，观者倾竦，权改容加礼。
罢出，张昭执其手曰：‘老夫讬意，君宜明之。’
拜议郎、选曹尚书，徙太子太傅，甚见信重。
时年三十二，以辅义中郎将使蜀。
权谓温曰：‘卿不宜远出，恐诸葛孔明不知吾所以与曹氏通意，故屈卿行。若山越都除，便欲大构於丕。行人之义，受命不受辞也。’
温对曰：‘臣入无腹心之规，出无专对之用，惧无张老延誉之功，又无子产陈事之效。然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。’
温至蜀，诣阙拜章曰：‘昔高宗以谅闇昌殷祚於再兴，成王以幼冲隆周德於太平，功冒溥天，声贯罔极。今陛下以聪明之姿，等契往古，总百揆於良佐，参列精之炳耀，遐迩望风，莫不欣赖。吴国勤任旅力，清澄江浒，愿与有道平一宇内，委心协规，有如河水，军事凶烦，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣温通致情好。陛下敦崇礼义，未便耻忽。臣自远境，及即近郊，频蒙劳来，恩诏辄加，以荣自惧，悚怛若惊。谨奉所赍函书一封。’
蜀甚贵其才。
还，顷之，使入豫章部伍出兵，事业未究。
权既阴衔温称美蜀政，又嫌其声名大盛，众庶炫惑，恐终不为己用，思有以中伤之，会暨艳事起，遂因此发举。
艳字子休，亦吴郡人也，温引致之，以为选曹郎，至尚书。
艳性狷厉，好为清议，见时郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯。
弹射百僚，覈选三署，率皆贬高就下，降损数等，其守故者十未能一，其居位贪鄙，志节汙卑者，皆以为军吏，置营府以处之。
而怨愤之声积，浸润之谮行矣。
竞言艳及选曹郎徐彪，专用私情，爱憎不由公理，艳、彪皆坐自杀。
温宿与艳、彪同意，数交书疏，闻问往还，即罪温。
权幽之有司，下令曰：‘昔令召张温，虚己待之，既至显授，有过旧臣，何图凶丑，专挟异心。’
‘昔暨艳父兄，附于恶逆，寡人无忌，故进而任之，欲观艳何如。察其中间，形态果见。而温与之结连死生，艳所进退，皆温所为头角，更相表里，共为腹背，非温之党，即就疵瑕，为之生论。’
‘又前任温董督三郡，指捴吏客及残馀兵，时恐有事，欲令速归，故授棨戟，奖以威柄。乃便到豫章，表讨宿恶，寡人信受其言，特以绕帐、帐下、解烦兵五千人付之。后闻曹丕自出淮、泗，故豫敕温有急便出，而温悉内诸将，布於深山，被命不至。赖丕自退，不然，已往岂可深计。’
‘又殷礼者，本占候召，而温先后乞将到蜀，扇扬异国，为之谭论。又礼之还，当亲本职，而令守尚书户曹郎，如此署置，在温而已。’
‘又温语贾原，当荐卿作御史，语蒋康，当用卿代贾原，专衒贾国恩，为己形势。’
‘揆其奸心，无所不为。不忍暴於巿朝，今斥还本郡，以给厮吏。’
‘呜呼温也，免罪为幸！’
将军骆统表理温曰：“伏惟殿下，天生明德，神启圣心，招髦秀於四方，置俊乂於宫朝。
多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。
而温自招罪谴，孤负荣遇，念其如此，诚可悲疚。
然臣周旋之间，为国观听，深知其状，故密陈其理。
温实心无他情，事无逆迹，但年纪尚少，镇重尚浅，而戴赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之议。
於是务势者妒其宠，争名者嫉其才，玄默者非其谭，瑕衅者讳其议，此臣下所当详辨，明朝所当究察也。
昔贾谊，至忠之臣也，汉文，大明之君也，然而绛、灌一言，贾谊远退。
何者？疾之者深，谮之者巧也。
然而误闻天下，失彰於后世，故孔子曰’为君难，为臣不易’也。
温虽智非从横，武非虓虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辨，卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也。
故论温才即可惜，言罪则可恕。
若忍威烈以赦盛德，宥贤才以敦大业，固明朝之休光，四方之丽观也。
国家之於暨艳，不内之忌族，犹等之平民，是故先见用於朱治，次见举於众人，中见任於明朝，亦见交於温也。
君臣之义，义之最重，朋友之交，交之最轻者也。
国家不嫌於艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也。
时世宠之於上，温窃亲之於下也。
夫宿恶之民，放逸山险，则为劲寇，将置平土，则为健兵，故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。
但自错落，功不副言。
然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之，用之强羸，温不下之，至於迟速，温不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。
温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，亦有可原也。
境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也；若以命行，既脩君好，因叙己情，亦使臣之道也。
故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谭之义也。
古人有言，欲知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫。
温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美於异境，扬君命於他邦。
是以晋赵文子之盟于宋也，称随会於屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史於赵鞅。
亦向他国之辅，而叹本邦之臣，经传美之以光国，而不讥之以外交也。
王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，於是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。
靖兵众之势，幹任之用，皆胜於贾原、蒋康，温尚不容私以安於靖，岂敢卖恩以协原、康邪？
又原在职不勤，当事不堪，温数对以丑色，弹以急声；若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。
凡此数者，校之於事既不合，参之於众亦不验。
臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之众，从层宫之内，瞰四国之外，照群下之情，求万机之理，犹未易周也，固当听察群下之言，以广聪明之烈。
今者人非温既殷勤，臣是温又契阔，辞则俱巧，意则俱至，各自言欲为国，谁其言欲为私，仓卒之间，犹难即别。
然以殿下之聪叡，察讲论之曲直，若潜神留思，纤粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？
温非亲臣，臣非爱温者也。
昔之君子，皆抑私忿，以增君明。
彼独行之於前，臣耻废之於后，故遂发宿怀於今日，纳愚言於圣听，实尽心於明朝，非有念於温身也。
权终不纳。
后六年，温病卒。
二弟祗、白，亦有才名，与温俱废。
骆统字公绪，会稽乌伤人也。
父俊，官至陈相，为袁术所害。
统母改適，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽。
其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕於后。
御者曰：“夫人犹在也。”
统曰：“不欲增母思，故不顾耳。”
事適母甚谨。
时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。
其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故。
统曰：“士大夫糟糠不足，我何心独饱！”
姊曰：“诚如是，何不告我，而自苦若此？”
乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。
孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民户过万，咸叹其惠理。
权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。
统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。
常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。
权纳用焉。
出为建忠中郎将，领武射吏三千人。
及凌统死，复领其兵。
是时徵役繁数，重以疫疠，民户损耗，统上疏曰：
臣闻君国者，以据疆土为强富，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。
然财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行，六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。
书曰：‘众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。’
推是言之，则民以君安，君以民济，不易之道也。
今强敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，徵赋调数，由来积纪，加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。
思寻所由，小民无知，既有安土重迁之性，且又前后出为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之於死。
每有徵发，羸谨居家重累者先见输送。
小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。
轻剽者则迸入险阻，党就群恶。
百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故口腹急，则奸心动而携叛多也。
又闻民间，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫兵，亦多弃子。
天则生之，而父母杀之，既惧干逆和气，感动阴阳。
且惟殿下开基建国，乃无穷之业也，强邻大敌非造次所灭，疆埸常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育，非所以历远年，致成功也。
夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。
方今长吏亲民之职，惟以办具为能，取过目前之急，少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。
官民政俗，日以彫弊，渐以陵迟，势不可久。
夫治疾及其未笃，除患贵其未深，愿殿下少以万机馀间，留神思省，补复荒虚，深图远计，育残馀之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。
臣统之大愿，足以死而不朽矣。
权感统言，深加意焉。
以随陆逊破蜀军於宜都，迁偏将军。
黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。
数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。
尤以占募在民间长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置，权与相反覆，终遂行之。
年三十六，黄武七年卒。
陆瑁字子璋，丞相逊弟也。
少好学笃义。
陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等，皆单贫有志，就瑁游处，瑁割少分甘，与同丰约。
及同郡徐原，爰居会稽，素不相识，临死遗书，讬以孤弱，瑁为起立坟墓，收导其子。
又瑁从父绩早亡，二男一女，皆数岁以还，瑁迎摄养，至长乃别。
州郡辟举，皆不就。
时尚书暨艳盛明臧否，差断三署，颇扬人闇昧之失，以显其谪。
瑁与书曰：‘夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将一大统，此乃汉高弃瑕录用之时也，若令善恶异流，贵汝颍月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易行也。宜远模仲尼之汎爱，中则郭泰之弘济，近有益於大道也。’
艳不能行，卒以致败。
嘉禾元年，公车徵瑁，拜议郎、选曹尚书。
孙权忿公孙渊之巧诈反覆，欲亲征之，瑁上疏谏曰：‘臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽讬人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意於渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也，而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用；加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。使天诛稽於朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。’
权未许。
瑁重上疏曰：‘夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以馀议议之耳。至于中夏鼎沸，九域槃互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正於此时，舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僣号称帝，于时天下乂安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣，然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆埸犹警，虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威住计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。’
权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。
初，瑁同郡闻人敏见待国邑，优於宗脩，惟瑁以为不然，后果如其言。
赤乌二年，瑁卒。
子喜亦涉文籍，好人伦，孙皓时为选曹尚书。
吾粲字孔休，吴郡乌程人也。
孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。
河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞，迁为长史，治有名迹。
虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。
孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。
黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休於洞口。
值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沈溺，其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。
粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败，粲曰：‘船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之。’
粲、渊所活者百馀人。
还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰：‘夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？’
粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。
遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。
又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。
由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。
朱据字子范，吴郡吴人也。
有姿貌膂力，又能论难。
黄武初，徵拜五官郎中，补侍御史。
是时选曹尚书暨艳，疾贪汙在位，欲沙汰之。
据以为天下未定，宜以功覆过，弃瑕取用，举清厉浊，足以沮劝，若一时贬黜，惧有后咎。
艳不听，卒败。
权咨嗟将率，发愤叹息，追思吕蒙、张温，以为据才兼文武，可以继之，自是拜建义校尉，领兵屯湖孰。
黄龙元年，权迁都建业，徵据尚公主，拜左将军，封云阳侯。
谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。
嘉禾中，始铸大钱，一当五百。
后据部曲应受三万缗，工王遂诈而受之，典校吕壹疑据实取，考问主者，死於杖下，据哀其无辜，厚棺敛之。
壹又表据吏为据隐，故厚其殡。
权数责问据，据无以自明，藉草待罪。
数月，典军吏刘助觉，言王遂所取，权大感寤，曰：‘朱据见枉，况吏民乎？’
乃穷治壹罪，赏助百万。
赤乌九年，迁骠骑将军。
遭二宫构争，据拥护太子，言则恳至，义形于色，守之以死，遂左迁新都郡丞。
未到，中书令孙弘谮润据，因权寝疾，弘为昭书追赐死，时年五十七。
孙亮时，二子熊、损各复领兵，为全公主所谮，皆死。
永安中，追录前功，以熊子宣袭爵云阳侯，尚公主。
孙皓时，宣至骠骑将军。
评曰：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。
陆绩之於扬玄，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！
张温才藻俊茂，而智防未备，用致艰患。
骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。
陆瑁笃义规谏，君子有称焉。
吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！
泰始明昌国文-古籍-三国志-吴书-虞陆张骆陆吾朱传-译文
虞翻字仲翔，是会稽郡余姚县人，被太守王朗任命为功曹。孙策征讨会稽时，虞翻正逢父亲去世，穿着丧服来到府门，王朗想要接见他，虞翻于是脱去丧服入见，并劝王朗避开孙策。王朗没有采纳他的建议，结果在战斗中失败，逃亡到海上。虞翻跟随王朗，一路保护他，到了东部候官，候官长关闭城门不让他进入，虞翻说服了他，才被接纳。王朗对虞翻说：“你有老母在堂，可以回去了。”虞翻回去后，孙策又任命他为功曹，用对待朋友的礼节对待他，亲自到虞翻的家中拜访。
孙策喜欢骑马游猎，虞翻劝谏说：“明府您用乌合之众，驱使那些归附的人，他们都愿意为您效力，即使是汉高祖刘邦也比不上您。至于轻易外出，随从官员来不及严加防备，士兵们常常因此受苦。作为君主，如果不庄重就无法威严，所以白龙化作鱼，被困在豫且，白蛇自放，刘邦却害死了它，希望您稍微注意一下。”孙策说：“你说得对。但是有时候我会有所思考，坐着感到郁闷，有裨谌草创之计，所以才会外出。”
虞翻后来被任命为富春县长。孙策去世后，各位长吏都想去参加丧礼，虞翻说：“恐怕邻县的山民中会有奸变，远离城郭，一定会发生意外。”因此他留下来服丧。其他县也都效仿他，都因此保持了安宁。后来虞翻被州里推举为茂才，汉朝廷征召他为侍御史，曹操任命他为司空，他都没有接受。
虞翻给少府孔融写信，并展示了自己所著的《易经》注释。孔融回信说：“听说延陵季子懂得音乐，看到您研究《易经》，才知道东南之美，不仅仅是会稽的竹箭。又观察天象和云物，分析寒暖变化，推究祸福，与神明相合，可以说是探究深奥和通达的人。”会稽东部都尉张纮也给孔融写信说：“虞仲翔以前被一些评论者攻击，美玉作为质物，雕刻后更加发光，不足以损害他。”
孙权任命虞翻为骑都尉。虞翻多次直言进谏，孙权不高兴，加上他性格不合时俗，经常被诽谤，因此被贬到丹杨泾县。吕蒙计划夺取关羽，假装生病回到建业，因为虞翻懂得医术，请求让他跟随自己，也想因此让虞翻得到释放。后来吕蒙率军西上，南郡太守麋芳开城投降。吕蒙没有占据郡城，却在沙上作乐，虞翻对吕蒙说：“现在只有麋将军一心一意，城中的其他人怎能全部信任，为什么不赶紧进城掌握城池呢？”吕蒙立即听从了他的建议。当时城中有伏兵，多亏虞翻的计谋没有实施。关羽战败后，孙权让虞翻占卜，得到兑下坎上的卦象，虞翻说：“不出两天，必定人头落地。”果然如他所言。孙权说：“你不如伏羲，可以和东方朔相提并论了。”
魏将于禁被关羽俘虏，关押在城中，孙权释放了他，并请他见面。有一天，孙权骑马出行，带着于禁并行，虞翻呵斥于禁说：“你是投降的俘虏，怎么敢和我们的君主并骑而行！”想要挥鞭打于禁，孙权阻止了他。后来孙权在楼船上与群臣饮酒，于禁听到音乐流泪，虞翻又说：“你想用虚假的请求来免除罪责吗？”孙权感到非常不快。
孙权成为吴王后，在欢宴的末尾，亲自起身敬酒，虞翻躺在地上假装醉酒，不拿酒杯。孙权离开后，虞翻起身坐下。孙权非常愤怒，手持宝剑想要击杀他，坐在旁边的人都非常惊慌，只有大农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在三杯酒之后杀掉有德之士，即使虞翻有罪，天下人谁会知道呢？而且大王以能容纳贤才而闻名，所以海内的人都向风归附，现在一旦放弃这个原则，可以吗？”孙权说：“曹孟德还杀了孔文举，我对虞翻有什么不能做的？”刘基说：“曹孟德轻易杀害士人，天下人都谴责他。大王亲自践行德义，想要和尧、舜相比，怎么能将自己比作他呢？”虞翻因此得以免罪。孙权于是命令左右，从今以后酒后谈论杀人的，都不能杀。
虞翻曾经乘船出行，与麋芳相遇，麋芳船上的人很多都让虞翻躲避，先驱说：“让开将军的船！”虞翻大声说：“失去了忠诚和信用，怎么能够侍奉君主？颠覆了两个城池，却称将军，可以吗？”麋芳关上舱门不回应，然后迅速避开。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳的营门，守门吏关闭了城门，车无法通过。虞翻又生气地说：“应当关闭的时候却打开，应当打开的时候却关闭，这符合事情的发展吗？”麋芳听到后，面露羞愧。
虞翻性格直率，多次因为醉酒失态。孙权和张昭讨论神仙，虞翻指着张昭说：“他们都是死人，还谈论神仙，世界上难道有仙人吗！”孙权积累的愤怒不止一次，于是将虞翻贬到交州。虽然被贬谪流放，但他讲学不倦，门徒常常有几百人。他还为《老子》、《论语》、《国语》作注解，这些都流传于世。
起初，山阴的丁览，太末的徐陵，有的在县吏中，有的尚未被众人所知，虞翻一见到他们就与他们友好相处，最终都成名了。
在南方的十多年里，他七十岁时去世。归葬旧墓，妻子和孩子得以返回。
虞翻有十一个儿子，第四个儿子虞汜最出名，永安初年，从选曹郎升为散骑中常侍，后来成为监军使者，讨伐扶严，病逝。虞汜的弟弟虞忠，曾任宜都太守；虞耸，曾任越骑校尉，后来升迁为廷尉，湘东、河间太守；虞昺，曾任廷尉尚书，济阴太守。
陆绩字公纪，是吴郡吴县人。他的父亲陆康，在汉末担任庐江太守。陆绩六岁时，在九江见到袁术。袁术拿出橘子，陆绩怀揣了三个，离开时拜别时橘子掉在地上，袁术说：‘陆郎作为客人却怀揣橘子吗？’陆绩跪下回答：‘想要带回家给母亲。’袁术非常惊奇。孙策在吴地时，张昭、张纮、秦松是上宾，一起讨论四海未平定，应该用武力治理而使之平定，陆绩年纪虽小，坐在末座，远远地大声说：‘过去管夷吾辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子说：“远方的人不服从，就修养文德来招引他们。”现在讨论的人不致力于道德和怀柔之术，却只崇尚武力，我虽然年幼无知，但私下里觉得不安。’张昭等人感到惊讶。
陆绩容貌雄壮，博学多识，天文历法算数无所不通。虞翻年纪较大，名声显赫，庞统是荆州的名士，年纪也较大，他们都与陆绩友好。孙权掌权后，任命陆绩为奏曹掾，因为正直而受到忌惮，被调出京城担任郁林太守，加授偏将军，配备两千士兵。陆绩既有跛脚的疾病，又喜欢儒雅，不符合他的志向。虽然有军事任务，但他著作不停，创作了《浑天图》，注释《易经》和《玄经》，这些都流传于世。他预知自己将要去世，于是写下辞说：‘有汉志士吴郡陆绩，自幼学习诗书，长大后研究礼和《易经》，受命南征，遭遇疾病和困境，寿命不长，呜呼悲凉！’又说：‘从今以后，六十年之外，车同轨，书同文，遗憾的是不能亲眼看到。’三十二岁时去世。长子陆宏，曾任会稽南部都尉，次子陆睿，曾任长水校尉。
张温字惠恕，是吴郡吴县人。他的父亲张允，因为轻视财物而重视士人，名声显赫于州郡，曾是孙权的东曹掾，后来去世了。张温年轻时就修养节操，容貌奇特而伟大。孙权听说了他，便询问公卿们：‘张温现在可以和谁相比？’大农刘基说：‘可以和全琮相提并论。’太常顾雍说：‘刘基不太了解张温的为人。张温现在是无人能比的。’孙权说：‘如果是这样，张允就不会死了。’于是征召张温到朝廷相见，张温的文辞和应对，让观看的人都感到震惊，孙权也因此改变了对他的态度，更加礼遇他。张温离开后，张昭握着他的手说：‘我老朽将心事托付给你，你应该明白。’于是他被任命为议郎、选曹尚书，后来又调任太子太傅，非常受到信任和重视。
当时张温三十二岁，以辅义中郎将的身份出使蜀国。孙权对张温说：‘你不应该远行，我担心诸葛孔明不知道我和曹氏通好的原因，所以委屈你去。如果山越都被平定，我就想和曹丕大举交战。作为使者，是接受命令而不受辞令的。’张温回答说：‘我进入朝廷没有内心的计划，出使也没有专对的能力，担心不能像张老那样传播声誉，也不能像子产那样陈述事情。然而诸葛亮见识远大，一定知道如何适当地表达我的想法，加上朝廷的恩惠，我相信诸葛亮会理解我的。”张温到达蜀国后，到朝廷拜见并上奏章说：‘过去高宗因为谦逊而使殷商的基业再次兴盛，成王因为年轻而使周朝的德行在太平时期达到巅峰，功绩遍布天下，声名远扬。现在陛下以聪明才智，与古代圣君相提并论，总揽百官，参与国家的重大决策，远近的人都仰慕您的风采，无不感到欣慰。吴国勤劳地征召士兵，清理江边，我们愿意与有道德的人平定天下，心意相合，如河水般宽广。军事繁忙，劳役不足，因此忍受了背弃的羞耻，派下臣张温传达我们的友好之情。陛下重视礼义，不会因此轻视我们。我从远方来，到近郊，多次受到您的慰问，恩诏接连不断，我感到荣耀而害怕，惊恐不安。谨奉上所携带的亲笔信一封。’蜀国非常看重他的才能。
张温回来不久，被派往豫章部的军队中出兵，但事业还没有完成。孙权虽然暗自对张温称赞蜀国的政治，但又嫌他的名声太大，让百姓感到迷惑，担心他最终不会为自己所用，想要找机会中伤他。恰好这时暨艳的事情发生了，于是趁机对他发难。暨艳字子休，也是吴郡人，张温推荐他担任选曹郎，后来升任尚书。暨艳性格刚烈，喜欢发表清议，看到当时郎署中混乱不堪，许多人都不称职，想要区分善恶，贤愚分明。他弹劾百官，审查三署，大多数人都被贬低，降级，坚守旧职的不到十分之一，那些居位贪婪、品德低劣的人，都被他贬为军吏，安置在营府中。因此，怨恨和诽谤的声音越来越多。人们竞相说暨艳和选曹郎徐彪，专门根据个人情感，喜好厌恶都不公正，暨艳和徐彪都因此自杀。张温与暨艳、徐彪关系密切，多次书信往来，询问情况，因此被定罪。孙权将他关押起来，下令说：‘过去召见张温，我虚心等待他，既然到了朝廷，他却有过旧臣的行为，怎么会想到他会有邪恶的心思。过去暨艳的父兄，曾经依附于恶逆之人，我没有记恨，反而提拔他们，想看看暨艳会怎样。观察他的行为，他的真实面目已经显露。而张温与他结为生死之交，暨艳的升降，都是张温一手策划，他们互相支持，共同为对方遮掩，不是张温的同党，就是故意挑剔别人的缺点，为他辩护。又前任张温监督三郡，驱逐官吏和士兵，当时担心有事发生，想让他赶快回来，所以授予他戟，奖励他的威严。于是他就到了豫章，上表请求讨伐旧恶，我信任了他的话，特别给了他五千人马。后来听说曹丕亲自出兵淮、泗，所以我特别命令张温有紧急情况就出兵，而张温却把所有将领都安置在深山里，接到命令却不来。幸亏曹丕自己撤退了，不然，已经发生的事情怎么能够深究。又殷礼，本来是占卜召唤的，而张温先后请求将他派到蜀国，煽动异国，为他宣扬。又殷礼回来后，应该亲自处理本职工作，却被安排在尚书户曹郎的职位上，这样的安排，都是张温一手操办的。又张温对贾原说，要推荐他担任御史，对蒋康说，要让他代替贾原，专门炫耀贾国的恩情，为自己谋取利益。推测他的邪恶之心，无所不为。我不忍在朝堂上公开他的罪行，现在将他贬回本郡，任由他做仆役。唉，张温啊，能免除罪责就算幸运了！’
将军骆统向理温表达说：‘殿下，您天生具有明德，神明启迪了您的圣心，从四方招揽了杰出的人才，将他们安置在朝廷中。众多的人才已经受到了您的深切恩宠，张温又得到了您最隆重的恩赐。但张温自己却招来了罪责和谴责，辜负了您的荣宠，想到这些，实在令人感到悲哀和愧疚。然而我在朝廷中周旋，为了国家的观听，深知其中的情况，因此秘密地陈述了这些道理。张温确实是心地无他，事情没有违背常理，只是年纪尚轻，镇守的重任还浅，却承受了赫赫的荣耀，拥有卓越的才华，承受了各种非议和赞扬。因此，那些追求权势的人嫉妒他的荣耀，争名夺利的人嫉妒他的才华，沉默的人非议他的言论，挑剔的人避讳他的议论，这些都是我应该详细辨明的，也是明天应该深入调查的。过去贾谊是忠诚的臣子，汉文帝是英明的君主，然而因为绛侯、灌婴的一句话，贾谊就被远调。为什么？因为他们对贾谊的仇恨很深，诽谤他的技巧很高。然而这种误解传遍了天下，后世对贾谊的评价也因此受损，所以孔子说“做君主难，做臣子不容易”啊。张温虽然智慧不是横行霸道，武力不是凶猛如虎，但他的博雅之质，英秀之德，文章之采，论议之辨，都是出类拔萃，光辉照耀世人，没有人能比得上。所以谈论张温的才华值得惋惜，说起他的罪过则可以宽恕。如果能够忍住威严，赦免他的盛德，宽恕他的贤才，以成就伟大的事业，巩固朝廷的荣耀，四方都会敬仰。国家对于暨艳，不把他纳入忌恨的家族，就像对待平民一样，所以先是被朱治任用，然后被众人推举，中间被朝廷任用，也和张温有所交往。君臣之间的义，是最重要的，朋友之间的交情，是最轻的。国家不因为暨艳是重要义而有所顾忌，所以张温也不因为暨艳是轻交而有所顾忌。时代宠爱他，张温私下亲近他。那些积恶之民，在山野中放肆，就成了强敌，如果安置在平地上，就成了强兵，所以张温想要铲除这些积恶，以消除强敌的威胁，增加强兵的锐气。但他自己行事不周，功绩与言辞不相符。然而计算他送兵的数量，与许晏相比，数量不减少，使用兵力的强弱不降低，至于速度，不落后，所以能够及时赶到秋冬之月，赶上有警的时期，不敢忘记恩情而遗弃力量。张温到蜀地，共同赞誉他的礼仪，虽然臣子没有国境之外的联系，但也有可以原谅的地方。国境之外的联系，是指没有君命而私自交往，不是国事而暗中打听的人；如果是奉命行事，既修君臣之好，又表达自己的情感，这也是臣子的职责。所以孔子出使邻国，就有私下见面的礼节；季子出使诸夏，也有宴谈的义理。古人有言，想要了解一个君主，看看他派遣的人，看到他的臣子明明白白，就知道他的君主显赫。张温赞誉礼仪，能使对方叹服，这确实是显示我国臣子的良善，让使者得到合适的人选，在异域显扬国家之美，在其他国家传播君主的命令。所以晋国的赵文子与宋国结盟时，称赞随会于屈建；楚国的王孙圉出使晋国时，赞誉左史于赵鞅。这也是向其他国家展示辅佐之臣，赞叹本国之臣，经传中赞美他们以光耀国家，而不责备他们在外交上的行为。王靖在内不忧虑时事，在外不迎合事务，张温弹劾他不是出于私心，推荐他也不假公济私，因此与王靖结下了深仇，这是他忠诚的明显证明。王靖兵势强大，能力出众，都胜过贾原、蒋康，张温还不因为私心而安抚王靖，怎么敢出卖恩情来迎合贾原、蒋康呢？又因为贾原在职不勤，处理事务不力，张温多次用丑陋的表情和急切的声音弹劾他；如果他真的想要出卖恩情制造混乱，也不必贪图贾原。所有这些，与事实不符，在众人中也得不到验证。我私下想到，君主虽然有圣明和非凡的智慧，但以一个人的身份，治理亿万民众，从深宫之内，看到四国之外，了解群臣之情，寻求万机之理，仍然不容易周全，因此应当听取和调查群臣之言，以扩大自己的聪明才智。现在，别人对张温都十分勤勉，我对张温又十分了解，言辞都巧妙，心意都真诚，各自都表示想要为国家效力，谁会说想要为自己谋私呢？在匆忙之间，还难以立即分辨。然而以殿下的聪明睿智，辨别讨论的是非曲直，如果深入思考，仔细研究，还有什么疑虑不能表白，还有什么事情不能昭示呢？张温不是我的亲信，我也不是特别偏爱张温。过去的君子，都抑制私愤，以增加君主的明智。他独自在前面这样做，我感到羞愧，不敢在后面废弃，所以今天就把积久的想法说出来，把愚见献给圣明之听，我确实是全心全意地为朝廷效力，并不是特别关心张温本人。’孙权最终没有接受他的建议。
六年之后，张温因病去世。他的两个弟弟祗、白，也有才名，但最终都被废弃。
骆统字公绪，是会稽乌伤人。他的父亲骆俊，官至陈相，被袁术所害。骆统的母亲改嫁，成为华歆的小妻子，骆统当时八岁，于是和亲客一起回到会稽。他的母亲送他，拜别上车，面带泪水，回头却不顾。车夫说：‘夫人还在呢。’骆统说：‘我不想增加母亲的思念，所以不回头。’他对继母非常尊敬。当时饥荒，乡里和远方的客人多有困乏，骆统因此饮食减少。他的姐姐仁爱有德行，守寡无子，看到骆统非常悲伤，多次询问原因。骆统说：‘士大夫连糟糠都不足，我怎能独自吃饱呢！’姐姐说：‘如果真是这样，为什么不告诉我，而让自己如此受苦呢？’于是她用自己的私粮给骆统，又告诉了母亲，母亲也很贤良，于是让骆统分施给他人，因此骆统名声大噪。
孙权任命骆统为领会稽太守，骆统二十岁时，试用为乌程相，有民户过万，都称赞他的仁政。孙权嘉奖他，召他为功曹，代理骑都尉，把他的从兄的女儿嫁给他。骆统志在补察，只要有所闻见，晚上不等到天亮。他常常劝孙权尊重贤才，接待士人，勤于寻求改进，赏赐之日，可以人人分别进见，询问他们的需求，加以细心关怀，诱导他们说话，观察他们的志向和兴趣，让他们都感恩戴德，怀有报答之心。孙权采纳了他的建议。出京担任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统去世后，他又接管了凌统的军队。
当时徭役繁重，加上严重的瘟疫，民户大量损耗，朝廷官员上疏说：‘我听说治理国家的人，以拥有疆土为强盛富裕，以制定威福为尊贵，以彰显德义为荣耀显赫，以世代传承为丰厚的福运。然而，财富需要民众的辛勤劳作，强大的国力依赖民众的力量，威严依赖民众的支持，福祉依赖民众的繁衍，德行依赖民众的培育，道义依赖民众的实践，这六者都具备之后，才能顺应天命接受福运，保护家族和国家的繁荣。书经中说：“众民如果没有国君，就不能得到安宁，国君如果没有众民，就无法开拓四方。”根据这个道理，民众以国君的安宁为安宁，国君以民众的支持为支持，这是不变的道理。现在强敌还未被消灭，国内还未安定，军队在持续作战，江境的防御从未放松，征收的赋税由来已久，加上瘟疫和死亡带来的灾难，郡县荒芜，田地荒废，听说属城中的民户日益减少，又大多是老弱病残，年轻的壮丁很少，听到这些消息的时候，心情就像火烧一样。思考其原因，普通民众无知，既有安于故土不愿迁徙的习性，又有前后出征的士兵，生时困苦没有温饱，死后尸体被丢弃不归，因此特别留恋故土，害怕远行，就像面对死亡一样。每当征召时，那些体弱多病、家庭负担重的先被征召。稍微有点财产的，倾家荡产行贿，不顾一切。轻浮剽悍的人则逃入险阻之地，结党营私，干坏事。百姓财力枯竭，嗷嗷待哺，愁苦不安，不安则不从事商业活动，不从事商业活动则导致贫困，贫困则不乐生，所以当生存受到威胁时，就会产生邪恶的想法，叛逃的人就会增多。又听说民间，不是居住的地方小就能自给自足，生了儿子多不愿意抚养；驻扎在边疆的贫兵，也多丢弃了孩子。天生的，而父母却杀害他们，既害怕触犯和气，又担心影响阴阳。而且，殿下开创基业，是无穷的事业，强大的邻敌不是一朝一夕可以消灭的，疆域的防守不是一个月的守卫，而士兵和民众的消耗，年轻一代的不育，这不是历经长远，取得成功的方法。国家有民众，就像水有舟，停泊时安全，扰动时危险，民众虽然愚昧但不可欺骗，虽然弱小但不可战胜，因此圣明的君主重视他们，祸福与他们相关，所以与民众同呼吸共命运，根据时代的变化来制定政策。现在的地方官员，只以办理事务为能事，只解决眼前的急迫问题，很少用恩惠来治理，与殿下天覆之仁，勤恤之德不相称。官政和民俗，日渐衰落，逐渐走向衰退，这种趋势不可能长久。治疗疾病要在病重之前，消除祸患要在祸患深重之前，希望殿下在繁忙之余，留心思考，恢复荒废之地，深谋远虑，培养剩余的民众，丰富人民的生活资源，与天地之光同辉，与天地同尊。我作为一统之臣，愿望足以死而不朽。’权对统的话深感感动，并深加思考。
随着陆逊在宜都击败蜀军，统被封为偏将军。黄武初年，曹仁攻打濡须，派别将常雕等袭击中洲，统与严圭共同抵抗并击败了他们，被封为新阳亭侯，后来担任濡须督。他多次提出有益的建议，前后上书数十次，所提意见都很好，但由于文字太多，所以没有全部记载。特别是关于在民间招募兵员，长此以往会败坏风俗，引起民众的离心离德，应该立即停止，权与他的意见相反，但最终还是采纳了他的建议。三十六岁时，黄武七年去世。
陆瑁字子璋，是丞相陆逊的弟弟。他从小好学，重义气。陈国的陈融、陈留的濮阳逸、沛郡的蒋纂、广陵的袁迪等人，都是贫穷而有志向的人，他们都前来拜访陆瑁，陆瑁分出自己的少部分食物与他们共享。还有同郡的徐原，居住在会稽，他们素不相识，徐原临死前留下遗书，委托陆瑁照顾他的孤儿，陆瑁为他建立了坟墓，并引导他的儿子。陆瑁的伯父陆绩早逝，留下两个儿子和一个女儿，都是几岁大的孩子，陆瑁迎接并抚养他们，直到他们长大成人。州郡多次征召他，他都没有接受。
当时尚书暨艳盛明臧否，评价三署官员，常常揭露他们的阴暗面，以显示自己的贬斥。陆瑁写信给他说：‘圣人赞美善行，同情愚昧，忘记过错，记住功绩，以此来成就美好的风气。现在王业刚刚建立，将要统一天下，这正是汉高祖放弃瑕疵录用人才的时候，如果让善恶分明，重视你们颍川月旦的评价，确实可以激励风俗，明示教化，然而这恐怕不容易做到。应该效仿孔子的广泛爱民，中间可以学习郭泰的广济众生，这样对大道有好处。’暨艳不能接受，最终导致了失败。
嘉禾元年，朝廷征召陆瑁，任命他为议郎、选曹尚书。孙权对公孙渊的狡诈反复无常感到愤怒，想要亲自征讨他，陆瑁上疏劝谏说：‘我听说圣明的君主对待远方民族，只是羁縻而已，不会长久占有，所以古代制地时，称之为荒服，意思是变化无常，不可长久保持。现在公孙渊是东夷的小丑，躲在海边，即使假装是人，也与禽兽无异。国家之所以不惜耗费财宝远道加之，并不是因为他的德义，而是想诱骗他，玩弄他，以规劝他的马耳。公孙渊的傲慢狡猾，依仗遥远负隅顽抗，这是荒蛮地区的常态，不值得大惊小怪。过去汉代的诸帝也曾积极对外夷，派遣使者，分发财物，充斥西域，虽然有时有服从的，但是使者被杀害，财物被没收的情况数不胜数。现在陛下不忍心中的愤怒，想要跨越大海，亲自踏足他们的土地，群臣愚昧地讨论，我私下认为不安。为什么呢？北方的敌人与我国相邻，土地相连，如果有间隙，就会立刻发动攻击。我们之所以跨越海洋寻求马匹，对公孙渊曲意逢迎，是为了解决眼前的急迫问题，消除心腹之患，然而却放弃了根本，舍近求远，因为愤怒而改变计划，因为激动而动员民众，这是狡猾的敌人所希望听到的，不是大吴的最佳策略。而且兵家的策略，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。而且沓渚离公孙渊还有很远的距离，现在到达岸边，兵力已经分散，让强者进攻，次之守船，再次运粮，虽然行人众多，但难以全部使用；再加上单步负粮，深入敌境，敌人地多马，拦截不定。如果公孙渊狡诈，与北方没有断绝联系，动员军队的时候，唇齿相依。如果确实孤立无援，他们害怕而逃，可能难以彻底消灭。如果天罚在北方延迟，山虏趁机而起，恐怕不是万全之策。’孙权没有答应。
陆瑁再次上疏说：‘兵器是前代用来诛灭暴乱，威慑四夷的，然而它的使用都是在奸雄已被消灭，天下无事的时候，从容在朝廷上讨论而已。至于中原动荡，九域纷争的时候，必须深深扎根，爱护力量，珍惜费用，致力于自我休养，等待敌人的破绽，不应该在这个时候，舍近求远，让军队疲惫。过去尉佗叛逆，僭号称帝，当时天下安定，百姓富足，军队的数量，粮食的储备，可以说是很多了，然而汉文帝仍然认为远征不易，重新起兵，只是进行告诫而已。现在凶恶的敌人还未被消灭，边疆仍然警备，即使像蚩尤、鬼方那样的叛乱，也应当根据紧急程度来决定，不应该以公孙渊为先。希望陛下抑制威严，暂时让军队休息，深藏智慧，制定后续计划，这对天下来说是非常幸运的。’孙权再次阅读陆瑁的书信，赞赏他的言辞和道理，最终没有采取行动。
最初，陆瑁的同郡人闻人敏被国君对待优厚，超过了自己的宗族，只有陆瑁认为不然，后来果然如他所言。
赤乌二年，陆瑁去世。他的儿子陆喜也涉猎文学，喜欢人伦，孙皓时担任选曹尚书。
我名叫孔休，字粲，是吴郡乌程人。孙河担任县长时，我是一名小官吏，孙河非常赏识我。后来孙河成为将军，有权自行选拔官员，他上表推荐我为曲阿县丞，后来又升任长史，治理有名声和事迹。虽然出身贫寒，但我和同郡的陆逊、卜静等人一样，声名显赫。
孙权担任车骑将军时，召我为主簿，后来又派我担任山阴县令，后来又回到朝廷担任参军校尉。
黄武元年，我和吕范、贺齐等人一起带领水军抵抗魏将曹休在洞口。遇到大风，许多船只的绳索断裂，船只漂流到岸边，被魏军俘获，有些人船翻沉没，那些大船中还有人在水中攀爬呼救，其他官员和士兵担心船只倾覆沉没，都用戈矛撞击船只，不让人们上船。我和黄渊独自命令船夫将他们救起，周围的人认为船只太重一定会沉没，我说：‘如果船沉了，我们都会死！人在困境中，怎么能放弃他们呢。’我和黄渊救起了百余人。
回来后，我被任命为会稽太守，征召隐士谢谭担任功曹，谢谭因病没有前来，我教导他说：‘应龙以屈伸为神，凤凰以美鸣为贵，何必在天外隐藏，在深渊中潜行呢？’我招募了人众，任命我为昭义中郎将，和吕岱一起讨伐平定山越，后来在朝廷担任屯骑校尉、少府，升任太子太傅。遇到两宫之变，我直言不讳，坚持正义，明确嫡庶之分，想要让鲁王霸出驻夏口，派遣杨竺不允许他在都城。我还多次用消息劝说陆逊，陆逊当时驻扎在武昌，连续上表谏争。因此被霸、竺等人诬陷陷害，被下狱处死。
朱据，字子范，是吴郡吴人。他容貌英俊，体力强健，又善于辩论。黄武初年，被征召任命为五官郎中，补任侍御史。当时选曹尚书暨艳，贪婪污秽，占据官位，想要罢免他。朱据认为天下未定，应该以功绩弥补过错，弃瑕取用，选拔清廉的人，足以激励和劝诫，如果一次性贬黜，恐怕会有后患。暨艳不听，最终失败。
孙权叹息将领们，感到愤懑和叹息，追忆吕蒙、张温，认为朱据文武双全，可以继承他们的遗志，从此任命他为建义校尉，领兵驻扎湖孰。黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据娶公主，任命他为左将军，封云阳侯。他谦虚待人，轻视财物，乐于施舍，虽然禄赐丰厚，但常常不够用。嘉禾年间，开始铸造大钱，一枚当五百。后来朱据的部下应受三万缗，工匠王遂欺诈接受，典校吕壹怀疑朱据确实收取了财物，审问主管此事的人，主管人在杖刑下死去，朱据为他无辜而感到悲伤，为他举行了隆重的葬礼。吕壹又上表说朱据的官吏为他隐瞒，所以为他举行了隆重的葬礼。孙权多次责问朱据，朱据无法自辩，只能躺在草地上等待罪责。
几个月后，典军吏刘助察觉此事，说王遂所取，孙权非常震惊，说：‘朱据被冤枉，何况普通百姓呢？’于是彻底查办了吕壹的罪行，赏赐刘助百万。
赤乌九年，朱据升任骠骑将军。遇到两宫争斗，朱据拥护太子，言辞恳切，义愤填膺，誓死捍卫，最终被贬为新都郡丞。未到任前，中书令孙弘诬陷朱据，趁孙权病重，孙弘发出诏书追赐朱据死，当时朱据五十七岁。孙亮时，他的两个儿子朱熊、朱损各自领兵，被全公主诬陷，都被处死。永安年间，追录朱熊以前的功绩，让朱熊的儿子朱宣继承爵位云阳侯，娶公主为妻。孙皓时，朱宣官至骠骑将军。
评论说：虞翻古时狂放直率，固然难免在末世，但孙权不能容忍，并非宽容无边。陆绩对于扬玄，就像是孔子的左丘明，老子的严周；以他的才能，却被派去守卫南越，这不是对人才的浪费吗！张温才华横溢，但智慧防备不足，因此遭遇困难。骆统坚持正义，言辞恳切，但孙权当时却关闭了言路。陆瑁忠诚正直，值得称道。我孔粲、朱据遭遇困境，因坚持正义而丧命，真是令人悲哀！
泰始明昌国文-古籍-三国志-吴书-虞陆张骆陆吾朱传-注解
虞翻：虞翻，字仲翔，东汉末年著名文学家、易学家，会稽郡（今浙江绍兴）人。他曾担任功曹，是孙策的重要谋士。
会稽：会稽是古代的一个地名。
太守王朗：王朗，东汉末年官员，曾任会稽太守，与虞翻有过交往。
孙策：孙策，字伯符，东汉末年著名的军事家，孙权的哥哥，曾征讨会稽。
衰绖：衰绖，古代丧服，表示哀悼。
功曹：功曹，古代官名，负责地方行政。
乌集之众：乌集之众，比喻临时聚集的群众。
白龙鱼服：白龙鱼服，比喻高人隐居。
豫且：豫且，古代神话中的水神。
白蛇自放：白蛇自放，指白蛇（即白素贞）在西湖中自由游弋。
刘季：刘季，即汉高祖刘邦，古代传说中的神仙。
裨谌草创之计：裨谌草创之计，指孙策的谋士裨谌所提出的计划。
富春长：富春长，富春县的长官。
茂才：茂才，古代对有才能的人的称呼。
侍御史：侍御史，古代官名，负责监察。
曹公：曹公，指曹操，东汉末年著名的政治家、军事家。
司空：司空，古代官名，掌管土木工程。
少府：少府，官职名，负责皇帝的财务和物资。
孔融：孔融，东汉末年文学家，曾任少府。
延陵之理乐：延陵之理乐，指春秋时期吴国延陵季子善于音乐。
探赜穷通：探赜穷通，指深入研究并通达各种知识。
骑都尉：骑都尉，古代官名，掌管骑兵。
丹杨泾县：丹杨泾县，古县名，位于今安徽省。
关羽：关羽，字云长，东汉末年著名将领，刘备的重要将领。
麋芳：麋芳，东汉末年将领，南郡太守。
伏羲：伏羲，古代传说中的三皇之一，被认为是八卦的创造者。
东方朔：东方朔，西汉时期著名的文学家、政治家。
曹孟德：曹孟德，即曹操。
孔文举：孔文举，即孔融。
三爵之后：三爵之后，指饮酒三杯之后。
大农：大农，官名，是古代负责农业生产的官员。
山阴：山阴，古县名，位于今浙江省。
太末：太末，古县名，位于今浙江省。
庐江太守：庐江太守，古代官名，掌管庐江郡（今安徽省）。
袁术：袁术，东汉末年将领，曾任庐江太守。
管夷吾：管夷吾，即管仲，春秋时期著名的政治家。
齐桓公：齐桓公，春秋时期齐国的国君。
四海未泰：四海未泰，指天下未安定。
武治：武治，指用武力治理。
浑天图：浑天图，古代天文学著作。
易释玄：易释玄，指对《易经》和《老子》的注释。
豫自知亡日：豫自知亡日，指预知自己将不久于人世。
吴郡：吴郡，古郡名，位于今天的江苏省苏州市一带，是江南地区的重要城市，历史上曾是吴国的都城。
孙权：孙权，字仲谋，三国时期吴国的建立者，是东吴的开国皇帝。
东曹掾：东曹掾，官名，是古代官府中负责文书、档案等事务的官员。
脩节操：脩节操，指修养自己的品德和节操。
容貌奇伟：容貌奇伟，形容人的外貌非常出众。
全琮：全琮，字公琮，三国时期吴国的大臣，以勇猛著称。
太常：太常，官名，是古代掌管宗庙祭祀的官员。
顾雍：顾雍，字子和，三国时期吴国的大臣，以清廉著称。
徵到延见：徵到延见，指被征召到朝廷中见到皇帝。
文辞占对：文辞占对，指善于辞令，能够应对各种场合。
倾竦：倾竦，形容非常敬畏。
议郎：议郎是古代的一种官职。
选曹尚书：选曹尚书是古代的一种官职。
太子太傅：太子太傅，官职名，为太子的师傅，负责教育太子。
辅义中郎将：辅义中郎将，官名，是古代负责辅助皇帝处理政务的官员。
使蜀：使蜀，指被派往蜀国（今四川一带）。
诸葛孔明：诸葛孔明，即诸葛亮，字孔明，三国时期蜀汉的丞相，以智谋著称。
曹氏：曹氏，指曹操及其家族，曹操是三国时期魏国的奠基人。
山越：山越，指居住在江南山区的一些少数民族。
丕：丕，指曹丕，字子桓，三国时期魏国的第二位皇帝。
行人：行人，古代官名，负责外交事务。
腹心之规：腹心之规，指内心的计划和打算。
专对之用：专对之用，指专门应对外事的能力。
张老延誉之功：张老延誉之功，指张老（张允）的声誉。
子产陈事之效：子产陈事之效，指子产（春秋时期郑国的大臣）处理事务的效果。
高宗：高宗，指商朝的君主商汤，这里指商汤的庙号。
谅闇：谅闇，古代指君主或尊亲去世后的居丧期。
成王：成王，指周成王，周朝的君主。
周德：周德，指周朝的德政。
百揆：百揆，指古代的宰相。
良佐：良佐，指贤能的辅佐之臣。
精之炳耀：精之炳耀，指精明能干的辅佐之臣。
遐迩望风：遐迩望风，指远近的人都仰慕其风采。
勤任旅力：勤任旅力，指勤劳地担任军旅之职。
清澄江浒：清澄江浒，指江边的水清澈见底。
委心协规：委心协规，指全心全意地合作。
河水：河水，比喻深厚的情谊。
使役乏少：使役乏少，指劳动力不足。
鄙倍之羞：鄙倍之羞，指卑鄙无耻的羞耻。
所赍函书：所赍函书，指携带的书信。
暨艳：指与暨艳交往。
选曹郎：选曹郎，官名，是古代负责选拔官员的官员。
尚书：尚书是古代的一种官职。
狷厉：狷厉，性格刚直，不妥协。
清议：清议，指公正无私的议论。
郎署：郎署，指郎官的官署。
混浊淆杂：混浊淆杂，指混乱不清。
臧否区别：臧否区别，指评价和区分。
贤愚异贯：贤愚异贯，指贤能和愚昧的人分别对待。
弹射百僚：弹射百僚，指指责和弹劾百官。
覈选三署：覈选三署，指审查和选拔三个官署的官员。
贬高就下：贬高就下，指降低官职。
降损数等：降损数等，指降低官职数级。
贪鄙：贪鄙，贪婪卑鄙。
污卑：污卑，卑鄙无耻。
军吏：军吏，军中的低级官员。
营府：营府，军营的府署。
怨愤之声积：怨愤之声积，指怨恨和愤怒的声音积累。
浸润之谮：浸润之谮，指暗中诽谤。
坐自杀：坐自杀，因犯罪而自杀。
专衒：专衒，夸耀。
贾原：指贾原，三国时期吴国将领。
蒋康：指蒋康，三国时期吴国将领。
国恩：国恩，国家的恩惠。
形势：形势，权势和地位。
占候召：占候召，指被征召担任占卜官。
棨戟：棨戟，古代的一种仪仗用品，这里指授予的官职。
威柄：威柄，权力和威望。
绕帐：绕帐，指围绕帐篷。
帐下：帐下，指帐篷内。
解烦兵：解烦兵，指解除烦恼的士兵，这里指解除任务的士兵。
巿朝：巿朝，指朝廷。
厮吏：厮吏，指低级的官员或仆役。
天生明德：指天赋的品德和才能，这里形容殿下具有卓越的德行和智慧。
神启圣心：指神明启示了圣明的思想，这里形容殿下具有超凡的智慧和洞察力。
招髦秀於四方：指从四方招揽杰出的人才。
置俊乂於宫朝：指将优秀的人才安置在朝廷中。
普笃之恩：指普遍而深厚的恩惠。
最隆之施：指最为隆重的恩赐。
招罪谴：指自招罪过而受到谴责。
孤负荣遇：指辜负了荣耀的待遇。
周旋之间：指在周旋交际之中。
为国观听：指为了国家的利益而观察和听取。
密陈其理：指秘密陈述其中的道理。
招髦秀：指杰出的人才。
俊乂：指才德兼备的人。
戴赫烈之宠：指受到极大的宠爱。
体卓伟之才：指具有卓越的才华。
亢臧否之谭：指直言不讳的言论。
效褒贬之议：指进行赞扬或批评的议论。
务势者：指追求权势的人。
争名者：指争夺名利的人。
玄默者：指沉默寡言的人。
瑕衅者：指挑剔瑕疵的人。
贾谊：西汉著名政治家、文学家，以直言进谏著称。
汉文：汉文指汉文帝刘恒。
绛、灌：指绛侯周勃和灌婴，汉初功臣，此处代指权贵。
疾之者深，谮之者巧也：指那些嫉妒他的人很深，诽谤他的人很狡猾。
为君难，为臣不易：出自《论语》，孔子说做君王难，做臣子也不容易。
弘雅之素：指宽广高雅的素质。
英秀之德：指英俊秀美的品德。
文章之采：指文章的文采。
论议之辨：指议论的辩才。
卓跞冠群：指才能卓越，超越众人。
炜晔曜世：指光彩照人，照耀世间。
忌族：指有嫌疑的家族。
平民：指普通的百姓。
朱治：指朱治，三国时期吴国将领。
君臣之义：指君臣之间的道义。
朋友之交：指朋友之间的交往。
宿恶之民：指长期为非作歹的人。
劲寇：指强大的敌人。
健兵：指精锐的士兵。
错落：指事情处理不当。
许晏：指许晏，三国时期吴国将领。
数之多少：指数量多少。
用之强羸：指使用力量的强弱。
至秋冬之月：指到了秋冬季节。
有警之期：指有警报的时期。
殷礼：指殷勤的礼节。
境外之交：指国境之外的外交交往。
私相从：指私自交往。
阴相闻：指暗中听闻。
季子：指季子，春秋时期鲁国公子。
赵文子：指赵文子，春秋时期晋国大夫。
屈建：指屈建，春秋时期楚国大夫。
王孙圉：指王孙圉，春秋时期楚国大夫。
赵鞅：指赵鞅，春秋时期晋国大夫。
王靖：指王靖，三国时期吴国将领。
圣哲之姿：指具有圣明和智慧的气质。
非常之智：指非凡的智慧。
兆民：指众多的百姓。
层宫之内：指皇宫之中。
四国之外：指四方的国家之外。
照群下之情：指洞察群臣的真情。
求万机之理：指寻求处理各种事务的原则。
听察群下之言：指听取和观察群臣的言论。
聪明之烈：指智慧的广度。
契阔：指离别。
出为建忠中郎将：指被任命为建忠中郎将。
领武射吏：指领导武射吏。
凌统：指凌统，三国时期吴国将领。
徵役：徵役是指古代政府强制征召民众进行劳役的制度。繁数表示徵役的数量多，频繁。
疫疠：疫疠是指瘟疫和疫病，古代常用来泛指各种流行性疾病。
民户损耗：民户损耗指的是民众家庭因战乱、疾病等原因导致的人口减少和财产损失。
疆土：疆土指国家的领土。
威福：威福指权力和恩赐，这里指统治者对民众的权威和赏赐。
德义：德义指道德和正义，这里指统治者的德行和正义行为。
永世胤：永世胤指子孙后代能够世世代代继承下去。
财须民生：财须民生表示国家的财富依赖于民众的生产。
强赖民力：强赖民力表示国家的强大依赖于民众的力量。
威恃民势：威恃民势表示国家的威望依赖于民众的支持。
福由民殖：福由民殖表示国家的福祉依赖于民众的耕作。
德俟民茂：德俟民茂表示道德的发扬需要民众的培育。
义以民行：义以民行表示正义的实现需要民众的实践。
书曰：书曰是引用《尚书》中的话。
辟四方：辟四方指开拓四方疆土。
三军：三军指古代国家的三个主要军种。
江境：江境指江河的沿岸地区。
徵赋调数：徵赋调数指征收的赋税和徭役的数量。
积纪：积纪表示长时间的积累。
殃疫死丧：殃疫死丧指瘟疫和死亡。
郡县荒虚：郡县荒虚表示地方行政区域因战乱等原因而荒废。
田畴芜旷：田畴芜旷表示田地荒芜。
属城：属城指所属的城市。
丁夫：丁夫指成年男子。
羸谨居家重累者：羸谨居家重累者指体弱多病、家庭负担重的人。
倾居行赂：倾居行赂指倾家荡产去行贿。
轻剽者：轻剽者指轻捷狡猾的人。
迸入险阻：迸入险阻指逃入险要之地。
党就群恶：党就群恶指结党营私，参与恶行。
虚竭：虚竭表示资源枯竭。
嗷然愁扰：嗷然愁扰表示民众的痛苦和困扰。
营业：营业指商业活动。
穷困：穷困指贫困。
口腹急：口腹急指饥饿。
携叛：携叛指携带武器叛逃。
非居处小能自供：非居处小能自供指居住的地方太小，无法自给自足。
屯田贫兵：屯田贫兵指驻扎在农田的贫穷士兵。
弃子：弃子指遗弃子女。
干逆和气：干逆和气指触犯逆天和气的原则。
阴阳：阴阳指古代哲学中的两个对立面，这里指自然界的规律。
殿下：殿下是对皇族成员的尊称。
开基建国：开基建国指建立国家的基础。
疆埸：疆埸指边疆。
兵民减耗：兵民减耗指士兵和民众的数量减少。
后生不育：后生不育指年轻一代不生育。
历远年：历远年指经历很多年。
致成功：致成功指达到成功。
舟：舟指船，这里比喻民众。
彫弊：彫弊指衰落。
陵迟：陵迟指衰败。
消息：消息指变化。
制政：制政指制定政策。
长吏：长吏指地方官员。
办具：办具指处理事务。
恩惠：恩惠指恩泽和好处。
副称：副称指符合、相称。
殿下天覆之仁：殿下天覆之仁指皇帝如同天覆地载般的仁慈。
勤恤之德：勤恤之德指勤勉和关怀民众的德行。
官民政俗：官民政俗指官员和民众的风俗习惯。
治疾：治疾指治疗疾病。
笃义：笃义指忠诚于道义。
陈国：陈国指古代的一个国家。
陈融：陈融是陈国的一个人物。
陈留：陈留是古代的一个地名。
濮阳逸：濮阳逸是陈留的一个人物。
沛郡：沛郡是古代的一个郡。
蒋纂：蒋纂是沛郡的一个人物。
广陵：广陵是古代的一个地名。
袁迪：袁迪是广陵的一个人物。
爰居：爰居是一个地名。
托以孤弱：托以孤弱指托付给弱小的人。
起立坟墓：起立坟墓指建造坟墓。
收导：收导指收养并引导。
从父绩：从父绩是陆瑁的叔父。
辟举：辟举指征召或举荐。
臧否：臧否指评价好坏。
三署：三署指古代的三个官署。
闇昧：闇昧指不明朗，不清楚。
谪：谪指贬官。
嘉善矜愚：嘉善矜愚指赞扬善良的人，同情愚昧的人。
美化：美化指使美好。
汉高：汉高指汉高祖刘邦。
瑕：瑕指缺点。
录用：录用指任用。
汝颍：汝颍指古代的汝水和颍水流域，这里指地名。
月旦：月旦是指古代的一种评品人物的方法。
厉俗明教：厉俗明教指纠正风俗，阐明教化。
汎爱：汎爱指广泛的爱。
郭泰：郭泰是东汉时期的一个人物。
弘济：弘济指广大的救济。
大道：大道指大的道理或原则。
公车：公车是古代官署名，负责接待外国使节和传递文书。
公孙渊：公孙渊是三国时期的一个人物。
亲征：亲征指亲自出征。
羁縻：羁縻指用政治手段控制。
荒服：荒服指古代的边远地区。
尉佗：尉佗是西汉时期的一个人物。
僣号称帝：僣号称帝指擅自称帝。
汉诸帝：汉诸帝指汉朝的各位皇帝。
西域：西域指古代中国西部边疆地区。
恭从：恭从指恭敬服从。
猾虏：猾虏指狡猾的敌人。
沓渚：沓渚是地名。
北寇：北寇指北方的敌人。
壤地连接：壤地连接指领土相连。
间隙：间隙指缝隙，这里指机会。
蚩尤：蚩尤是古代的一个部落首领，以勇猛著称。
鬼方：鬼方是古代的一个部族。
尉佗叛逆：尉佗叛逆指尉佗造反。
重兴师旅：重兴师旅指重新起兵。
带甲：带甲指穿上铠甲的士兵。
粮食：粮食指粮食储备。
弃瑕录用：弃瑕录用指不计较缺点而任用人才。
异流：异流指不同的流派或派别。
模仲尼：模仲尼指效仿孔子。
马耳：马耳指马耳朵旁，这里比喻小事。
北未绝：北未绝指北方尚未断绝。
唇齿相济：唇齿相济指相互依存，互相支持。
大吴：大吴指孙吴，即东吴。
至计：至计指最好的计划。
中夏：中夏指中原地区。
九域：九域指中国的九个区域。
槃互：槃互指交错。
深根固本：深根固本指从根本上加强。
爱力惜费：爱力惜费指珍惜力量和资源。
休养：休养指休息和保养。
邻敌：邻敌指邻近的敌人。
阙：阙指机会或漏洞。
正於此时：正於此时指在这个时候。
舍近治远：舍近治远指放弃近处的利益去治理远处的利益。
疲军旅：疲军旅指使军队疲惫。
故当以缓急差之：故当以缓急差之指应该根据缓急来调整。
抑威住计：抑威住计指抑制威势，停止计划。
暂宁六师：暂宁六师指暂时使六个军种（步、骑、车、弓、矛、盾）安宁。
潜神嘿规：潜神嘿规指潜心思考和制定计划。
以为后图：以为后图指为将来做准备。
幸甚：幸甚指非常幸运。
闻人敏：闻人敏是陆瑁的同乡。
国邑：国邑指国家的地方行政单位。
宗脩：宗脩是闻人敏的宗族。
优於：优於指比…优越。
后果如其言：后果如其言指最终结果正如他所说。
赤乌二年：赤乌二年是东吴的一个年号，相当于公元239年。
乌程：乌程，古县名，位于今天的浙江省湖州市南浔区，是吴郡的一部分。
孙河：孙河，吴国将领，曾任县长、将军等职。
小吏：小吏，指官职较低的官员或吏员。
曲阿丞：曲阿丞，曲阿县县丞，曲阿县是吴郡的一个县。
长史：长史，古代官职，为将军或大官的助手，负责处理日常事务。
舟师：舟师，指水军。
曹休：曹休，三国时期魏国将领。
洞口：洞口，地名，具体位置不详。
黄武：黄武，吴国皇帝孙权的一个年号，相当于公元222年至229年。
吕范：吕范，吴国将领。
贺齐：贺齐，吴国将领。
山阴令：山阴令，山阴县县令，山阴县是会稽郡的一个县。
参军校尉：参军校尉，官职名，负责军事训练。
会稽太守：会稽太守，会稽郡的行政长官。
处士：处士，指有才德而不出仕的士人。
昭义中郎将：昭义中郎将，官职名，为中郎将的一种，负责军事。
屯骑校尉：屯骑校尉，官职名，负责骑兵的训练和管理。
二宫之变：二宫之变，指吴国宫廷内部的权力斗争。
鲁王霸：鲁王霸，吴国宗室，曾任鲁王。
杨竺：杨竺，吴国官员。
武昌：武昌，古地名，位于今天的湖北省武汉市，是三国时期的重要城市。
谮害：谮害，诬陷陷害。
典校：典校，官职名，负责监督官员的行为。
云阳侯：云阳侯，封号，指被封为云阳侯的人。
嘉禾：嘉禾，吴国皇帝孙权的年号，相当于公元233年至238年。
缗：缗，古代货币单位，一缗等于一千文。
典军吏：典军吏，官职名，负责军事事务的官员。
中书令：中书令，官职名，负责皇帝的机密事务。
昭书：昭书，皇帝的诏书。
赤乌：赤乌，吴国皇帝孙权的年号，相当于公元238年至252年。
骠骑将军：骠骑将军，官职名，为高级军事将领。
全公主：全公主，吴国皇帝孙权的女儿。
永安：永安，吴国皇帝孙休的年号，相当于公元252年至258年。
孙皓：孙皓，吴国最后一位皇帝。
袭爵：袭爵，继承爵位。
评曰：评曰，作者对前文所述人物或事件的评价。
狂直：狂直，性情直率，不拘小节。
扬玄：扬玄，古代哲学家。
左丘明：左丘明，春秋时期著名史学家。
严周：严周，古代哲学家。
瑚琏之器：瑚琏之器，比喻有杰出才能的人。
才藻俊茂：才藻俊茂，才学出众，文采飞扬。
智防未备：智防未备，指智谋和防范措施不够完备。
抗明大义：抗明大义，坚持正义和公理。
辞切理至：辞切理至，言辞恳切，道理深刻。
笃义规谏：笃义规谏，忠诚地劝谏。
屯蹇：屯蹇，指遭遇困难和不幸。
泰始明昌国文-古籍-三国志-吴书-虞陆张骆陆吾朱传-评注
吾粲字孔休，吴郡乌程人也。孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。
此句开篇即点明了吾粲的出身和孙河对他的赏识。吾粲虽为小吏，却因孙河的赏识而得以展现才华，反映了古代官场中才能与机遇的交织。
河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞，迁为长史，治有名迹。
此句描述了吾粲因孙河的提拔而逐步升迁，并因治理有方而声名远扬，展现了古代官场中才能与政绩的关系。
虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。
此句进一步强调了吾粲的才华和地位，与同郡的陆逊、卜静等人齐名，体现了古代士人对于同乡才子的推崇。
孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。
此句讲述了吾粲在孙权的提拔下，担任多个重要职务，反映了古代官场中才能与权力的关系。
黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休於洞口。
此句描述了吾粲在黄武元年参与抵抗魏国的战争，展现了古代将领的英勇与忠诚。
值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沈溺，其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。
此句描绘了战争中船只遇险的情景，展现了士兵们的英勇与悲壮。
粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败，粲曰：‘船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之。’粲、渊所活者百馀人。
此句表现了吾粲在危难时刻的果断与仁慈，他不顾个人安危，拯救了百余人，体现了古代将领的仁义。
还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰：‘夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？’
此句描述了吾粲在会稽太守任上，以高远的志向和宽广的胸怀来教育谢谭，展现了古代士人的风度。
粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。
此句讲述了吾粲在军事和政治上的成就，反映了古代将领的忠诚与智慧。
遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。
此句描述了吾粲在政治斗争中的坚定立场和正直品质，体现了古代士人的责任与担当。
又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。
此句讲述了吾粲与陆逊之间的友谊和相互支持，反映了古代士人之间的真挚情感。
由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。
此句揭示了吾粲因直言进谏而遭受的冤屈，体现了古代官场中正义与邪恶的斗争。
朱据字子范，吴郡吴人也。
此句介绍了朱据的出身和字号，为下文对其生平的描述做铺垫。
有姿貌膂力，又能论难。
此句描述了朱据的外貌和才华，体现了古代士人对于外貌和才能的重视。
黄武初，徵拜五官郎中，补侍御史。
此句讲述了朱据在黄武初年被提拔为五官郎中和侍御史，反映了古代官场中才能与机遇的关系。
是时选曹尚书暨艳，疾贪汙在位，欲沙汰之。
此句描述了朱据在选曹尚书暨艳的建议下，对贪官污吏进行整顿，展现了古代士人的正义感。
据以为天下未定，宜以功覆过，弃瑕取用，举清厉浊，足以沮劝，若一时贬黜，惧有后咎。
此句表达了朱据对于选拔人才的看法，他认为应该以功绩为标准，弃瑕取用，体现了古代士人的用人之道。
艳不听，卒败。
此句说明了朱据的建议未被采纳，反映了古代官场中正义与邪恶的斗争。
权咨嗟将率，发愤叹息，追思吕蒙、张温，以为据才兼文武，可以继之，自是拜建义校尉，领兵屯湖孰。
此句描述了孙权对朱据的赏识和重用，反映了古代官场中才能与权力的关系。
黄龙元年，权迁都建业，徵据尚公主，拜左将军，封云阳侯。
此句讲述了朱据在黄龙元年的升迁和封赏，展现了古代官场中功绩与荣誉的关系。
谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。
此句描述了朱据的品德和为人，体现了古代士人的谦逊与仁爱。
嘉禾中，始铸大钱，一当五百。
此句讲述了朱据在嘉禾年间参与铸币之事，反映了古代官场中政治与经济的互动。
后据部曲应受三万缗，工王遂诈而受之，典校吕壹疑据实取，考问主者，死於杖下，据哀其无辜，厚棺敛之。
此句描述了朱据在处理官场事务时的公正与仁慈，体现了古代士人的责任与担当。
壹又表据吏为据隐，故厚其殡。
此句说明了典校吕壹对朱据的误解和偏见，反映了古代官场中人际关系的复杂。
权数责问据，据无以自明，藉草待罪。
此句描述了朱据在官场斗争中的无奈和困境，体现了古代士人的坚韧与无奈。
数月，典军吏刘助觉，言王遂所取，权大感寤，曰：‘朱据见枉，况吏民乎？’乃穷治壹罪，赏助百万。
此句揭示了朱据的冤屈得到昭雪，反映了古代官场中正义与邪恶的斗争。
赤乌九年，迁骠骑将军。
此句讲述了朱据在赤乌九年的升迁，展现了古代官场中功绩与荣誉的关系。
遭二宫构争，据拥护太子，言则恳至，义形于色，守之以死，遂左迁新都郡丞。
此句描述了朱据在政治斗争中的坚定立场和忠诚品质，体现了古代士人的责任与担当。
未到，中书令孙弘谮润据，因权寝疾，弘为昭书追赐死，时年五十七。
此句揭示了朱据因遭受诬陷而遭受迫害，体现了古代官场中正义与邪恶的斗争。
孙亮时，二子熊、损各复领兵，为全公主所谮，皆死。
此句描述了朱据的两个儿子因遭受诬陷而遭受迫害，反映了古代官场中家族命运的无奈。
永安中，追录前功，以熊子宣袭爵云阳侯，尚公主。
此句说明了朱氏家族在永安年间得到了昭雪，反映了古代官场中正义与邪恶的斗争。
孙皓时，宣至骠骑将军。
此句描述了朱宣在孙皓时期的升迁，展现了古代官场中功绩与荣誉的关系。
评曰：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。
此句评价了虞翻的狂直性格，并指出孙权不能容忍其直率，反映了古代官场中性格与权力的关系。
陆绩之於扬玄，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！
此句评价了陆绩的才华和品德，并指出其被贬南越的遭遇，反映了古代官场中才华与命运的交织。
张温才藻俊茂，而智防未备，用致艰患。
此句评价了张温的才华和智谋，并指出其遭遇的困境，反映了古代官场中才能与机遇的关系。
骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。
此句评价了骆统的忠诚与勇敢，并指出其在孙权面前的困境，反映了古代官场中忠诚与权力的关系。
陆瑁笃义规谏，君子有称焉。
此句评价了陆瑁的品德和为人，体现了古代士人的责任与担当。
吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！
此句对吾粲和朱据的遭遇表示哀悼，反映了古代官场中正义与邪恶的斗争，以及才子命运的无奈。
