作者： 司马光（1019年－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋政治家、史学家、文学家。他不仅是《资治通鉴》的主编，还在政治上有着重要影响，曾任宰相。
年代： 《资治通鉴》的编撰始于1065年，完成于1084年，涵盖了从公元前403年（战国时期）到公元959年（五代十国时期）共1362年的历史。
内容简要：《资治通鉴》以编年体的形式，详细记录了从战国到五代十国之间的历史事件。全书共294卷，内容涵盖了政治、军事、经济、文化等多个方面。书中不仅记录了各个朝代的兴衰更替，还通过对历史事件的分析和评论，提出了许多治国理政的见解，旨在为统治者提供历史借鉴，故书名“资治通鉴”，意为“以史为鉴，可以知兴替”。
泰始明昌国文-古籍-资治通鉴-汉纪-汉纪十二-原文
起昭阳大渊献，尽重光协洽，凡九年。
世孝武皇帝中之下元狩五年（癸亥，公元前一一八年）
春，三月，甲午，丞相李蔡坐盗孝景园，堧地，葬其中，当下吏，自杀。
罢三铢钱，更铸五铢钱。于是民多盗铸钱，楚地尤甚。
上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜汲黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事。臣愿为中郎。出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣，顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。”
黯既辞行，过大行李息，曰：“黯弃逐居郡，不得与朝廷议矣。御史大夫汤，智足以拒谏，诈足以饰非，务巧佞之语，辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其戮矣。”息畏汤，终不敢言；及汤败，上抵息罪。使黯以诸侯相秩居淮阳，十岁而卒。
诏徙奸猾吏民于边。
夏，四月，乙卯，以太子少傅武强侯庄青翟为丞相。
天子病鼎湖甚。巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置，祠之甘泉，及病，使人问神君，神君言曰：“天子无忧病；病少愈，强与我会甘泉。”于是病愈，遂起幸甘泉，病良已，置酒寿宫。神君非可得见，闻其言，言与人音等，时去时来，来则风肃然，居室帷中。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜；其事秘，世莫知也。
时上卒起，幸甘泉，过右内史界中，道多不治，上怒曰：“义纵以我为不复行此道乎！”衔之。
世孝武皇帝中之下元狩六年（甲子，公元前一一七年）
冬，十月，雨水，无冰。
上既下缗钱令而尊卜式，百姓终莫分财佐县官，于是杨可告缗钱纵矣。义纵以为此乱民，部吏捕其为可使者。天子以纵为废格沮事，弃纵市。
郎中令李敢，怨大将军之恨其父，乃击伤大将军，大将军匿讳之。居无何，敢从上雍，至甘泉宫猎，票骑将军去病射杀敢。去病时方贵幸，上为讳，云鹿触杀之。
夏，四月，乙巳，庙立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王，初作诰策。
自造白金、五铢钱后，吏民之坐盗铸金钱死者数十万人，其不发觉者不可胜计，天下大抵无虑皆铸金钱矣。犯者众，吏不能尽诛。
六月，诏遣博士褚大、徐偃等六人分循郡国，举兼并之徒及守、相、为吏有罪者。
秋，九月，冠军景桓侯霍去病薨。天子甚悼之，为冢，像祁连山。
初，霍仲孺吏毕归家，娶妇，生子光。去病既壮大，乃自知父为霍仲孺。会为票骑将军，击匈奴，道出河东，遣吏迎仲孺而见之，大为买田宅奴婢而去；及还，因将光西至长安，任以为郎，稍迁至奉车都尉、光禄大夫。
是岁，大农令颜诛。
初，异以廉直，稍迁至九卿。上与张汤既造白鹿皮币，问异，异曰：“今王侯朝贺以苍璧，直数千，而以皮荐反四十万，本末不相称。”天子不说。张汤又与异有郤，及人有告异以它事，下张汤治异。异与客语初令下有不便者，异不应，微反脣。汤奏当：“异九卿，见令不便，不入言而腹诽，论死。”自是之后，有腹诽之法比，而公卿大夫多谄谀取容矣。
世孝武皇帝中之下元鼎元年（乙丑，公元前一一六年）
夏，五月，赦天下。
济东王彭离骄悍，昏暮，与其奴、亡命少年数十人行剽杀人，取财物以为好，所杀发觉者百馀人，从废，徙上庸。
世孝武皇帝中之下元鼎二年（丙寅，公元前一一五年）
冬，十一月，张汤有罪自杀。
初，御史中丞李文，与汤有郤。汤所厚吏鲁谒居阴使人上变告文奸事，事下汤治，论杀之。汤心知谒居为之，上问：“变事踪迹安起？”汤佯惊曰：“此殆文故人怨之。”谒居病，汤亲为之摩足。赵王素怨汤，上书告：“汤大臣，乃与吏摩足，疑与为大奸。”事下廷尉。谒居病死，事连其弟。弟系导官，汤亦治他囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而佯不省。谒居弟弗知，怨汤，使人上书，告汤与谒居谋共变告李文。事下减宣，宣尝与汤有郤，及得此事，穷竟其事，未奏也。会人有盗发孝文园瘗钱，丞相青翟朝，与汤约俱谢，至前，汤独不谢。上使御史案丞相，汤欲致其文“丞相见知”，丞相患之。丞相长史硃买臣、王朝、边通，皆故九卿、二千石，仕宦绝在汤前。汤数行丞相事，知三长史素贵，故陵折，丞史遇之，三长史皆怨恨，欲死之。乃与丞相谋，使吏捕案贾人田信等，曰：“汤且欲奏请，信辄先知之，居物致富，与汤分之。”事辞颇闻，上问汤曰：“吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。”汤不谢，又佯惊曰：“固宜有。”减宣亦奏谒居等事。天子以汤怀诈面欺，使赵禹切责汤，汤乃为书谢，因曰：“陷臣者，三长史也。”遂自杀。汤既死，家产直不过五百金。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。天子闻之，乃尽按诛三长史。十二月，壬辰，丞相青翟下狱，自杀。
春，起柏梁台。作承露盘，高二十丈
大七围，以铜为之。上有仙人掌，以承露，和玉屑饮之，云可以长生。宫室之修，自此日盛。
二月，以太子太傅赵周为丞相。
三月，辛亥，以太子太傅石庆为御史大夫。
大雨雪。
夏，大水，关东饿死者以千数。
是岁，孔亻堇为大农令，而桑弘羊为大农中丞，稍置均输，以通货物。
白金稍贱，民不宝用，竟废之。于是悉禁郡、国无铸钱，专令上林三官铸钱，令天下非三官钱不得行。而民之铸钱益少，计其费不能相当。惟真工、大奸乃盗为之。
浑邪王既降汉，汉兵击逐匈奴于幕北，自盐泽以东空无匈奴，西域道可通。于是张骞建言：“乌孙王昆莫本为匈奴臣，后兵稍强，不肯复朝事匈奴，匈奴攻不胜而远之。今单于新困于汉，而故浑邪地空无人，蛮夷俗恋故地，又贪汉财物，今诚以此时厚币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟，其势宜听，听则是断匈奴右臂也。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万；多持节副使，道可便，遣之他旁国。
骞既至乌孙，昆莫见骞，礼节甚倨。骞谕指曰：“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也。”乌孙自以远汉，未知其大小；素服属匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。骞留久之，不能得其要领，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗及诸旁国，乌孙发译道送骞还，使数十人，马数十匹，随骞报谢，因令窥汉大小。是岁，骞还，到，拜为大行。后岁馀，骞所遣使通大夏之属者，皆颇与其人俱来，于是西域始通于汉矣。
西域凡三十六国，南北有大山，中央有河，东西六千馀里，南北千馀里，东则接汉玉门、阳关，西则限以葱岭。河有两源，一出葱岭，一出于阗，合流东注盐泽。盐泽去玉门、阳关三百馀里。自玉门、阳关出西域有两道：从鄯善傍南山北，循河西行至莎车，为南道；南道西逾葱岭，则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山循河西行至疏勒，为北道；北道西逾葱岭，则出大宛、康居、奄蔡焉。故皆役属匈奴，匈奴西边日逐王，置僮仆都尉，使领西域，常居焉耆、危须、尉黎间，赋税诸国，取富给焉。
乌孙王既不肯东还，汉乃于浑邪王故地置酒泉郡，稍发徙民以充实之；后又分置武威郡，以绝匈奴与羌通之道。
天子得宛汗血马，爱之，名曰“天马”。使者相望于道以求之。诸使外国，一辈大者数百，少者百馀人，人所赍操大放博望侯时，其后益习而衰少焉。汉率一岁中使多者十馀，少者五六辈；远者八九岁，近者数岁而反。
世孝武皇帝中之下元鼎三年（丁卯，公元前一一四年）
冬，徙函谷关于新安。
春，正月，戊子，阳陵园火。
夏，四月，雨雹。
关东郡、国四十馀饥，人相食。
常山宪王舜薨，子勃嗣，坐宪王病不侍疾，及居丧无礼废，徙房陵。后月馀，天子更封宪王子平为真定王，以常山为郡，于是五岳皆在天子之邦矣。徙代王义为清河王。
是岁，匈奴伊稚斜单于死，子乌维单于立。
世孝武皇帝中之下元鼎四年（戊辰，公元前一一三年）
冬，十月，上行幸雍，祠五畤。诏曰：“今上帝，朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也，其令有司议。”立后土祠于泽中圜丘。上遂自夏阳东幸汾阴。是时，天子始巡郡、国。河东守不意行至，不办，自杀。十一月，甲子，立后土祠于汾阴脽上，上亲望拜，如上帝礼，礼毕，行幸荥阳，还，至洛阳，封周后姬嘉为周子南君。
春，二月，中山靖王胜薨。
乐成侯丁义荐方士栾大，云与文成将军同师。上方悔诛文成，得栾大，大说。大先事胶东康王，为人长美言，多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属，顾以臣为贱，不信臣；又以为康王诸侯耳，不足与方。臣之师曰：‘黄金可成而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令为亲属，以客礼待之，乃可使通言于神人。”于是上使验小方，斗旗，旗自相触击。是时，上方忧河决而黄金不就，乃拜大为五利将军，又拜为天士将军，地士将军，大通将军。夏，四月，乙巳，封大为乐通侯，食邑二千户，赐甲第，僮千人，乘舆斥车马、帷帐、器物以充其家，又以卫长公主妻之，赍金十万斤，天子亲如五利之第，使者存问共给，相属于道。自太主、将、相以下，皆置酒其家，献遗之。天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上；五利将军亦衣羽衣，立白茅上，受印，以示不臣。大见数月，佩六印，贵震天下。于是海上燕、齐之间，莫不扼腕自言有禁方、能神仙矣。
六月，汾阴巫锦得大鼎于魏脽后土营旁，河东太守以闻。天子使验问，巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之宗庙及上帝，藏于甘泉宫，群臣皆上寿贺。
秋，立常山宪王子商为泗水王。
初，条侯周亚夫为丞相，赵禹为丞相史，府中皆称其廉平，然亚夫弗任，曰：“极知禹无害
然文深，不可以居大府。
及禹为少府，比九卿为酷急；至晚节，吏务为严峻，而禹更名宽平。
中尉尹齐素以敢斩伐著名，及为中尉，吏民益雕敝。
是岁，齐坐不胜任抵罪。
上乃复以王温舒为中尉，赵禹为廷尉。
后四年，禹以老，贬为燕相。
是时吏治以惨刻相尚，独左内史儿宽，劝农业，缓刑罚，理狱讼，务在得人心；择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之；收租税时，裁阔狭，与民相假贷，以故租多不入。
后有军发，左内史以负租课殿，当免；民闻当免，皆恐失之，大家牛车、小家担负输租，繦属不绝，课更以最。
上由此愈奇宽。
初，南越文王遣其子婴齐入宿卫，在长安取邯郸樛氏女，生子兴。
文王薨，婴齐立，乃藏其先武帝玺，上书请立樛氏女为后，兴为嗣。
汉数使使者风谕婴齐入朝。
婴齐尚乐擅杀生自恣，惧入见要，用汉法比内诸侯，固称病，遂不入见。
婴齐薨，谥曰明王。
太子兴代立，其母为太后。
太后自未为婴齐姬时，尝与霸陵人安国少季通。
是岁，上使安国少季往谕王、王太后以入朝，比内诸侯，令辩士谏大夫终军等宣其辞，勇士魏臣等辅其决，卫尉路博德将兵屯桂阳待使者。
南越王年少，太后中国人；安国少季往，复与私通，国人颇知之，多不附太后。
太后恐乱起，亦欲倚汉威，数劝王及群臣求内属；即因使者上书，请比内诸侯，三岁一朝，除边关。
于是天子许之，赐其丞相吕嘉银印及内史、中尉、太傅印，馀得自置；除其故黥、劓刑，用汉法，比内诸侯。
使者皆留，填抚之。
上行幸雍，且郊，或曰：“五帝，泰一之佐也。宜立泰一，而上亲郊。”上疑未定。
齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”
卿有札书曰：“黄帝得宝鼎，是岁己酉朔旦冬至，凡三百八十年，黄帝仙登于天。”
因嬖人奏之。
上大悦，召问，卿对曰：“受此书申公，申公曰：‘汉兴复当黄帝之时，汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，黄帝接万灵明庭，明庭者甘泉也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑龙，与群臣后宫七十馀人俱登天。’”
于是天子曰：“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”
拜卿为郎，使东候神于太室。
世孝武皇帝中之下元鼎五年（己巳，公元前一一二年）
冬，十月，上祠五畤于雍，遂逾陇，西登崆峒。
陇西守以行往卒，天子从官不得食，惶恐，自杀。
于是上北出萧关，从数万骑猎新秦中，以勒边兵而归。
新秦中或千里无亭缴，于是诛北地太守以下。
上又幸甘泉，立泰一祠坛，所用祠具如雍一畤而有加焉。
五帝坛环居其下四方地，为醊食群神从者及北斗云。
十一月，辛巳朔，冬至，昧爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月则揖。
其祠，列火满坛，坛旁亨炊具。
有司云：“祠上有光。”
又云：“昼有黄气上属天。”
太史令谈、祠官宽舒等请三岁天子一郊见，诏从之。
南越王、王太后饬治行装，重赍为入朝具。
其相吕嘉，年长矣，相三王，宗旅仕宦为长吏者七十馀人，男尽尚王女，女尽嫁王子弟、宗室，及苍梧秦王有连，其居国中甚重，得众心愈于王。
王之上书，数谏止王，王弗听；有畔心，数称病，不见汉使者。
使者皆注意嘉，势未能诛。
王、王太后亦恐嘉等先事发，欲介汉使者权，谋诛嘉等，乃置酒请使者，大臣皆侍坐饮。
嘉弟为将，将卒居宫外。
酒行，太后谓嘉曰：“南越内属，国之利也；而相君苦不便者，何也？”
以激怒使者，使者狐疑相杖，遂莫敢发。
嘉见耳目非是，即起而出。
太后怒，欲鏦嘉以矛，王止太后。
嘉遂出，介其弟兵就舍，称病，不肯见王及使者，阴与大臣谋作乱。
王素无意诛嘉，嘉知之，以故数月不发。
天子闻嘉不听命，王、王太后孤弱不能制，使者怯无决；又以为王、王太后已附汉，独吕嘉为乱，不足以兴兵，欲使庄参以二千人往使。
参曰：“以好往，数人足矣；以武往，二千人无足以为也。”
辞不可，天子罢参。
郏壮士故济北相韩千秋奋曰：“以区区之越，又有王、王太后应，独相吕嘉为害，愿得勇士三百人，必斩嘉以报。”
于是天子遣千秋与王太后弟樛乐将二千人往，入越境。
吕嘉等乃遂反，下令国中曰：“王年少。太后，中国人也，又与使者乱，专欲内属，尽持先王宝器入献天子以自媚；多从人行，至长安，虏卖以为僮仆；取自脱一时之利，无顾赵氏社稷、为万世虑计之意。”
乃与其弟将卒攻杀王、王太后及汉使者，遣人告苍梧秦王及其诸郡县，立明王长男越妻子术阳侯建德为王。
而韩千秋兵入，破数小邑。
其后越开直道给食，未至番禺四十里，越以兵击千秋等，遂灭之；使人函封汉使者节置塞上，好为谩辞谢罪，发兵守要害处。
春，三月，壬午，天子闻南越反，曰：“韩千秋虽无功，亦军锋之冠，封其子延年为成安侯；樛乐姊为王太后，首愿属汉，封其子广德为龙亢侯。”
夏，四月，赦天下。
丁丑晦，日有食之。
秋，遣伏波将军路博德出桂阳，下湟水；楼船将军杨仆出豫章，下浈水；归义越侯严为戈船将军，出零陵，下离水；甲为下濑将军，下苍梧；皆将罪人，江、淮以财楼船十万人。
越驰义侯遗别将巴、蜀罪人，发夜郎兵，下牂柯江，咸会番禺。
齐相卜式上
书，请父子与齐习船者往死南越。天子下诏褒美式，赐爵关内侯，金六十斤，田十顷，布告天下；天下莫应。是时列侯以百数，皆莫求从军击越。会九月尝酎，祭宗庙，列侯以令献金助祭。少府省金，金有轻及色恶者，上皆令劾以不敬，夺爵者百六人。辛巳，丞相赵周坐知列侯酎金轻，下狱，自杀。
丙申，以御史大夫石庆为丞相，封牧丘侯。时国家多事，桑弘羊等致利，王温舒之属峻法，而儿宽等推文学，皆为九卿，更进用事。事不关决于丞相，丞相庆醇谨而已。
五利将军装治行，东入海求其师。既而不敢入海，之太山祠。上使人随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽多不售，坐诬罔，腰斩；乐成侯亦弃市。
西羌众十万人反，与匈奴通使，攻故安，围枹罕。匈奴入五原，杀太守。
世孝武皇帝中之下元鼎六年（庚午，公元前一一一年）
冬，发卒十万人，遣将军李息、郎中令徐自为征西羌，平之。
楼船将军杨仆入越地，先陷寻峡，破石门，挫越锋，以数万人待伏波将军路博德至俱进，楼船居前，至番禺。南越王建德、相吕嘉城守。楼船居东南面，伏波居西北面。会暮，楼船攻败越人，纵火烧城。伏波为营，遣使者招降者，赐印绶，复纵令相招。楼船力攻烧敌，驱而入伏波营中。黎旦，城中皆降。建德、嘉已夜亡入海，伏波遣人追之。校尉司马苏弘得建德，越郎都稽得嘉。戈船、下濑将军兵及驰义侯所发夜郎兵未下，南越已平矣。遂以其地为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠厓、儋耳九郡。师还，上益封伏波；封楼船为将梁侯，苏弘为海常侯，都稽为临蔡侯，及越降将苍梧王赵光等四人皆为侯。
公孙卿候神河南，言见仙人迹缑氏城上。春，天子亲幸缑氏城视迹，问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非宽假，神不来。言神事如迂诞，积以岁月，乃可致也。”上信之。于是郡、国各除道，缮治宫观、名山、神祠以望幸焉。
赛南越，祠泰一、后土，始用乐舞。
驰义侯发南夷兵，欲以击南越。且兰君恐远行旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴、蜀罪人当击南越者八校尉，遣中郎将郭昌、卫广将而击之，诛且兰及邛君、莋侯，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，夜郎遂入朝，上以为朗王。冉駹皆振恐，清臣置吏，乃以邛都为越巂郡，莋都为沈黎郡，冉駹为汶山郡，广汉西白马为武都郡。
初，东越王馀善上书，请以卒八千人从楼船击吕嘉；兵至揭扬，以海风波为解，不行，持两端，阴使南越。及汉破番禺，不至。杨仆上书愿便引兵击东越；上以士卒劳倦，不许，令诸校屯豫章、梅岭以待命。馀善闻楼船请诛之，汉兵临境，乃遂反，发兵距汉道，号将军驺力等为吞汉将军，入白沙、武林、梅岭，杀汉三校尉。是时，汉使大农张成、故山州侯齿将屯，弗敢击，却就便处，皆坐畏懦诛。馀善自称武帝。
上欲复使杨仆将，为其伐前劳，以书敕责之曰：“将军之功独有先破石门、寻峡，非有斩将搴旗之实也，乌足以骄人哉！前破番禺，捕降者以为虏，掘死人以为获，是一过也；使建德、吕嘉得以东越为援，是二过也；士卒暴露连岁，将军不念其勤劳，而请乘传行塞，因用归家，怀银、黄，垂三组，夸乡里，是三过也；失期内顾，以道恶为解，是四过也；问君蜀刀价而阳不知，挟伪干君，是五过也。受诏不至兰池，明日又不对。假令将军之吏，问之不对，令之不从，其罪何如？推此心在外，江海之间可得信乎？今东越深入，将军能率众以掩过不？”仆惶恐对曰：“愿尽死赎罪！”上乃遣横海将军韩说出句章，浮海从东方往；楼船将军杨仆出武林，中尉王温舒出梅岭，以越侯为戈船、下濑将军，出若邪、白沙，以击东越。
博望侯既以通西域尊贵，其吏士争上书言外国奇怪利害求使。天子为其绝远，非人所乐旆，听其言，予节，募吏民，毋问所从来，为具备人众遣之，以广其道。来还，不能毋侵盗币物及使失指，天子为其习之，辄覆按致重罪，以激怒令赎，复求使，使端无穷，而轻犯法。其吏卒亦辄复盛推外国所有，言大者予节，言小者为副，故妄言无行之徒皆争效之。其使皆贫人子，私县官赍物，欲贱市以私其利。外国亦厌汉使，人人有言轻重，度汉兵远不能至，而禁其食物以苦汉使。汉使乏绝，积怨至相攻击。而楼兰、车师，小国当空道，攻汉使王恢等尤甚，而匈奴奇兵又时遮击之。使者争言西域皆有城邑，兵弱易击。于是天子遣浮沮将军公孙贺将万五千骑，出九原二千馀里，至浮沮井而还；匈河将军赵破奴将万馀骑出令居数千里，至匈河水而还；以斥逐匈奴，不使遮汉使，皆不见匈奴一人。乃分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，徙民以实之。
是岁，齐相卜式为御史大夫。式既在位，乃言：“郡、国多不便县官作盐铁器，苦恶价贵，或强令民买之；而船有算，商者少，物贵。”上由是不悦卜式。
初，司马相如病且死，有遗书，颂功德，言符瑞，劝上封泰山。上感其言，会得宝鼎，上乃与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝，莫知其仪，而诸方士又言：“封禅者合不死之名也，黄帝以上，封禅皆致怪物，与神通，秦皇帝不得上封。陛
下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。
上于是乃令诸儒采《尚书》、《周官》、《王制》之文，草封禅仪，数年不成。
上以问左内史兒宽，宽曰：“封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也；然享荐之义，不著于经。臣以为封禅告成，合祛于天地神衹，唯圣主所由，制定其当，非群臣之所能列。今将举大事，优游数年，使群臣得人人自尽，终莫能成。唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。”
上乃自制仪，颇采儒术以文之。
上为封禅祠器，以示群儒，或曰“不与古同”，于是尽罢诸儒不用。
上又以古者先振兵释旅，然后封禅。
世孝武皇帝中之下元封元年（辛未，公元前一一零年）
冬，十月，下诏曰：“南越、东瓯，咸伏其辜；西蛮、北夷，颇未辑睦；朕将巡边垂，躬秉武节，置十二部将军，亲帅师焉。”
乃行，自云阳北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，至朔方，临北河，勒兵十八万骑，旌旗径千馀里，以见武节，威匈奴。
遣使者郭吉告单于曰：“南越王头已县于汉北阙。今单于能战，天子自将待边；不能，即南面而臣于汉，何徒远走亡匿于幕北寒苦无水草之地！毋为也。”
语卒而单于大怒，立斩主客见者，而留郭吉，迁之北海上。
然匈奴亦詟，终不敢出。
上乃还，祭黄帝冢桥山，释兵须如。
上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”
公孙卿曰：“黄帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”
上叹曰：“吾后升天，群臣亦当葬吾衣冠于东陵乎？”
乃还甘泉，类祠太一。
上以卜式不习文章，贬秩为太子太傅，以兒宽代为御史大夫。
汉兵入东越境，东越素发兵距险，使徇北将军守武林。
楼船将军卒钱塘辕终古斩徇北将军。
故越衍侯吴阳以其邑七百人反攻越军于汉阳。
越建成侯敖与繇王居股杀馀善，以其众降。
上封终古为御兒侯，阳为卯石侯，居股为东成侯，敖为开陵侯；又封横海将军说为按道侯，横海校尉福为缭嫈侯，东越降将多军为无锡侯。
上以闽地险阻，数反覆，终为后世患，乃诏诸将悉徙其民于江、淮之间，遂虚其地。
春，正月，上行幸缑氏，礼祭中岳太室，从官在山下闻若有言“万岁”者三。
诏祠官加增太室祠，禁无伐其草木，以山下户三百为之奉邑。
上遂东巡海上，行礼祠八神。
齐人之上疏言神怪、奇方者以万数，乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。
公孙卿持节常先行，候名山，至东莱，言：“夜见大人，长数丈，就之则不见，其迹甚大，类禽兽云。”
群臣有言：“见一老父牵狗，言‘吾欲见巨公’，已忽不见。”
上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仙人也，宿留海上；与方士传车及间使求神仙，人以千数。
夏，四月，还，至奉高，礼祠地主于梁父。
乙卯，令侍中儒者皮弁、搢绅，射牛行事，封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。
封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。
礼毕，天子独与侍中、奉车都尉霍子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。
明日，下阴道。
丙辰，禅泰山下止东北肃然山，如祭后土礼，天子皆亲拜见，衣上黄，而尽用乐焉。
江、淮间茅三脊为神藉，五色土益杂封。
其封禅祠，夜若有光，昼有白云出封中。
天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿颂功德。
诏曰：“朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神，遭天地况施，著见景象，屑然如有闻，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升坛肃然自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年。行所巡至，博、奉高、蛇丘、历城、梁父，民田租逋赋，皆贷除之，无出今年算。赐天下民爵一级。”
又以五载一巡狩，用事泰山，令诸侯各治邸泰山下。
天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得，于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉。
上欲自浮海求蓬莱，群臣谏，莫能止。
东方朔曰：“夫仙者，得之自然，不必躁求。若其有道，不忧不得；若其无道，虽至蓬莱见仙人，亦无益也。臣愿陛下第还宫静处以须之，仙人将自至。”
上乃止。
会奉车霍子侯暴病，一日死。
子侯，去病子也，上甚悼之；乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边，至九原。
五月，乃至甘泉。
凡周行万八千里云。
先是，桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽管天下盐铁。
弘羊作平准之法，令远方各以其物如异时商贾所转贩者为赋而相灌输。
置平准于京师，都受天下委输。
大农诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之，欲使富商大贾无所牟大利，而万物不得腾踊。
至是，天子巡狩郡县，所过赏赐，用帛百馀万匹，钱金以巨万计，皆取足大农。
弘羊又请令吏得入粟补官及罪人赎罪。
山东漕粟益岁六百万石，一岁之中，太仓、甘泉仓满，边馀谷，诸物均输，帛五百万匹，民不益赋而天下用饶。
于是弘羊赐爵左庶长，黄金再百斤焉。
是时小旱，上令官求雨。
卜式言曰：“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩物求利。烹弘羊，天乃雨。”
秋，有星孛于东井，后十馀日，有星孛于三台。
望气王朔言：“候独见填星出如瓜，食顷，复入。”
有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。”
齐怀王闳薨，无子，国除。
泰始明昌国文-古籍-资治通鉴-汉纪-汉纪十二-译文
从昭阳大渊献年开始，到重光协洽年结束，共九年。
世孝武皇帝中之下元狩五年（癸亥年，公元前118年）
春天，三月，甲午日，丞相李蔡因盗取孝景园的堧地，葬在其中，被下吏治罪，自杀。
废除三铢钱，改铸五铢钱。于是民间多有盗铸钱币的现象，楚地尤为严重。
皇帝认为淮阳是楚地的郊外，于是召见汲黯，任命他为淮阳太守。汲黯伏地谢罪，不接受印绶，皇帝多次强令赐予，汲黯才接受诏命。汲黯对皇帝哭泣说：“臣自以为将死，不再见到陛下，没想到陛下再次任用臣。臣常有狗马之病，无力胜任郡事。臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，这是臣的愿望。”皇帝说：“你轻视淮阳吗？我现在召见你，是因为淮阳的吏民不和，我只是看重你的威望，让你躺着治理。”
汲黯辞行后，经过大行李息，说：“我被贬逐到郡县，不能再参与朝廷的议论了。御史大夫汤，智谋足以拒绝谏言，诡诈足以掩饰过错，专说巧言谄媚的话，善于辩驳，不肯为天下说公道话，专门迎合主上的意思。主上不想要的，他就诋毁；主上想要的，他就赞誉。喜欢兴事，玩弄法律，内心怀着诡诈来驾驭主上的心意，外则挟持贼吏以显示威重。你位列九卿，不早说，你和他都会受到惩罚。”李息畏惧汤，始终不敢说；等到汤败，皇帝追究李息的罪责。让汲黯以诸侯相的俸禄住在淮阳，十年后去世。
诏令将奸猾的吏民迁徙到边疆。
夏天，四月，乙卯日，任命太子少傅武强侯庄青翟为丞相。
皇帝在鼎湖病得很重。巫医用尽了一切方法，都没有治好。游水发根说上郡有个巫，病时鬼神会附身。皇帝召见并安置在甘泉宫祭祀，等到病重时，派人问神君，神君说：“天子不必担心病；病稍好，强与我相会于甘泉。”于是病愈，皇帝便前往甘泉，病果然好了，在寿宫设酒宴。神君无法见到，只能听到她的声音，声音与常人一样，时来时去，来时风肃然，住在帷帐中。神君所说的话，皇帝让人记录下来，命名为“画法”。她所说的内容，都是世俗所知的，没有什么特别之处，但皇帝心中却非常喜欢；这件事是秘密的，世人不知道。
当时皇帝突然起身，前往甘泉，经过右内史界中，道路多未修治，皇帝怒道：“义纵以为我不会再走这条路了吗！”记恨在心。
世孝武皇帝中之下元狩六年（甲子年，公元前117年）
冬天，十月，雨水，没有结冰。
皇帝已经颁布了缗钱令并尊崇卜式，但百姓始终不愿分财帮助县官，于是杨可告发缗钱纵。义纵认为这是扰乱民心，派吏逮捕那些为杨可效力的人。皇帝认为义纵是阻碍政事，将义纵处死。
郎中令李敢，怨恨大将军卫青对他的父亲有恨，于是击伤大将军，大将军隐瞒了此事。不久，李敢随皇帝去雍地，到甘泉宫狩猎，票骑将军霍去病射杀了李敢。霍去病当时正得宠，皇帝为他隐瞒，说是鹿触杀了李敢。
夏天，四月，乙巳日，庙立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王，初次制作诰策。
自从制造白金、五铢钱后，因盗铸金钱而死的吏民有数十万人，未被发现的更是不可胜数，天下几乎都在铸造金钱。犯罪的人太多，官吏无法全部诛杀。
六月，诏令派遣博士褚大、徐偃等六人分别巡视郡国，举发兼并之徒及守、相、为吏有罪的人。
秋天，九月，冠军景桓侯霍去病去世。皇帝非常悲痛，为他修建了坟墓，形状像祁连山。
当初，霍仲孺做官结束后回家，娶妻生子霍光。霍去病长大后，才知道父亲是霍仲孺。他担任票骑将军，攻打匈奴，路过河东，派吏迎接霍仲孺并见他，为他买了田宅奴婢后离开；等到回来时，带着霍光西行到长安，任命他为郎，逐渐升迁至奉车都尉、光禄大夫。
这一年，大农令颜被诛杀。
当初，异因为廉洁正直，逐渐升迁至九卿。皇帝与张汤制造白鹿皮币后，问异的意见，异说：“现在王侯朝贺用苍璧，价值数千，而用皮荐反而价值四十万，本末不相称。”皇帝不高兴。张汤又与异有嫌隙，有人告发异有其他罪行，张汤便治异的罪。异与客人谈论初令有不方便的地方，异没有回应，只是微微反唇。张汤上奏说：“异是九卿，见到法令不便，不进言而腹诽，应判死罪。”从此之后，有了腹诽的法律，公卿大夫大多谄媚取悦皇帝。
世孝武皇帝中之下元鼎元年（乙丑年，公元前116年）
夏天，五月，大赦天下。
济东王彭离骄横凶悍，黄昏时，与他的奴仆、亡命少年数十人一起抢劫杀人，夺取财物为乐，被发现杀害的有百余人，被废黜，迁徙到上庸。
世孝武皇帝中之下元鼎二年（丙寅年，公元前115年）
冬天，十一月，张汤有罪自杀。
当初，御史中丞李文，与张汤有嫌隙。张汤所厚待的吏鲁谒居暗中派人上告李文有奸事，事情交给张汤处理，张汤将李文处死。张汤心知是鲁谒居所为，皇帝问：“变事的踪迹从哪里来？”张汤假装惊讶说：“这大概是李文的故人怨恨他。”鲁谒居生病，张汤亲自为他按摩脚。赵王一向怨恨张汤，上书告发：“张汤是大臣，却与吏按摩脚，怀疑他有大奸。”事情交给廷尉处理。鲁谒居病死，事情牵连到他的弟弟。弟弟被关在导官，张汤也处理其他囚犯在导官，见到鲁谒居的弟弟，想暗中帮助他，却假装不认识。鲁谒居的弟弟不知情，怨恨张汤，派人上书，告发张汤与鲁谒居合谋上告李文。事情交给减宣处理，减宣曾与张汤有嫌隙，得到此事后，彻底追查，还未上奏。恰巧有人盗发孝文园的瘗钱，丞相青翟上朝，与张汤约定一起谢罪，到皇帝面前，张汤却不谢罪。皇帝派御史查办丞相，张汤想借此让丞相被定罪“丞相见知”，丞相感到担忧。丞相长史硃买臣、王朝、边通，都是以前的九卿、二千石，仕宦资历远在张汤之前。张汤多次处理丞相事务，知道三长史一向尊贵，故意折辱他们，丞史对待他们，三长史都怨恨，想要置张汤于死地。于是与丞相合谋，派吏逮捕商人田信等，说：“张汤将要上奏，田信总是先知道，囤积货物致富，与张汤分赃。”事情传开后，皇帝问张汤：“我所做的事，商人总是先知道，囤积货物，这像是有人把我的计划告诉他们。”张汤不谢罪，又假装惊讶说：“确实应该有。”减宣也上奏鲁谒居等事。皇帝认为张汤心怀诡诈，当面欺骗，派赵禹严厉责备张汤，张汤于是写书谢罪，说：“陷害臣的，是三长史。”于是自杀。张汤死后，家产不过五百金。兄弟和儿子们想厚葬张汤，张汤的母亲说：“张汤是天子的大臣，被污言恶语而死，何必厚葬！”用牛车运载，有棺无椁。皇帝听说后，便彻底追究并诛杀了三长史。十二月，壬辰日，丞相青翟下狱，自杀。
春天，建造柏梁台。制作承露盘，高二十丈。
有一个大七围的铜器，上面有仙人掌，用来承接露水，和玉屑一起饮用，据说可以长生不老。宫室的修建从此日益兴盛。
二月，任命太子太傅赵周为丞相。
三月，辛亥日，任命太子太傅石庆为御史大夫。
下大雪。
夏天，发大水，关东地区饿死的人数以千计。
这一年，孔亻堇担任大农令，桑弘羊担任大农中丞，逐渐设立均输制度，以促进货物的流通。
白金逐渐贬值，百姓不再珍视使用，最终被废除。于是禁止郡、国私自铸钱，专门命令上林三官铸钱，规定天下只有三官钱才能流通。百姓私自铸钱的情况越来越少，计算成本后发现不划算。只有真正的工匠和大奸商才会偷偷铸钱。
浑邪王投降汉朝后，汉军追击匈奴到漠北，盐泽以东地区再无匈奴，通往西域的道路得以畅通。于是张骞建议：“乌孙王昆莫原本是匈奴的臣子，后来兵力逐渐强大，不再向匈奴朝贡，匈奴攻打他们却未能取胜，只好远离他们。如今单于刚被汉朝击败，浑邪王的旧地空无一人，蛮夷有留恋故土的习惯，又贪图汉朝的财物，如果此时用丰厚的财物贿赂乌孙，招揽他们东迁，居住在浑邪王的旧地，与汉朝结为兄弟，他们应该会听从，这样就能切断匈奴的右臂。一旦与乌孙结盟，其西边的大夏等国都可以招揽为外臣。”皇帝认为有道理，任命张骞为中郎将，率领三百人，每人两匹马，牛羊数以万计，携带金币帛价值数千巨万；还派遣多名副使，方便时派往其他国家。
张骞到达乌孙后，昆莫见到他，礼节非常傲慢。张骞解释说：“如果乌孙能东迁到故地，汉朝将派遣公主为夫人，与乌孙结为兄弟，共同对抗匈奴，匈奴就不足为惧了。”乌孙自认为远离汉朝，不了解汉朝的强大；长期以来臣服于匈奴，且距离匈奴较近，大臣们都畏惧匈奴，不愿意迁移。张骞停留了很长时间，未能达成协议，于是分派副使前往大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗等国，乌孙派翻译送张骞回国，派遣数十人，数十匹马，随张骞回访，顺便了解汉朝的大小。这一年，张骞回国，被任命为大行。一年多后，张骞派往大夏等国的使者，大多与当地人一同回来，于是西域开始与汉朝通使。
西域共有三十六国，南北有大山，中央有河流，东西长六千余里，南北宽千余里，东边与汉朝的玉门、阳关相接，西边以葱岭为界。河流有两个源头，一个出自葱岭，一个出自于阗，合流后向东注入盐泽。盐泽距离玉门、阳关三百余里。从玉门、阳关出西域有两条道路：一条从鄯善沿着南山北麓，顺着河西行至莎车，称为南道；南道向西越过葱岭，可到达大月氏、安息。另一条从车师前王廷沿着北山，顺着河西行至疏勒，称为北道；北道向西越过葱岭，可到达大宛、康居、奄蔡。这些国家都臣服于匈奴，匈奴西边的日逐王设立僮仆都尉，管理西域，常驻焉耆、危须、尉黎之间，向各国征收赋税，以充实匈奴的财富。
乌孙王不愿意东迁，汉朝于是在浑邪王的旧地设立酒泉郡，逐渐迁徙百姓以充实该地；后来又分设武威郡，以切断匈奴与羌族的联系。
皇帝得到大宛的汗血马，非常喜爱，命名为“天马”。使者们络绎不绝地前往大宛求取汗血马。出使外国的使者，多的有数百人，少的也有百余人，携带的财物与博望侯时期相当，后来逐渐减少。汉朝每年出使的次数，多的有十余次，少的有五六次；远的要八九年后才能返回，近的也要几年。
世孝武皇帝中之下元鼎三年（丁卯，公元前一一四年）
冬天，将函谷关迁至新安。
春天，正月，戊子日，阳陵园发生火灾。
夏天，四月，下冰雹。
关东四十余郡、国发生饥荒，出现人吃人的现象。
常山宪王舜去世，其子勃继位，因在宪王生病时未能侍奉，且在丧期无礼被废黜，迁至房陵。一个月后，皇帝改封宪王的儿子平为真定王，将常山改为郡，于是五岳都在皇帝的疆域内了。将代王义迁为清河王。
这一年，匈奴伊稚斜单于去世，其子乌维单于继位。
世孝武皇帝中之下元鼎四年（戊辰，公元前一一三年）
冬天，十月，皇帝前往雍地，祭祀五畤。下诏说：“如今朕亲自祭祀上帝，而后土却没有祭祀，这是礼制上的缺失，命令有关部门商议。”在泽中的圜丘设立后土祠。皇帝随后从夏阳东行至汾阴。此时，皇帝开始巡视郡、国。河东太守未能预料到皇帝会来，未能做好准备，自杀身亡。十一月，甲子日，在汾阴脽上设立后土祠，皇帝亲自望拜，礼仪与祭祀上帝相同，礼毕后，前往荥阳，返回洛阳，封周朝的后裔姬嘉为周子南君。
春天，二月，中山靖王胜去世。
乐成侯丁义推荐方士栾大，说他与文成将军同出一师。皇帝正后悔处死文成将军，得到栾大后非常高兴。栾大曾侍奉胶东康王，善于言辞，精通谋略，且敢于说大话，毫不畏惧。他说：“我经常往来于海中，见过安期、羡门等人，但他们认为我地位低微，不相信我；又认为康王只是诸侯，不足以谈论方术。我的师父说：‘黄金可以炼成，黄河决口可以堵塞，不死之药可以得到，仙人可以招致。’但我担心像文成将军那样被杀，方士们都会闭口不言，谁还敢谈论方术呢！”皇帝说：“文成将军是吃了马肝而死的。你如果真的能修炼方术，我怎么会吝啬呢！”栾大说：“我的师父不求人，而是人求他。陛下如果真想招致他，就要尊重他的使者，让他成为亲属，以客礼相待，才能让他与神人沟通。”于是皇帝让他试验小方术，斗旗，旗子自动相撞。当时，皇帝正为黄河决口和黄金未能炼成而忧虑，于是任命栾大为五利将军，又任命他为天士将军、地士将军、大通将军。夏天，四月，乙巳日，封栾大为乐通侯，食邑二千户，赐予甲第，僮仆千人，车马、帷帐、器物等一应俱全，又将卫长公主嫁给他，赐予十万斤黄金，皇帝亲自到栾大的府邸，使者们络绎不绝地前来慰问。自太主、将、相以下，都到栾大家中设宴，献上礼物。皇帝还刻了一枚玉印，名为“天道将军”，派使者穿着羽衣，夜晚站在白茅上；五利将军也穿着羽衣，站在白茅上，接受玉印，以示不臣。栾大几个月内佩戴六枚印信，权势震动天下。于是燕、齐一带的海上方士们，无不扼腕自荐，声称自己有秘方、能成仙。
六月，汾阴的巫锦在魏脽后土营旁发现大鼎，河东太守上报朝廷。皇帝派人查验，巫锦得鼎并无欺诈，于是以礼祭祀，将鼎迎至甘泉，随皇帝出行，供奉于宗庙及上帝，藏于甘泉宫，群臣都上寿祝贺。
秋天，立常山宪王的儿子商为泗水王。
当初，条侯周亚夫担任丞相时，赵禹为丞相史，府中人都称赞他廉洁公正，但周亚夫并不重用他，说：“我深知赵禹无害
然而赵禹的文章深奥，不适合担任大府之职。
等到赵禹担任少府时，他的严厉程度超过了九卿；到了晚年，官吏们追求严苛，而赵禹却改名为宽平。
中尉尹齐一向以敢于斩杀而闻名，等到他担任中尉时，官吏和百姓更加困苦。
这一年，尹齐因不胜任而被定罪。
皇帝于是重新任命王温舒为中尉，赵禹为廷尉。
四年后，赵禹因年老被贬为燕相。
当时官吏们以严苛为风尚，唯独左内史儿宽，鼓励农业，减轻刑罚，处理诉讼，致力于赢得人心；他选用仁厚的士人，推心置腹地对待下属，不追求名声，官吏和百姓都非常信任和爱戴他；在收租税时，他根据实际情况调整宽严，与百姓互相借贷，因此租税大多没有上缴。
后来有军队出征，左内史因拖欠租税而被免职；百姓听说他即将被免职，都担心失去他，大户人家用牛车，小户人家用担子运送租税，络绎不绝，租税反而超额完成。
皇帝因此更加器重儿宽。
起初，南越文王派他的儿子婴齐到长安担任宿卫，婴齐在长安娶了邯郸樛氏的女儿，生下了儿子兴。
文王去世后，婴齐继位，他藏起了先武帝的玺印，上书请求立樛氏女为后，兴为继承人。
汉朝多次派使者劝婴齐入朝。
婴齐喜欢擅自杀人，放纵自己，害怕入朝后受到约束，用汉法对待内诸侯，因此称病，最终没有入朝。
婴齐去世后，谥号为明王。
太子兴继位，他的母亲成为太后。
太后在未成为婴齐的姬妾时，曾与霸陵人安国少季私通。
这一年，皇帝派安国少季去劝南越王和王太后入朝，像内诸侯一样，命令辩士谏大夫终军等人传达旨意，勇士魏臣等人协助决策，卫尉路博德率兵驻扎在桂阳等待使者。
南越王年幼，太后是中国人；安国少季去了之后，又与太后私通，国人大多知道这件事，因此大多不依附太后。
太后担心发生动乱，也想依靠汉朝的威势，多次劝南越王和群臣请求内属；于是通过使者上书，请求像内诸侯一样，每三年入朝一次，废除边关。
于是皇帝同意了，赐给南越丞相吕嘉银印及内史、中尉、太傅印，其余官员可以自行任命；废除原来的黥、劓刑罚，采用汉法，像内诸侯一样。
使者们都留下来，安抚南越。
皇帝前往雍地，准备举行郊祀，有人说：“五帝是泰一的辅佐。应该立泰一，而皇帝亲自郊祀。”皇帝犹豫不决。
齐人公孙卿说：“今年得到了宝鼎，这年冬天的辛巳朔旦冬至，与黄帝时相同。”
公孙卿有一封札书说：“黄帝得到宝鼎，这一年是己酉朔旦冬至，共三百八十年，黄帝成仙登天。”
通过宠臣上奏给皇帝。
皇帝非常高兴，召见公孙卿询问，公孙卿回答说：“这本书是申公给我的，申公说：‘汉朝复兴正逢黄帝的时代，汉朝的圣人在高祖的孙子和曾孙中。宝鼎出现与神灵相通，黄帝在明庭接待万灵，明庭就是甘泉。黄帝在首山采铜，在荆山下铸鼎，鼎铸成后，有龙垂下胡须迎接黄帝，黄帝骑上龙，与群臣后宫七十多人一起登天。’”
于是皇帝说：“唉！如果能像黄帝一样，我看离开妻子儿女就像脱鞋一样容易！”
任命公孙卿为郎，派他到太室山等候神灵。
世孝武皇帝中之下元鼎五年（己巳，公元前一一二年）
冬天，十月，皇帝在雍地祭祀五畤，然后越过陇山，向西登上崆峒山。
陇西太守因随行途中去世，皇帝的随从官员没有食物，惶恐不安，自杀身亡。
于是皇帝向北出萧关，率领数万骑兵在新秦中狩猎，以整顿边兵后返回。
新秦中有些地方千里之内没有亭障，于是诛杀了北地太守以下官员。
皇帝又前往甘泉，建立泰一祠坛，所用的祭祀器具与雍地的五畤相同，但更加隆重。
五帝坛环绕在泰一坛的四方，为群神和北斗星准备祭品。
十一月，辛巳朔，冬至，天刚亮，皇帝开始郊祀泰一，早晨朝拜太阳，晚上朝拜月亮时则行揖礼。
祭祀时，坛上点燃了满坛的火，坛旁有烹饪器具。
有司说：“祭祀时有光出现。”
又说：“白天有黄气直冲上天。”
太史令谈、祠官宽舒等人请求皇帝每三年郊祀一次，皇帝同意了。
南越王和王太后整理行装，准备重礼入朝。
南越的丞相吕嘉，年纪已大，曾辅佐三位南越王，宗族和仕宦中有七十多人担任长吏，男子都娶了南越王的女儿，女子都嫁给了南越王的子弟和宗室，与苍梧秦王有姻亲关系，他在国中地位很高，深得人心，甚至超过了南越王。
南越王上书，多次劝谏南越王，南越王不听；吕嘉有反叛之心，多次称病，不见汉朝使者。
使者们都关注吕嘉，但无法诛杀他。
南越王和王太后也担心吕嘉等人先发制人，想借助汉朝使者的权力，谋划诛杀吕嘉等人，于是设宴请使者，大臣们都陪坐饮酒。
吕嘉的弟弟是将军，率领士兵驻扎在宫外。
酒过三巡，太后对吕嘉说：“南越内属汉朝，对国家有利；而丞相您却觉得不便，为什么呢？”
想激怒使者，使者们犹豫不决，最终没有人敢动手。
吕嘉看到情况不对，立即起身离开。
太后大怒，想用矛刺杀吕嘉，南越王阻止了太后。
吕嘉于是离开，带领弟弟的士兵回到住处，称病，不肯见南越王和使者，暗中与大臣们谋划叛乱。
南越王本来无意诛杀吕嘉，吕嘉知道这一点，因此几个月都没有行动。
皇帝听说吕嘉不听命令，南越王和王太后孤立无援，无法控制局势，使者们胆怯无决断；又认为南越王和王太后已经归附汉朝，只有吕嘉在作乱，不足以兴兵讨伐，想派庄参带领两千人前往。
庄参说：“如果以和平方式前往，几个人就够了；如果以武力前往，两千人也不足以成事。”
庄参推辞不去，皇帝罢免了庄参。
郏地的壮士、前济北相韩千秋奋然说：“以小小的南越，又有南越王和王太后的支持，只有丞相吕嘉在作乱，我愿意带领三百勇士，必定斩杀吕嘉以报效朝廷。”
于是皇帝派韩千秋与王太后的弟弟樛乐带领两千人前往，进入南越境内。
吕嘉等人于是反叛，下令全国说：“南越王年幼。太后是中国人，又与使者私通，一心想要内属汉朝，把先王的宝器全部献给汉朝以讨好皇帝；带了许多随从去长安，被虏卖为奴仆；只顾一时的利益，不顾赵氏的社稷，不为万世考虑。”
于是吕嘉和他的弟弟率领士兵攻杀了南越王、王太后和汉朝使者，派人通知苍梧秦王和各郡县，立明王的长子越妻子术阳侯建德为王。
韩千秋的军队进入南越，攻破了几座小城。
后来南越开通直道供应粮食，在离番禺四十里的地方，南越军队袭击了韩千秋等人，将其全部歼灭；派人将汉朝使者的节杖封好放在边境上，假装谢罪，派兵把守要害之处。
春天，三月，壬午日，皇帝听说南越反叛，说：“韩千秋虽然没有成功，但也是军队的先锋，封他的儿子延年为成安侯；樛乐的姐姐是王太后，首先愿意归附汉朝，封她的儿子广德为龙亢侯。”
夏天，四月，大赦天下。
丁丑日，日食。
秋天，派伏波将军路博德从桂阳出发，沿湟水而下；楼船将军杨仆从豫章出发，沿浈水而下；归义越侯严为戈船将军，从零陵出发，沿离水而下；甲为下濑将军，从苍梧出发；都率领罪人，江、淮地区用财物建造楼船，共十万人。
越驰义侯遗另率巴、蜀的罪人，发动夜郎的军队，沿牂柯江而下，全部会师番禺。
齐相卜式上书
书，请求父子与齐国的习船者前往南越作战。天子下诏褒奖式，赐予关内侯的爵位，六十斤黄金，十顷田地，并布告天下；但天下无人响应。当时列侯数以百计，但无人愿意从军攻打南越。到了九月尝酎时，祭祀宗庙，列侯按规定献金助祭。少府检查黄金，发现黄金成色不足或颜色不佳的，皇帝都下令以不敬之罪弹劾，剥夺爵位的有106人。辛巳日，丞相赵周因知道列侯酎金成色不足，被下狱，自杀。
丙申日，任命御史大夫石庆为丞相，封为牧丘侯。当时国家事务繁多，桑弘羊等人致力于谋利，王温舒等人推行严法，而儿宽等人推崇文学，他们都担任九卿，轮流掌权。事务不再由丞相决定，丞相石庆只是谨慎行事而已。
五利将军装治行，东入海寻找他的师父。后来不敢入海，去了太山祠。皇帝派人跟随验证，实际上什么也没见到。五利将军谎称见到了他的师父，他的方术大多无效，因诬罔罪被腰斩；乐成侯也被处死。
西羌十万人反叛，与匈奴通使，攻打故安，包围枹罕。匈奴入侵五原，杀死了太守。
世孝武皇帝中之下元鼎六年（庚午，公元前111年）
冬天，派遣十万士兵，派将军李息、郎中令徐自为征讨西羌，平定了叛乱。
楼船将军杨仆进入越地，先攻陷寻峡，攻破石门，挫败越军的锋芒，率领数万人等待伏波将军路博德到来后一起进军，楼船将军在前，到达番禺。南越王建德、相吕嘉坚守城池。楼船将军在东南面，伏波将军在西北面。到了傍晚，楼船将军攻败越人，纵火烧城。伏波将军设营，派遣使者招降，赐予印绶，再让他们去招降其他人。楼船将军全力攻打并烧毁敌军，驱赶他们进入伏波将军的营中。黎明时分，城中的人都投降了。建德、吕嘉已在夜间逃入海中，伏波将军派人追击。校尉司马苏弘抓获了建德，越郎都稽抓获了吕嘉。戈船、下濑将军的军队及驰义侯所发的夜郎兵还未到达，南越已被平定。于是将南越的土地划分为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠厓、儋耳九郡。军队返回后，皇帝加封伏波将军；封楼船将军为将梁侯，苏弘为海常侯，都稽为临蔡侯，以及越降将苍梧王赵光等四人都被封为侯。
公孙卿在河南等候神灵，声称在缑氏城上看到了仙人的足迹。春天，皇帝亲自到缑氏城查看足迹，问公孙卿：“不会是效仿文成、五利吧？”公孙卿说：“仙人不是有求于君主，而是君主有求于仙人。其道不宽假，神不会来。言神事如迂诞，积以岁月，方可致也。”皇帝相信了他。于是各郡、国都修路，修缮宫观、名山、神祠，以期待皇帝的到来。
赛南越，祭祀泰一、后土，开始使用乐舞。
驰义侯征发南夷的军队，打算用来攻打南越。且兰君担心远行他国会掳走他们的老弱，于是与他的部众反叛，杀死了使者和犍为太守。汉朝于是征发巴、蜀的罪人，派遣八校尉，派中郎将郭昌、卫广率领他们攻打且兰，诛杀了且兰君、邛君、莋侯，于是平定了南夷，设立了牂柯郡。夜郎侯起初依附南越，南越被灭后，夜郎侯便入朝，皇帝封他为朗王。冉駹都感到恐惧，清臣置吏，于是将邛都设为越巂郡，莋都设为沈黎郡，冉駹设为汶山郡，广汉西白马设为武都郡。
起初，东越王馀善上书，请求率领八千士兵跟随楼船将军攻打吕嘉；军队到达揭扬后，以海风波为借口，不再前进，持两端态度，暗中支持南越。等到汉军攻破番禺，馀善的军队仍未到达。杨仆上书请求立即率军攻打东越；皇帝因士兵劳累，没有同意，命令各校尉屯驻豫章、梅岭待命。馀善听说楼船将军请求诛杀他，汉军逼近边境，于是反叛，发兵阻挡汉军，封将军驺力等为吞汉将军，进入白沙、武林、梅岭，杀死了汉军的三名校尉。当时，汉朝派大农张成、故山州侯齿率军屯驻，不敢进攻，退到方便的地方，都因畏懦罪被处死。馀善自称武帝。
皇帝想再次派杨仆率军，因他之前的功劳，写信责备他说：“将军的功劳只有先破石门、寻峡，并没有斩将搴旗的实际战功，怎能骄傲呢！之前攻破番禺，抓捕降者当作俘虏，挖掘死人当作战利品，这是第一过错；让建德、吕嘉得以依靠东越为援，这是第二过错；士兵们长期暴露在外，将军不念他们的辛劳，反而请求乘传车行塞，趁机回家，怀揣银、黄，垂三组，夸耀乡里，这是第三过错；失期内顾，以道路不好为借口，这是第四过错；问你蜀刀的价格却假装不知道，挟伪干君，这是第五过错。受诏不到兰池，第二天又不对答。假使将军的属吏，问而不答，令而不从，其罪如何？推此心在外，江海之间可得信乎？如今东越深入，将军能率众以掩过不？”杨仆惶恐回答说：“愿尽死赎罪！”皇帝于是派横海将军韩说出句章，浮海从东方前往；楼船将军杨仆出武林，中尉王温舒出梅岭，以越侯为戈船、下濑将军，出若邪、白沙，攻打东越。
博望侯因通西域而尊贵，他的属吏争相上书言外国奇怪利害，请求出使。天子因其路途遥远，非人所乐，听从他们的请求，给予符节，招募吏民，不问其来历，为他们准备人众派遣，以拓宽道路。使者回来后，难免侵盗币物及使失指，天子因其习以为常，便反复审查，处以重罪，以激怒他们令其赎罪，再次请求出使，使端无穷，而轻犯法。其属吏也常常夸大外国所有，言大者给予符节，言小者为副，故妄言无行之徒皆争相效仿。这些使者都是贫人子弟，私藏县官赍物，欲贱市以私其利。外国也厌烦汉使，人人有言轻重，估计汉兵远不能至，便禁止食物以苦汉使。汉使乏绝，积怨至相攻击。而楼兰、车师，小国当空道，攻汉使王恢等尤甚，而匈奴奇兵又时遮击之。使者争言西域皆有城邑，兵弱易击。于是天子派浮沮将军公孙贺率领一万五千骑兵，出九原二千余里，至浮沮井而还；匈河将军赵破奴率领一万余骑兵出令居数千里，至匈河水而还；以斥逐匈奴，不使遮汉使，皆不见匈奴一人。于是分武威、酒泉地置张掖、敦煌郡，徙民以实之。
这一年，齐相卜式被任命为御史大夫。卜式在位后，便说：“郡、国多不便县官制作盐铁器，苦恶价贵，或强令民买之；而船有算，商者少，物贵。”皇帝因此不悦卜式。
起初，司马相如病重将死，留下遗书，颂扬功德，言符瑞，劝皇帝封泰山。皇帝感其言，正好得到宝鼎，便与公卿诸生商议封禅。封禅之事稀少且久远，无人知其仪式，而诸方士又说：“封禅者合不死之名也，黄帝以上，封禅皆致怪物，与神通，秦皇帝不得上封。陛
如果一定要向上攀登，稍微往上就没有风雨，于是皇帝决定进行封禅。
皇帝于是命令儒生们参考《尚书》、《周官》、《王制》等文献，起草封禅的仪式，但多年未能完成。
皇帝询问左内史兒宽，兒宽说：“封泰山，禅梁父，彰显姓氏，考察祥瑞，是帝王的盛大仪式；然而祭祀的礼仪，并未在经典中详细记载。臣认为封禅的完成，应与天地神灵相合，只有圣明的君主才能制定合适的仪式，不是群臣所能列举的。现在要举行这样的大事，优游数年，让群臣各自尽力，最终也无法完成。只有天子建立中和的极致，统筹全局，像金声玉振一样，顺应天意，成就天庆，奠定万世的基业。”
皇帝于是亲自制定仪式，大量采用儒术来修饰。
皇帝制作了封禅的祭器，展示给儒生们看，有人说“与古代不同”，于是皇帝完全放弃了儒生的意见。
皇帝又认为古代先要整顿军队，然后才进行封禅。
世孝武皇帝中之下元封元年（辛未，公元前一一零年）
冬季，十月，皇帝下诏说：“南越、东瓯都已伏罪；西蛮、北夷尚未和睦；朕将巡视边疆，亲自持武节，设置十二部将军，亲自率领军队。”
于是皇帝出发，从云阳向北经过上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，到朔方，临北河，率领十八万骑兵，旌旗绵延千余里，以展示武节，威慑匈奴。
派遣使者郭吉告诉单于说：“南越王的头颅已悬挂在汉朝的北阙。现在单于如果能战，天子将亲自在边境等待；如果不能，就南面称臣于汉朝，何必远走逃亡到北方寒冷无水草的地方！不要这样做。”
话刚说完，单于大怒，立即斩杀接待的使者，留下郭吉，将他流放到北海。
然而匈奴也感到恐惧，最终不敢出战。
皇帝于是返回，祭祀黄帝的陵墓桥山，解除军队的戒备。
皇帝说：“我听说黄帝不死，现在有陵墓，这是为什么？”
公孙卿说：“黄帝已经成仙升天，群臣思念他，埋葬了他的衣冠。”
皇帝叹息说：“我将来升天，群臣也应当埋葬我的衣冠于东陵吗？”
于是返回甘泉，举行祭祀太一的仪式。
皇帝因为卜式不擅长文章，将他降职为太子太傅，任命兒宽为御史大夫。
汉军进入东越境内，东越一向派兵据守险要，派遣徇北将军守卫武林。
楼船将军钱塘辕终古斩杀徇北将军。
原越衍侯吴阳率领七百人反攻越军于汉阳。
越建成侯敖与繇王居股杀死馀善，率领部众投降。
皇帝封终古为御兒侯，吴阳为卯石侯，居股为东成侯，敖为开陵侯；又封横海将军说为按道侯，横海校尉福为缭嫈侯，东越降将多军为无锡侯。
皇帝认为闽地险阻，多次反复，终将成为后世的祸患，于是命令诸将将当地居民全部迁到江、淮之间，使该地空虚。
春季，正月，皇帝前往缑氏，祭祀中岳太室，随从官员在山下听到有人喊“万岁”三次。
皇帝命令祠官增加太室的祭祀，禁止砍伐其草木，以山下三百户作为奉邑。
皇帝于是东巡海上，举行祭祀八神的仪式。
齐人上书谈论神怪、奇方的有上万人，于是皇帝增派船只，命令数千人寻找蓬莱神人。
公孙卿持节先行，等候名山，到东莱，说：“夜晚见到一个巨人，高数丈，靠近就不见了，其足迹很大，像禽兽一样。”
群臣有人说：“见到一个老人牵着狗，说‘我想见巨公’，然后突然不见了。”
皇帝见到大足迹，起初不信，等到群臣又提到老人，便认为这是仙人，留在海上；与方士传车及间使寻找神仙，人数以千计。
夏季，四月，皇帝返回，到奉高，祭祀地主于梁父。
乙卯日，命令侍中儒者穿着皮弁、搢绅，射牛进行仪式，封泰山下东方，如同祭祀泰一的礼仪。
封土宽一丈二尺，高九尺，下面有玉牒书，内容保密。
仪式结束后，皇帝独自与侍中、奉车都尉霍子侯登上泰山，也有封土，其事皆保密。
第二天，从阴道下山。
丙辰日，禅泰山下东北肃然山，如同祭祀后土的礼仪，皇帝亲自拜见，穿着黄色衣服，全程使用音乐。
江、淮间的茅草三脊作为神藉，五色土混合封土。
封禅祠夜晚有光，白天有白云从封土中升起。
皇帝从禅祭返回，坐在明堂，群臣轮流上寿颂扬功德。
皇帝下诏说：“朕以渺小的身躯继承至尊之位，兢兢业业，唯恐德行不足，不明礼乐，因此祭祀八神，得到天地的恩赐，显现景象，仿佛有所听闻，震惊于怪物，欲止不敢，于是登封泰山，至于梁父，然后升坛肃然自新，与士大夫共同更始，以十月为元封元年。所巡行之处，博、奉高、蛇丘、历城、梁父，百姓的田租和欠税，全部免除，今年不再征收赋税。赐天下百姓爵位一级。”
又规定每五年巡狩一次，祭祀泰山，命令诸侯在泰山下建立府邸。
皇帝已经封禅泰山，没有风雨，而方士们又说蓬莱诸神似乎可以得到，于是皇帝欣然希望遇到神仙，再次东巡海上观望。
皇帝想亲自乘船寻找蓬莱，群臣劝谏，无法阻止。
东方朔说：“仙人，得之自然，不必急躁追求。如果有道，不必担心得不到；如果无道，即使到蓬莱见到仙人，也无益。臣希望陛下回宫静待，仙人将自至。”
皇帝于是停止。
恰逢奉车霍子侯突然病重，一天内去世。
霍子侯是霍去病的儿子，皇帝非常悲痛；于是离开，沿海北上，到碣石，巡视辽西，经过北边，到九原。
五月，回到甘泉。
总共行程一万八千里。
在此之前，桑弘羊担任治粟都尉，掌管大农，负责全国的盐铁事务。
桑弘羊制定平准法，命令各地以其物产如商人转运的货物为赋税，相互流通。
在京师设立平准，接收全国的物资。
大农诸官，控制全国的货物，贵时卖出，贱时买入，使富商大贾无法牟取暴利，物价不得暴涨。
此时，皇帝巡狩郡县，所过之处赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计，全部由大农提供。
桑弘羊又请求允许官吏以粮食补官及罪人赎罪。
山东漕运粮食每年增加六百万石，一年之内，太仓、甘泉仓满，边疆有余粮，各种物资均输，帛五百万匹，百姓不增加赋税而国家用度充足。
于是桑弘羊被赐爵左庶长，黄金二百斤。
此时有小旱，皇帝命令官员求雨。
卜式说：“县官应当靠租税生活，现在桑弘羊让官吏坐在市场上，贩卖货物牟利。烹杀桑弘羊，天才会下雨。”
秋季，有彗星出现在东井，十几天后，有彗星出现在三台。
望气者王朔说：“候独见填星出如瓜，食顷，复入。”
有司都说：“陛下建立汉家封禅，天以德星回报。”
齐怀王闳去世，无子，封国废除。
泰始明昌国文-古籍-资治通鉴-汉纪-汉纪十二-注解
昭阳大渊献：昭阳是汉朝的一个年号，大渊献是指大渊献年，即公元前118年。
重光协洽：重光是汉朝的一个年号，协洽是指协洽年，即公元前109年。
元狩五年：元狩是汉武帝的一个年号，元狩五年即公元前118年。
李蔡：李蔡是汉朝的丞相，因盗取孝景园的堧地而被下吏，最终自杀。
三铢钱：三铢钱是汉朝的一种货币，后被五铢钱取代。
汲黯：汲黯是汉朝的一位官员，曾任淮阳太守。
淮阳：淮阳是汉朝的一个郡，位于今河南省。
御史大夫汤：御史大夫汤是汉朝的一位官员，以智谋和巧言著称。
甘泉：古代地名，位于今天的陕西省，是汉武帝时期的重要祭祀地点。
缗钱令：缗钱令是汉朝的一项财政政策，旨在增加国家收入。
卜式：齐国的丞相，曾上书汉武帝。
义纵：义纵是汉朝的一位官员，因反对缗钱令而被捕并处死。
霍去病：霍去病是汉朝的一位著名将领，因战功显赫而受到皇帝的宠爱。
张汤：张汤是汉朝的一位官员，因与御史中丞李文有矛盾而自杀。
柏梁台：柏梁台是汉朝的一座建筑，位于长安城。
承露盘：承露盘是汉朝的一种祭祀用具，用于承接露水。
仙人掌：古代传说中的一种神物，形状如手掌，用以承接天上的露水，传说饮用这种露水可以长生不老。
玉屑：玉石的碎屑，古代认为玉有灵性，饮用玉屑可以延年益寿。
均输：汉武帝时期的经济政策，旨在通过政府调控物价，平衡各地物资供应，促进商品流通。
上林三官：指汉武帝时期设立的三个铸钱机构，负责统一铸造货币，确保货币的质量和流通。
浑邪王：匈奴的一个部落首领，曾投降汉朝，后因汉朝的政策变化而再次反叛。
乌孙：古代西域的一个强大部落，位于今新疆一带，曾与汉朝结盟对抗匈奴。
大夏：古代中亚的一个国家，位于今阿富汗一带，曾是丝绸之路上的重要贸易中心。
天马：汉武帝时期从西域引进的一种名马，因其汗液如血而得名，被视为神马。
五利将军：汉武帝封给方士栾大的官职，象征其在宗教、军事等方面的多重权力。
后土祠：古代祭祀土地神的场所，汉武帝时期在汾阴建立后土祠，以示对土地的尊崇。
少府：汉代官名，负责管理皇室财政和宫廷事务。
九卿：汉代中央政府的九个高级官职，包括太常、光禄勋、卫尉等。
中尉：古代官名，负责京城的治安和防卫。
廷尉：古代官名，掌管司法，负责审理重大案件。
左内史：古代官名，负责管理京畿地区的行政事务。
南越：古代中国南方的一个国家，位于今天的广东、广西一带。
泰一：古代神话中的至高神，被认为是宇宙的主宰。
五帝：古代中国传说中的五位圣王，包括黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
吕嘉：南越国的丞相，掌握实权，反对南越内属汉朝。
韩千秋：汉朝的将领，奉命前往南越平定叛乱。
路博德：汉朝的伏波将军，负责征讨南越。
杨仆：汉朝的楼船将军，负责水路进攻南越。
严：归义越侯，汉朝的戈船将军，负责水路进攻南越。
甲：下濑将军，汉朝的将领，负责水路进攻南越。
关内侯：汉代爵位名，属于列侯的一种，位于列侯中的较低等级，通常授予有功之臣。
酎金：汉代祭祀时列侯献上的黄金，用于宗庙祭祀。
腰斩：古代一种极刑，将犯人从腰部斩断，极为残酷。
伏波将军：汉代将军名号，负责平定南方叛乱。
楼船将军：汉代将军名号，负责水军作战。
封禅：古代帝王祭祀天地的大典，封为祭天，禅为祭地，象征着帝王受命于天，治理天下的合法性。
符瑞：古代认为象征吉祥的征兆或现象，如祥云、瑞兽等。
博望侯：汉代封爵名，授予有功之臣，此处指张骞，因其通西域有功而封侯。
泰山：位于今山东省泰安市，是中国五岳之首，古代帝王封禅的重要场所，象征着至高无上的权力。
梁父：泰山下的一座小山，古代帝王封禅时祭地的地方。
黄帝：中国古代传说中的五帝之一，被认为是中华民族的始祖，象征着中华文明的起源。
单于：匈奴的最高统治者，相当于汉朝的皇帝。
蓬莱：古代传说中的海上仙山，象征着长生不老和神仙境界。
平准之法：桑弘羊推行的经济政策，通过调控物价，平衡市场，防止富商大贾垄断市场，稳定经济。
星孛：古代对彗星的称呼，古人认为彗星的出现与国家的兴衰有关。
泰始明昌国文-古籍-资治通鉴-汉纪-汉纪十二-评注
这段古文主要记载了汉武帝时期的一些重要事件和人物，反映了当时政治、经济、文化等方面的状况。首先，文中提到的李蔡因盗取孝景园的堧地而被下吏，最终自杀，这一事件反映了当时法律制度的严格和对官员的严格要求。其次，文中提到的三铢钱被五铢钱取代，反映了当时货币制度的变革和经济的发展。再次，文中提到的汲黯被任命为淮阳太守，但因身体原因不愿接受，最终在皇帝的坚持下接受了任命，这一事件反映了当时官员的忠诚和对皇帝的服从。此外，文中提到的御史大夫汤以智谋和巧言著称，但因与御史中丞李文有矛盾而自杀，这一事件反映了当时官场的复杂和官员之间的斗争。最后，文中提到的霍去病因战功显赫而受到皇帝的宠爱，但因与大将军有矛盾而被射杀，这一事件反映了当时军队内部的矛盾和斗争。总的来说，这段古文通过对一系列事件和人物的描述，生动地展现了汉武帝时期的社会状况和历史背景，具有重要的历史价值和文化内涵。
这段文字主要记载了汉武帝时期的一系列政治、经济和文化事件，反映了当时社会的复杂性和多样性。首先，文中提到的‘仙人掌’和‘玉屑’反映了古代中国人对长生不老的追求，这种追求不仅体现在个人的生活中，也影响了国家的政策和文化。汉武帝时期的‘均输’政策则是中国古代经济政策的一个重要创新，旨在通过政府调控物价，平衡各地物资供应，促进商品流通。这一政策不仅提高了国家的经济效率，也增强了中央集权。
此外，文中还提到了汉武帝与西域各国的交往，特别是与乌孙的结盟。这一事件不仅反映了汉朝对外政策的灵活性，也展示了汉朝在丝绸之路上的重要地位。通过与西域各国的交往，汉朝不仅获得了宝贵的物资，如‘天马’，还扩大了其文化影响力。
最后，文中提到的‘五利将军’和‘后土祠’则反映了汉武帝时期宗教与政治的紧密结合。汉武帝通过封赏方士栾大，不仅加强了对宗教的控制，也借此巩固了自己的统治地位。而后土祠的建立则体现了汉朝对土地的尊崇，反映了古代中国农业社会的基本特征。
总的来说，这段文字不仅记录了汉武帝时期的重要历史事件，也展示了当时社会的多元文化和复杂政治。通过对这些事件的分析，我们可以更深入地理解古代中国的政治、经济和文化发展。
这段古文主要记载了汉武帝时期的一些重要历史事件，包括南越国的内属、汉武帝的祭祀活动以及南越国的叛乱。通过这些事件，我们可以看到汉武帝时期的政治、军事和文化状况。
首先，文中提到赵禹从少府贬为燕相，反映了当时吏治的严酷和官员的升降无常。赵禹的宽平政策与当时普遍的惨刻吏治形成鲜明对比，显示出他在政治上的独特见解和勇气。
其次，南越国的内属事件是这段古文的核心内容之一。南越王婴齐及其子兴的继位问题，以及吕嘉的反叛，揭示了南越国内部的权力斗争和对汉朝的态度。吕嘉的反叛不仅是对汉朝权威的挑战，也反映了南越国内部对汉朝内属政策的分歧。
再次，汉武帝的祭祀活动，特别是对泰一神的崇拜，显示了汉武帝对宗教和神话的重视。通过祭祀活动，汉武帝试图强化自己的统治合法性，并与古代圣王黄帝相联系，以增强自己的神圣性和权威。
最后，南越国的叛乱和汉朝的征讨，反映了汉朝对边疆地区的控制和军事行动。韩千秋的失败和路博德、杨仆等人的成功，显示了汉朝在军事上的强大和策略的灵活性。
总的来说，这段古文不仅记录了具体的历史事件，还通过这些事件反映了汉武帝时期的政治、军事和文化状况，具有重要的历史价值和文化内涵。通过对这些事件的分析，我们可以更深入地理解汉武帝时期的复杂历史背景和政治动态。
这段文字记载了汉武帝时期的一系列重大事件，展现了汉朝在军事、政治、宗教等方面的复杂局面。首先，文中提到汉武帝对南越的征讨，反映了汉朝对南方边疆的重视。南越作为汉朝的藩属国，其叛乱对汉朝的统治构成了威胁。汉武帝派遣楼船将军杨仆和伏波将军路博德共同征讨，最终平定南越，并将其地划分为九郡，显示了汉朝对边疆地区的有效控制。
其次，文中提到汉武帝对列侯酎金的严格审查，反映了汉朝中央集权的加强。汉武帝通过严惩酎金不合格的列侯，削弱了地方贵族的势力，进一步巩固了皇权。这一举措也体现了汉武帝对礼仪和祭祀的重视，认为祭祀是国家大事，不容有失。
再次，文中提到汉武帝对神仙方术的追求，反映了汉代社会的宗教氛围。汉武帝多次派遣方士寻找神仙，甚至亲自前往缑氏城查看仙人踪迹，显示了他对长生不老的渴望。这种对神仙的追求，不仅是汉武帝个人的信仰，也反映了汉代社会对超自然力量的普遍崇拜。
此外，文中还提到汉武帝对西域的开拓，反映了汉朝对外扩张的野心。汉武帝派遣博望侯张骞通西域，虽然遇到了一些困难，但最终成功开辟了丝绸之路，促进了汉朝与西域各国的交流。这一举措不仅扩大了汉朝的疆域，也增强了汉朝的国际影响力。
最后，文中提到汉武帝对封禅的重视，反映了汉代帝王对天命和合法性的追求。封禅是古代帝王祭祀天地的大典，象征着帝王受命于天。汉武帝在得到宝鼎后，决定举行封禅大典，显示了他对自己统治合法性的自信和对天命的敬畏。
总的来说，这段文字不仅记录了汉武帝时期的一系列重大事件，还反映了汉代社会的政治、军事、宗教和文化特点。汉武帝通过这些举措，巩固了汉朝的统治，扩大了疆域，增强了国家的实力和影响力。同时，这段文字也展现了汉代社会的复杂性和多样性，为我们理解汉代历史提供了重要的参考。
这段古文记载了汉武帝时期的封禅大典及其相关的历史事件，展现了汉武帝的雄才大略和对天地神明的敬畏。封禅作为古代帝王祭祀天地的大典，不仅是宗教仪式，更是政治权力的象征。汉武帝通过封禅，宣示了自己作为天子的合法性，巩固了中央集权。
文中提到的泰山和梁父，作为封禅的重要场所，象征着天地之间的连接，体现了古代中国人对自然的崇拜和对天命的信仰。汉武帝在封禅过程中，不仅遵循了传统的礼仪，还融入了儒家的思想，体现了其对儒家文化的重视。
此外，文中还提到了汉武帝对匈奴的威慑和对边疆的巡视，展现了其作为一代雄主的军事才能和对国家安全的重视。汉武帝通过派遣使者郭吉向单于传达强硬的态度，显示了汉朝的强大和自信。
在文化方面，汉武帝对神仙的追求和对长生不老的渴望，反映了当时社会对神秘力量的崇拜和对永生的向往。汉武帝派遣方士寻找蓬莱仙山，虽然最终未能如愿，但这种追求反映了古代帝王对超越世俗权力的渴望。
最后，文中提到的桑弘羊的平准之法，是汉武帝时期重要的经济政策，通过调控物价，平衡市场，防止富商大贾垄断市场，稳定了国家的经济。这一政策不仅体现了汉武帝的经济智慧，也为后世的经济管理提供了借鉴。
总的来说，这段古文不仅记录了汉武帝时期的重大历史事件，还展现了古代中国的政治、宗教、军事和文化等多个方面的内容，具有重要的历史价值和文化意义。通过对这些事件的深入分析，我们可以更好地理解古代中国的社会结构和文化传统。
