作者： 司马光（1019年－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋政治家、史学家、文学家。他不仅是《资治通鉴》的主编，还在政治上有着重要影响，曾任宰相。
年代： 《资治通鉴》的编撰始于1065年，完成于1084年，涵盖了从公元前403年（战国时期）到公元959年（五代十国时期）共1362年的历史。
内容简要：《资治通鉴》以编年体的形式，详细记录了从战国到五代十国之间的历史事件。全书共294卷，内容涵盖了政治、军事、经济、文化等多个方面。书中不仅记录了各个朝代的兴衰更替，还通过对历史事件的分析和评论，提出了许多治国理政的见解，旨在为统治者提供历史借鉴，故书名“资治通鉴”，意为“以史为鉴，可以知兴替”。
泰始明昌国文-古籍-资治通鉴-汉纪-汉纪十-原文
我在也，而人皆藉吾弟；令我百岁后，皆鱼肉之乎！”上不得已，遂族灌夫；使有司案治魏其，得弃市罪。
世宗孝武皇帝上之下元光四年（庚戌，公元前一三一年）
冬，十二月晦，论杀魏其于渭城。春，三月，乙卯，武安侯分亦薨。及淮南王安败，上闻分受安金，有不顺语，曰：“使武安侯在者，族矣！”
夏，四月，陨霜杀草。
御史大夫安国行丞相事，引，堕车，蹇。五月，丁巳，以平棘侯薛泽为丞相，安国病免。
地震。赦天下。
九月，以中尉张欧为御史大夫。韩安国疾愈，复为中尉。
河间王德，修学好古，实事求是，以金帛招求四方善书，得书，多与汉朝等。是时，淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书，皆古文先秦旧书，采礼乐古事，稍稍增辑至五百馀篇，被服、造次必于儒者，山东诸儒多从之游。
世宗孝武皇帝上之下元光五年（辛亥，公元前一三零年）
冬，十月，河间王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十馀事。其对，推道术而言，得事之中，文约指明。天子下太乐官常存肄河间王所献雅声，岁时以备数，然不常御也。春，正月，河间王薨，中尉常丽以闻，曰：“王身端行治，温仁恭俭，笃敬爱下，明知深察，惠于鳏寡。”大行令奏：“谥法：‘聪明睿知曰献，’谥曰献王。”
班固赞曰：昔鲁哀公有言：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”信哉斯言也，虽欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安为鸩毒，无德而富贵谓之不幸。汉兴，至于孝平，诸侯王以百数，率多骄淫失道。何则？沈溺放恣之中，居势使然也。自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎！“夫唯大雅，卓尔不群”，河间献王近之矣。
初，王恢之讨东越也，使番阳令唐蒙风晓南越。南越食蒙以蜀枸酱，蒙问所从来。曰：“道西北牂柯江。牂柯江广数里，出番禺城下。”蒙归至长安，问蜀贾人。贾人曰：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂柯江，江广百馀步，足以行船。南越以财物役属夜郎，西至桐师，然亦不能臣使也。”蒙乃上书说上曰：“南越王黄屋左纛，地东西万馀里，名为外臣，实一州主也。今以长沙、豫章往，水道多绝，难行。窃闻夜郎所有精兵可得十馀万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴、蜀之饶，通夜郎道为置吏，甚易。”上许之。
乃拜蒙为中郎将，将千人，食重万馀人，从巴、蜀筰关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，以为汉道险，终不能有也，乃且听蒙约。还报，上以为犍为郡，发巴、蜀卒治道，自僰道指牂柯江，作者数万人，士卒多物故，有逃亡者。用军兴法诛其渠率，巴、蜀民大惊恐。上闻之，使司马相如责唐蒙等，因谕告巴、蜀民以非上意；相如还报。
是时，邛、筰之君长。闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰、冉駹者近蜀，道亦易通。秦时尝通，为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使，及副使王然于等乘传，因巴、蜀吏币物以赂西夷。邛、筰、冉駹、斯榆之君。皆请为内臣。除边关；关益斥，西至沬、若水，南至牂柯为徼，通零关道，桥孙水以通邛都，为置一都尉、十馀县，属蜀。天子大说。
诏发卒万人治雁门阻险。
秋，七月，大风拔木。
女巫楚服等教陈皇后祠祭厌胜，挟妇人媚道；事觉，上使御史张汤穷治之。汤深竟党与，相连及诛者三百馀人，楚服枭首于市。乙巳，赐皇后册，收其玺绶，罢退，居长门宫。窦太主惭惧，稽颡谢上。上曰：“皇后所为不轨于大义，不得不废。主当信道以自慰，勿受妄言以生嫌惧。后虽废，供奉如法，长门无异上宫也。”初，上尝置酒窦太主家，主见所幸卖珠儿董偃，上赐之衣冠，尊而不名，称为“主人翁”，使之侍饮；由是董君贵宠，天下莫不闻。常从游戏北宫，驰逐平乐观鸡、鞠之会，角狗、马之足，上大欢乐之。上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。是时，中郎东方朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斩罪三，安得入乎！”上曰：“何谓也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富于春秋，方积思于《六经》，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，是乃国家之大贼，人主之大蜮，其罪三也。”上默然不应，良久曰：“吾业已设饮，后而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡。是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全。”上曰：“善！”有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门入；赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰。是后，公主、贵人多逾礼制矣。
上以张汤为太中大夫，与赵禹共定诸律令，务在深文。拘守职之吏，作见知法，吏传相监司。用法益刻自此始。
八月，螟。
是岁，征吏民有明当世之务、习先圣之术者，县次续食，令与计谐。
菑川人公孙弘对策曰：“臣闻上古尧、舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正
则遇民信也；末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。
夫厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而已矣。
是故因能任官，则分职治；去无用之言，则事情得；不作无用之器，则赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝。
凡此八者，治之本也。
故民者，业之则不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。
礼义者，民之所服也；而赏罚顺之，则民不犯禁矣。
“臣闻之：气同则从，声比则应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。
故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，硃草生，山不童，泽不涸，此和之至也。”
时对者百馀人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一，拜为博士，待诏金马门。
齐人辕固，年九十馀，亦以贤良征。公孙弘仄目而事固，固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”诸儒多疾毁固者，固遂以老罢归。
是时，巴、蜀四郡凿山通西南夷道，千馀里戍转相饷。数岁，道不通，士罢饿、离暑湿死者甚众；西南夷又数反，发兵兴击，费以巨万计而无功。上患之，诏使公孙弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上不听。
弘每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折廷争。于是上察其行慎厚，辩论有馀，习文法吏事，缘饰以儒术，大说之，一岁中迁至左内史。
弘奏事，有不可，不廷辨。常与汲黯请间，黯先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵。
弘尝与公卿约议，至上前，皆倍其约以顺上旨。汲黯廷诘弘曰：“齐人多诈而无情实。始与臣等建此议，今皆倍之，不忠！”上问弘。弘谢曰：“夫知臣者，以臣为忠；不知臣者，以臣为不忠。”上然弘言。
左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。
世宗孝武皇帝上之下元光六年（壬子，公元前一二九年）
冬，初算商车。
大司农郑当时言：“穿渭为渠，下至河，漕关东粟径易，又可以溉渠下民田万馀顷。”春，诏发卒数万人穿渠，如当时策；三岁而通，人以为便。
匈奴入上谷，杀略吏民。遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代，轻车将军公孙贺出云中，骁骑将军李广出雁门，各万骑，击胡关市下。
卫青至龙城，得胡首虏七百人；公孙贺无所得；公孙敖为胡所败，亡七千骑；李广亦为胡所败。胡生得广，置两马间，络而盛卧，行十馀里；广佯死，暂腾而上胡儿马上，夺其弓，鞭马南驰，遂得脱归。
汉下敖、广吏，当斩，赎为庶人；唯青赐爵关内侯。
青虽出于奴虏，然善骑射，材力绝人；遇士大夫以礼，与士卒有恩，众乐为用，有将帅材，故每出辄有功。天下由此服上之知人。
夏，大旱，蝗。
六月，上行幸雍。
秋，匈奴数盗边，渔阳尤甚。以卫尉韩安国为材官将军，屯渔阳。
世宗孝武皇帝上之下元朔元年（癸丑，公元前一二八年）
冬，十一月，诏曰：“朕深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子壅于上闻也。且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其议二千石不举者罪。”
有司奏：“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。”奏可。
十二月，江都易王非薨。
皇子据生，卫夫人之子也。三月，甲子，立卫夫人为皇后，赦天下。
秋，匈奴二万骑入汉，杀辽西太守，略二千馀人，围韩安国壁；又入渔阳、雁门，各杀略千馀人。安国益东徙，屯北平；数月，病死。天子乃复召李广，拜为右北平太守。匈奴号曰“汉之飞将军”，避之，数岁不敢入右北平。
车骑将军卫青将三万骑出雁门，将军李息出代；青斩首虏数千人。
东夷薉君南闾等共二十八万人降，为苍海郡；人徒之费，拟于南夷，燕、齐之间，靡然骚动。
是岁，鲁共王馀、长沙定王发皆薨。
临菑人主父偃、严安，无终人徐乐，皆上书言事。
始，偃游齐、燕、赵，皆莫能厚遇，诸生相与排摈不容；家贫，假贷无所得，乃西入关上书阙下，朝奏，暮召入。
所言九事，其八事为律令；一事谏伐匈奴，其辞曰：“《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
昔秦皇帝并吞战国，务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：‘不可。夫匈奴，无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝；踵粮以行，重不及事。得其地，不足以为利也；得其民，不可调而守也；胜必杀之，非民父母也；靡敝中国，快心匈奴，非长策也。’秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固沮泽、咸卤，不生五谷。然后发天下丁男以守北河，暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北，是岂人众不足，兵革不备哉？其势不可也。又使天下蜚刍、啮輓粟，起于东陲、琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。男子疾耕，不足于粮饷，女子纺绩，不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望
服事其上而下无觊觎。
周室既微，礼乐、征伐自诸侯出。
桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。
陵夷至于战国，合从连衡，繇是列国公子，魏人信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。
而赵相虞卿，弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌，窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急；皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。
于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。
及至汉兴，禁网疏阔，未知匡改也。
是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招客以千数。
外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于阎闾、权行州域。
力折公侯，众庶荣其名迹，觊而慕之。
虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔。
故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”
非明王在上，示之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！
古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。
夫四豪者，又六国之罪人也。
况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。
观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。
惜乎，不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。
荀悦论曰：世有三游，德之贼也：一曰游侠，二曰游说，三曰游行。
立气势，作威福，结私交以立强于世者，谓之游侠；
饰辩辞，设诈谋，驰逐于天下以要时势者，谓之游说；
色取仁以合时好，连党类，立虚誉以为权利者，谓之游行。
此三者，乱之所由生也；伤道害德，败法惑世，先王之所慎也。
国有四民，各修其业。
不由四民之业者，谓之奸民。
奸民不生，王道乃成。
凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。
上不明，下不正，制度不立，纲纪驰废；
以毁誉为荣辱，不核其真；
以爱憎为利害，不论其实；
以喜怒为赏罚，不察其理。
上下相冒，万事乖错，是以言论者计薄厚而吐辞，选举者度亲疏而举笔，善恶谬于众声，功罪乱于王法。
然则利不可以义求，害不可以道避也。
是以君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，饰华废实，竞趣时利。
简父兄之尊而崇宾客之礼，薄骨肉之恩而笃朋友之爱，忘修身之道而求众人之誉，割衣食之业以供飨宴之好，苞苴盈于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事，于是流俗成而正道坏矣。
是以圣王在上，经国序民，正其制度；
善恶要于功罪而不淫于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。
故实不应其声者谓之虚，情不覆其貌者谓之伪，毁誉失其真者谓之诬，言事失其类者谓之罔。
虚伪之行不得设，诬罔之辞不得行，有罪恶者无侥倖，无罪过者不忧惧，请谒无所行，货赂无所用，息华文，去浮辞，禁伪辩，绝淫智，放百家之纷乱，壹圣人之至道，养之以仁惠，文之以礼乐，则风俗定而大化成矣。
燕王定国与父康王姬奸，夺弟妻为姬，杀肥如令郢人。
郢人兄弟上书告之，主父偃从中发其事。
公卿请诛定国，上许之。
定国自杀，国除。
齐厉王次昌亦与其姊纪翁主通。
主父偃欲纳其女于齐王，齐纪太后不许。
偃因言于上曰：“齐临菑十万户，市租千金，人众殷富，巨于长安，非天子亲弟、爱子，不得王此。
今齐王于亲属益疏，又闻其姊乱，请治之！”
于是帝拜偃为齐相，且正其事。
偃至齐，急治王后宫宦者，辞及王；
王惧，饮药自杀。
偃少时游齐及燕、赵，及贵，连败燕、齐。
赵王彭祖惧，上书告主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。
及齐王自杀，上闻，大怒，以为偃劫其王令自杀，乃征下吏治。
偃服受诸侯金，实不劫王令自杀。
上欲勿诛，公孙弘曰：“齐王自杀，无后，国除为郡入汉，主父偃本首恶。
陛下不诛偃，无以谢天下。”
乃遂族主父偃。
张欧免，上欲以蓼侯孔臧为御史大夫。
臧辞曰：“臣世以经学为业，乞为太常，典臣家业，与从弟侍中安国纲纪古训，使永垂来嗣。”
上乃以臧为太常，其礼赐如三公。
世宗孝武皇帝上之下元朔三年（乙卯，公元前一二六年）
冬，匈奴军臣单于死，其弟左谷蠡王伊稚斜自立为单于，攻破军臣单于太子于单，于单亡降汉。
以公孙弘为御史大夫。
是时，方通西南夷，东置苍海，北筑朔方之郡。
公孙弘数谏，以为罢敝中国以奉无用之地，愿罢之。
天子使硃买臣等难以置朔方之便；发十策，弘不得一。
弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海而专奉朔方。”
上乃许之，春，罢苍海郡。
弘为布被，食不重肉。
汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多；然为布被，此诈也。”
上问弘，弘谢曰：“有之。
夫九卿臣善者无过黯，然今日廷诘弘，诚中弘之病。
夫以三公为布被，与小吏无差，诚饰诈，欲以钓名，如汲黯言。
且无汲黯忠，陛下安得闻此言！”
天子以为谦让，愈益厚之。
三月，赦天下。
夏，四月，丙子，封匈奴太子于单为涉安侯，数月而卒。
初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁连间，为强国，匈奴冒顿攻破之。
老上单于杀月氏王，以其头为饮器。
馀众遁逃远去，怨匈奴，无与共击之。”
上募能通使月氏者，汉中张骞以郎应募，出陇西，径匈奴中；单于得之，留骞十馀岁。
骞得间亡，乡月氏西走，数十日，至大宛。
大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞
喜，为发导译抵康居，传致大月氏。
大月氏太子为王，既击大夏，分其地而居之，地肥饶，少寇，殊无报胡之心。
骞留岁馀，竟不能得月氏要领，乃还；并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得，留岁馀。
会伊稚斜逐于单，匈奴国内乱，骞乃与堂邑氏奴甘父逃归。
上拜骞为太中大夫，甘父为奉使君。
骞初行时百馀人，去十三岁，唯二人得还。
匈奴数万骑入塞，杀代郡太守恭，及略千馀人。
六月，庚午，皇太后崩。
秋，罢西夷，独置南夷、夜郎两县、一都尉，稍令犍为自葆就，专力城朔方。
匈奴又入雁门，杀略千馀人。
是岁，中大夫张汤为廷尉。
汤为人多诈，舞智以御人。
时上方乡文学，汤阳浮慕，事董仲舒、公孙弘等。
以千乘儿宽为奏谳掾，以古法义决疑狱。
所治，即上意所欲罪，与监、史深祸者；即上意所欲释，与监、史轻平者；上由是悦之。
汤于故人子弟调护之尤厚；其造请诸公，不避寒暑。
是以汤虽文深、意忌、不专平，然得此声誉。
汲黯数质责汤于上前曰：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，何空取高皇帝约束纷更之为！而公以此无种矣。”
黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛；黯伉厉守高，不能屈，忿发，骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然！必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”
世宗孝武皇帝上之下元朔四年（丙辰，公元前一二五年）
冬，上行幸甘泉。
夏，匈奴入代郡、定襄、上郡，各三万骑，杀略数千人。
泰始明昌国文-古籍-资治通鉴-汉纪-汉纪十-译文
我在的时候，人们都依赖我的弟弟；如果我百年之后，他们岂不是要把他当作鱼肉来宰割吗？”皇帝不得已，于是诛杀了灌夫的全族；并命令有关部门调查魏其侯的罪行，最终判处他弃市的死刑。
世宗孝武皇帝元光四年（庚戌，公元前131年）
冬季，十二月的最后一天，魏其侯在渭城被处死。春季，三月，乙卯日，武安侯田蚡也去世了。等到淮南王刘安谋反失败后，皇帝听说田蚡曾接受刘安的贿赂，并且有不敬的言论，便说：“如果武安侯还在的话，一定要灭他的族！”
夏季，四月，霜冻杀死了庄稼。
御史大夫韩安国代理丞相事务，因引荐人才不当，导致自己从车上摔下，腿脚受伤。五月，丁巳日，任命平棘侯薛泽为丞相，韩安国因病免职。
发生地震。皇帝下令大赦天下。
九月，任命中尉张欧为御史大夫。韩安国病愈后，重新担任中尉。
河间王刘德，爱好学习古代文化，实事求是，用金银布帛招揽四方的好书，得到的书籍数量与汉朝官方藏书相当。当时，淮南王刘安也喜欢书籍，但他招揽的多是浮夸的辩士。河间献王得到的书籍，都是先秦时期的古籍，他整理礼乐古事，逐渐增加到五百多篇，他的服饰、举止都遵循儒者的规范，山东地区的儒生大多追随他。
世宗孝武皇帝元光五年（辛亥，公元前130年）
冬季，十月，河间王来朝见皇帝，献上雅乐，并在三雍宫回答了皇帝诏策中的三十多个问题。他的回答，推究道术，言辞简练，切中要害。皇帝命令太乐官经常练习河间王所献的雅乐，以备节庆时使用，但并不经常演奏。春季，正月，河间王去世，中尉常丽向皇帝报告说：“河间王品行端正，治理有方，温和仁爱，恭敬节俭，深明大义，体察民情，对鳏寡孤独特别照顾。”大行令上奏说：“根据谥法：‘聪明睿智曰献’，谥号为献王。”
班固评论说：从前鲁哀公曾说：“我生在深宫之中，长在妇人之手，从未知道什么是忧愁，什么是恐惧。”这话真是对啊！即使不想灭亡，也不可能了！所以古人把安逸享乐视为毒药，没有德行而富贵的人被认为是不幸的。汉朝建立以来，到孝平帝时，诸侯王数以百计，大多骄奢淫逸，失去正道。为什么呢？因为他们沉溺于放纵之中，权势使他们如此。即使是普通人也会被习俗所束缚，更何况像鲁哀公这样的人呢！“只有大雅之人，才能卓尔不群”，河间献王就接近这样的人了。
当初，王恢讨伐东越时，派番阳令唐蒙去南越传达消息。南越人用蜀地的枸酱招待唐蒙，唐蒙问这种酱是从哪里来的。南越人回答说：“从西北的牂柯江运来的。牂柯江宽数里，流经番禺城下。”唐蒙回到长安后，询问蜀地的商人。商人说：“只有蜀地出产枸酱，很多人偷偷运到夜郎去卖。夜郎靠近牂柯江，江宽百余步，足以行船。南越用财物控制夜郎，西至桐师，但也不能完全使夜郎臣服。”唐蒙于是上书皇帝说：“南越王使用黄屋左纛，国土东西万余里，名义上是外臣，实际上是一州之主。现在如果从长沙、豫章出兵，水道多被阻断，难以通行。我听说夜郎有精兵十余万，如果从牂柯江乘船而下，出其不意，这是制服南越的一个奇策。凭借汉朝的强大，巴、蜀的富饶，开通夜郎的道路，设置官吏，非常容易。”皇帝同意了。
于是任命唐蒙为中郎将，率领千人，携带大量粮食和物资，从巴、蜀的筰关进入，见到了夜郎侯多同。唐蒙厚赐夜郎侯，向他宣扬汉朝的威德，约定设置官吏，并让他的儿子担任县令。夜郎附近的小城邑都贪图汉朝的丝绸，认为汉朝道路险阻，最终无法控制他们，于是暂时听从了唐蒙的约定。唐蒙回报后，皇帝将夜郎设为犍为郡，征发巴、蜀的士兵修筑道路，从僰道通往牂柯江，参与修筑的士兵有数万人，很多人因劳累而死，也有逃亡的。朝廷用军法诛杀了逃亡的将领，巴、蜀的百姓非常惊恐。皇帝听说后，派司马相如责备唐蒙等人，并向巴、蜀的百姓解释这不是皇帝的本意；司马相如回报后，事情才平息。
当时，邛、筰的君长听说南夷与汉朝通好，得到了很多赏赐，大多愿意成为汉朝的内臣，请求像南夷一样设置官吏。皇帝询问司马相如，相如说：“邛、筰、冉駹靠近蜀地，道路也容易通行。秦朝时曾在此设置郡县，到汉朝建立后才废除。现在如果重新开通，设置郡县，比南夷更好。”皇帝认为有理，于是任命司马相如为中郎将，持节出使，副使王然于等人随行，带着巴、蜀的官吏和财物去贿赂西夷。邛、筰、冉駹、斯榆的君长都请求成为汉朝的内臣。朝廷废除了边关，扩大了疆域，西至沬、若水，南至牂柯江为界，开通了零关道，架桥渡过孙水，通往邛都，设置了一个都尉和十余个县，隶属于蜀郡。皇帝非常高兴。
皇帝下令征发一万士兵修筑雁门关的险要地段。
秋季，七月，大风拔起了树木。
女巫楚服等人教陈皇后用巫术诅咒他人，并教她媚道；事情败露后，皇帝派御史张汤彻底调查。张汤深入追究党羽，牵连被诛杀的有三百多人，楚服被斩首示众。乙巳日，皇帝赐给皇后册书，收回她的玺绶，废黜她，让她居住在长门宫。窦太主感到惭愧和恐惧，向皇帝叩头谢罪。皇帝说：“皇后的行为违背了大义，不得不废黜。你应该以正道自慰，不要听信妄言而产生恐惧。皇后虽然被废，但供奉如常，长门宫与上宫没有区别。”当初，皇帝曾在窦太主家设宴，太主见到她宠爱的卖珠儿董偃，皇帝赐给他衣冠，尊称他为“主人翁”，让他陪侍饮酒；从此董偃受到皇帝的宠爱，天下无人不知。他经常随皇帝在北宫游玩，参加平乐观的斗鸡、蹴鞠等活动，比赛狗马的速度，皇帝非常喜欢。皇帝在宣室为窦太主设宴，让谒者引董偃入内。当时，中郎东方朔持戟站在殿下，放下戟上前说：“董偃有三条死罪，怎么能进来呢！”皇帝问：“哪三条？”东方朔说：“董偃以人臣的身份私侍公主，这是第一条罪。败坏男女风化，扰乱婚姻礼制，损害王法，这是第二条罪。陛下正值壮年，正在专心研究《六经》，董偃不遵经劝学，反而崇尚奢靡，追求奢侈，沉迷于狗马之乐，放纵耳目之欲，这是国家的大贼，君主的大害，这是第三条罪。”皇帝沉默不语，良久才说：“我已经设宴，以后会改正。”东方朔说：“不行。宣室是先帝的正殿，非法度的政事不得入内。所以淫乱的苗头，最终会演变为篡逆。竖貂因淫乱而引发易牙的祸患，庆父死后鲁国才得以保全。”皇帝说：“说得好！”于是下令停止宴会，改在北宫设宴，让董偃从东司马门进入；并赐给东方朔三十斤黄金。董偃的宠爱从此日渐衰落。此后，公主、贵人多有逾越礼制的行为。
皇帝任命张汤为太中大夫，与赵禹一起制定各种律令，力求严苛。他们拘捕守职的官吏，制定了“见知法”，官吏之间互相监督。从此，法律变得更加严酷。
八月，发生蝗灾。
这一年，朝廷征召那些通晓当世事务、熟悉先圣之术的官吏和百姓，沿途由各县提供食宿，让他们与计吏一同进京。
菑川人公孙弘在应对策问时说：“我听说上古尧、舜时期，不重视爵位赏赐而百姓自觉向善，不重刑罚而百姓不犯法，君主以身作则，以正道引导百姓。”
如果君主能够以诚信对待百姓，百姓就会信任他；到了末世，君主虽然给予高官厚禄，但百姓并不因此而受到激励，即使实行严刑重罚，也无法制止奸邪之事，这是因为君主自身不正，百姓不再信任他。
厚赏和重刑并不能真正劝善禁恶，只有诚信才能做到这一点。
因此，根据才能任命官员，职责分明；去除无用的言论，事情就能顺利解决；不制作无用的器物，赋税就能减轻；不侵占百姓的农时，不妨碍百姓的劳力，百姓就能富裕；有德行的人得到晋升，无德行的人被罢黜，朝廷就会得到尊重；有功的人得到提拔，无功的人被降职，群臣就会谨慎行事；刑罚与罪行相当，奸邪之事就会停止；奖赏与贤能相当，臣下就会受到激励。
这八点，是治理国家的根本。
百姓有工作就不会争斗，得到合理的对待就不会怨恨，有礼仪就不会暴乱，受到爱护就会亲近君主，这是治理天下的当务之急。
礼义是百姓所遵循的，赏罚顺应礼义，百姓就不会触犯禁令。
“我听说：气息相同就会相互跟随，声音相近就会相互呼应。如今君主在上施行仁德，百姓在下和睦相处，因此心和谐则气息和谐，气息和谐则形体和谐，形体和谐则声音和谐，声音和谐则天地之间的和谐就会相应。
因此，阴阳调和，风雨适时，甘露降临，五谷丰收，六畜兴旺，嘉禾生长，硃草出现，山不荒芜，泽不干涸，这是和谐的极致。”
当时参加对策的有一百多人，太常上奏公孙弘的名次排在后面。对策上奏后，天子将公孙弘的对策提升为第一，任命他为博士，待诏金马门。
齐人辕固，年过九十，也被征召为贤良。公孙弘斜眼看他，辕固说：“公孙先生，务必要以正直的学问说话，不要曲解学问来迎合世俗。”许多儒生都诋毁辕固，辕固因此年老被罢免回家。
当时，巴、蜀四郡开凿山路通往西南夷，千余里的路程需要戍卒转运粮饷。几年后，道路仍未修通，士兵因饥饿、中暑和湿气而死的人很多；西南夷又多次反叛，朝廷发兵征讨，耗费巨万却没有成效。皇帝对此感到忧虑，下诏让公孙弘前去视察。公孙弘回来后上奏，极力诋毁西南夷毫无用处，皇帝不听。
公孙弘每次朝会议事，总是先陈述问题的要点，让皇帝自己选择，不肯当面与皇帝争论。皇帝因此认为他行为谨慎厚道，辩论有余，熟悉法律和吏事，并用儒术加以修饰，非常喜欢他，一年内升迁为左内史。
公孙弘上奏事情时，如果有不妥之处，不会在朝廷上争辩。他常常与汲黯私下商议，汲黯先提出意见，公孙弘随后附和，皇帝常常很高兴，采纳他们的建议，因此公孙弘日益受到亲近和重用。
公孙弘曾与公卿们约定商议，到了皇帝面前，却都违背约定以迎合皇帝的旨意。汲黯在朝廷上质问公孙弘：“齐人大多狡诈而无真情实意。当初与我们一起提出这个建议，现在却都违背了，这是不忠！”皇帝问公孙弘。公孙弘谢罪说：“了解我的人认为我忠诚，不了解我的人认为我不忠。”皇帝认同公孙弘的话。
皇帝身边的宠臣常常诋毁公孙弘，皇帝却更加厚待他。
世宗孝武皇帝元光六年（壬子，公元前一二九年）
冬天，开始对商车征税。
大司农郑当时建议：“开凿渭水为渠，下通黄河，漕运关东的粮食更加便利，还可以灌溉渠下万余顷民田。”春天，皇帝下诏征发数万人开凿水渠，按照郑当时的建议；三年后水渠修通，人们认为非常便利。
匈奴入侵上谷，杀害和掳掠官吏百姓。朝廷派遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代郡，轻车将军公孙贺出云中，骁骑将军李广出雁门，各率一万骑兵，在关市下攻击匈奴。
卫青到达龙城，俘虏匈奴七百人；公孙贺一无所获；公孙敖被匈奴击败，损失七千骑兵；李广也被匈奴击败。匈奴活捉了李广，将他放在两匹马之间，用绳索绑住，行走了十余里；李广假装死去，突然跃起，夺过匈奴人的弓箭，鞭马南逃，最终得以脱身。
朝廷将公孙敖和李广下狱，判处斩首，后赎为庶人；只有卫青被赐爵关内侯。
卫青虽然出身奴隶，但善于骑射，才能和力量超群；他以礼对待士大夫，对士兵有恩，大家都愿意为他效力，他有将帅之才，因此每次出征都能立功。天下因此佩服皇帝的知人之明。
夏天，大旱，蝗灾。
六月，皇帝前往雍地。
秋天，匈奴多次侵犯边境，渔阳尤为严重。朝廷任命卫尉韩安国为材官将军，驻守渔阳。
世宗孝武皇帝元朔元年（癸丑，公元前一二八年）
冬天，十一月，皇帝下诏说：“我深切告诫执事官员，要举荐廉洁和孝顺的人，希望形成风气，继承圣人的事业。十户人家的地方，必定有忠信之人；三人同行，其中必有我的老师。如今有的郡县竟然没有举荐一人，这是教化没有贯彻到底，积德行善的君子被埋没，无法上达天听。况且，举荐贤能的人应受到上赏，埋没贤能的人应受到严惩，这是自古以来的道理。请讨论二千石官员不举荐贤能的罪责。”
有关部门上奏：“不举荐孝廉，不奉行诏令，应以不敬论处；不察举廉洁，不胜任职务，应免职。”皇帝批准了这一奏议。
十二月，江都易王刘非去世。
皇子刘据出生，是卫夫人的儿子。三月，甲子日，立卫夫人为皇后，大赦天下。
秋天，匈奴二万骑兵入侵汉朝，杀害辽西太守，掳掠二千余人，包围韩安国的营垒；又入侵渔阳、雁门，各杀害掳掠千余人。韩安国向东撤退，驻守北平；几个月后，病死。皇帝于是再次召见李广，任命他为右北平太守。匈奴称他为“汉之飞将军”，避之不及，数年不敢入侵右北平。
车骑将军卫青率领三万骑兵出雁门，将军李息出代郡；卫青斩获匈奴数千人。
东夷薉君南闾等共二十八万人投降，设立苍海郡；迁徙百姓的费用，与南夷相当，燕、齐之间，骚动不安。
这一年，鲁共王刘馀、长沙定王刘发都去世。
临菑人主父偃、严安，无终人徐乐，都上书言事。
起初，主父偃游历齐、燕、赵等地，都没有得到厚待，儒生们相互排挤，不容纳他；他家中贫困，借贷无门，于是西入关中，上书朝廷，早晨上奏，傍晚就被召见。
他所陈述的九件事，其中八件是关于律令的；一件是劝谏不要攻打匈奴，他说：“《司马法》说：‘国家虽然强大，好战必亡；天下虽然太平，忘战必危。’愤怒是逆德，兵器是凶器，争斗是末节。那些致力于战争、穷兵黩武的人，没有不后悔的。
从前秦始皇吞并六国，一心追求胜利，想要攻打匈奴。李斯劝谏说：‘不可。匈奴没有城郭居住，没有粮草储备，迁徙如鸟飞，难以制服。轻兵深入，粮食必然断绝；带着粮草行军，行动迟缓，无法及时应对。得到他们的土地，不足以获利；得到他们的百姓，无法调教和防守；战胜后必然杀戮，这不是百姓的父母；耗费国力，快意于匈奴，不是长久之计。’秦始皇不听，于是派蒙恬率兵攻打匈奴，开辟千里疆土，以黄河为界。那些土地本来就是沼泽和盐碱地，不长五谷。然后征发天下壮丁守卫北河，军队暴露在外十余年，死者不计其数，最终无法越过黄河向北推进，这难道是人力和兵器不足吗？是形势不允许。又让天下百姓运送粮草，从东陲、琅邪等沿海郡县，转运到北河，三十钟粮食才能运到一石。男子拼命耕种，仍不足以供应军粮，女子拼命纺织，仍不足以供应帷幕，百姓疲惫不堪，孤寡老弱无法相互供养，道路上死者相望。
臣子侍奉君主，而下属没有非分之想。
周王室衰微后，礼乐和征伐的权力由诸侯掌握。
齐桓公、晋文公之后，大夫世代掌权，家臣执掌政令。
到了战国时期，合纵连横的策略盛行，因此各国的公子，如魏国的信陵君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君，都凭借王公的势力，争相成为游侠，鸡鸣狗盗之徒，无不受到礼遇。
而赵国的丞相虞卿，放弃国家，抛弃君主，为了救助穷困的朋友魏齐的危难；信陵君无忌，窃取兵符，假传命令，杀死将领，独揽兵权，以解救平原君的急难；他们都因此受到诸侯的重视，名扬天下，那些握腕而游说的人，以这四位豪杰为首。
于是背弃公义、效忠私党的议论形成，守职奉上的道义被废弃了。
到了汉朝兴起，法网宽松，未能及时纠正。
因此代国的丞相陈豨拥有千乘车马，而吴王濞、淮南王都招揽宾客数以千计。
外戚大臣如魏其侯、武安侯之类在京城争权夺利，平民游侠如剧孟、郭解之流在民间横行霸道，权力遍及州郡。
他们以力量折服公侯，百姓羡慕他们的名声和事迹，觊觎并仰慕他们。
即使他们陷入刑罚，也自认为杀身成名，像季路、仇牧那样，死而无悔。
所以曾子说：“君主失去正道，百姓离散已久。”
如果没有明君在上，向他们展示好恶，用礼法来规范他们，百姓怎么能知道禁令而回归正道呢！
古代的正法：五霸是三王的罪人；而六国是五霸的罪人。
那四位豪杰，又是六国的罪人。
何况像郭解这样的人，以平民的身份，窃取生杀大权，其罪已经不容于诛杀了。
观察他们温和善良、广泛爱护，救济穷困，谦逊退让，不自我夸耀，也都有非凡的才能。
可惜啊，他们不遵循道德，放纵于末流，最终杀身亡家，并非不幸。
荀悦评论说：世上有三种游荡之人，是道德的贼寇：一是游侠，二是游说，三是游行。
树立气势，作威作福，结交私党以在世上立强的人，称为游侠；
修饰辩辞，设计诈谋，驰骋于天下以迎合时势的人，称为游说；
表面取仁以迎合时好，结党营私，树立虚名以谋取权利的人，称为游行。
这三种人，是乱世的根源；伤害道德，败坏法纪，迷惑世人，是先王所慎重的。
国家有四种民众，各自从事自己的职业。
不从事这四种职业的人，称为奸民。
奸民不产生，王道才能实现。
这三种游荡的行为，产生于末世，周朝、秦朝末年尤为严重。
君主不明，臣下不正，制度不立，纲纪废弛；
以毁誉为荣辱，不核实其真假；
以爱憎为利害，不论其事实；
以喜怒为赏罚，不考察其道理。
上下互相蒙蔽，万事错乱，因此言论者根据关系的厚薄而发言，选举者根据亲疏而举荐，善恶被众人的声音所误导，功罪被王法所混乱。
然而利益不能用道义来追求，祸害不能用道德来避免。
因此君子违背礼法，小人触犯法律，奔走驰骋，越职僭度，修饰华丽而废弃实际，竞相追求时利。
轻视父兄的尊长而推崇宾客的礼节，淡薄骨肉的恩情而厚待朋友的友爱，忘记修身之道而追求众人的赞誉，割舍衣食之业以供应宴会的喜好，贿赂盈满门庭，聘问交于道路，文书繁于公文，私务多于官事，于是流俗形成而正道败坏。
因此圣王在上，治理国家，规范民众，端正制度；
善恶要根据功罪而不被毁誉所迷惑，听其言而责其事，举其名而指其实。
所以实不副其声者称为虚，情不覆其貌者称为伪，毁誉失其真者称为诬，言事失其类者称为罔。
虚伪的行为不得设立，诬罔的言辞不得流行，有罪恶者不得侥幸，无罪过者不必忧惧，请托无所行，贿赂无所用，停止华丽的文辞，去除浮夸的言辞，禁止伪辩，杜绝淫智，摒弃百家的纷乱，统一圣人的至道，以仁惠来养育，以礼乐来文饰，则风俗定而大化成了。
燕王定国与父亲康王的姬妾通奸，夺取弟弟的妻子为姬妾，杀死肥如县令郢人。
郢人的兄弟上书告发他，主父偃从中揭发此事。
公卿请求诛杀定国，皇帝同意了。
定国自杀，封国被废除。
齐厉王次昌也与他的姐姐纪翁主通奸。
主父偃想将女儿嫁给齐王，齐纪太后不同意。
偃于是对皇帝说：“齐国的临菑有十万户，市租千金，人口众多，财富殷实，比长安还要大，不是天子的亲弟、爱子，不能封王于此。
现在齐王与亲属关系日益疏远，又听说他姐姐乱伦，请治他的罪！”
于是皇帝任命偃为齐相，并处理此事。
偃到齐国后，紧急处理王后宫中的宦官，言辞涉及齐王；
齐王害怕，饮药自杀。
偃年轻时游历齐国及燕、赵，后来显贵，连续击败燕、齐。
赵王彭祖害怕，上书告发主父偃接受诸侯的金钱，因此诸侯子弟多得以封爵。
齐王自杀后，皇帝听说，大怒，认为偃逼迫齐王自杀，于是下令逮捕治罪。
偃承认接受诸侯的金钱，但并未逼迫齐王自杀。
皇帝不想杀他，公孙弘说：“齐王自杀，无后，封国被废除为郡并入汉朝，主父偃是首恶。
陛下不杀偃，无法向天下交代。”
于是族诛主父偃。
张欧被免职，皇帝想任命蓼侯孔臧为御史大夫。
臧推辞说：“我家世代以经学为业，请求担任太常，掌管我家的事业，与从弟侍中安国一起整理古训，使其永传后世。”
皇帝于是任命臧为太常，礼遇如同三公。
世宗孝武皇帝元朔三年（乙卯，公元前一二六年）
冬天，匈奴军臣单于去世，其弟左谷蠡王伊稚斜自立为单于，攻破军臣单于的太子于单，于单逃亡投降汉朝。
任命公孙弘为御史大夫。
此时，汉朝正在开通西南夷，东置苍海郡，北筑朔方郡。
公孙弘多次进谏，认为这些举措使中国疲惫，以供奉无用的土地，希望停止。
皇帝派硃买臣等人责问设置朔方郡的便利；提出十个问题，弘一个也答不上来。
弘于是谢罪说：“我是山东的鄙人，不知道其便利如此，希望停止西南夷、苍海郡而专心供奉朔方郡。”
皇帝同意了，春天，废除苍海郡。
公孙弘用布被，吃饭不重肉。
汲黯说：“弘位居三公，俸禄很多；却用布被，这是虚伪。”
皇帝问弘，弘谢罪说：“确实如此。
九卿中最好的莫过于黯，但今天在朝廷上责问我，确实说中了我的毛病。
以三公的身份用布被，与小吏无异，确实是虚伪，想以此钓名，如汲黯所说。
如果没有汲黯的忠诚，陛下怎么能听到这些话！”
皇帝认为他谦让，更加厚待他。
三月，大赦天下。
夏天，四月，丙子日，封匈奴太子于单为涉安侯，几个月后去世。
起初，匈奴的降者说：“月氏原来居住在敦煌、祁连之间，是一个强国，匈奴冒顿单于攻破了它。
老上单于杀死月氏王，用他的头做饮器。
其余的人逃到远方，怨恨匈奴，无人与他们共同攻击匈奴。”
皇帝招募能出使月氏的人，汉中的张骞以郎官的身份应募，从陇西出发，经过匈奴境内；单于抓住了他，留了他十多年。
张骞趁机逃亡，向月氏西行，几十天后，到达大宛。
大宛听说汉朝富有，想与汉朝通商但未能如愿，见到张骞
高兴，于是派遣向导和翻译前往康居，传达信息给大月氏。
大月氏的太子成为国王，已经击败了大夏，分割其土地并居住在那里，土地肥沃，少有敌寇，完全没有报复匈奴的心思。
张骞停留了一年多，最终未能得到大月氏的要领，于是返回；沿着南山，想从羌中回去，又被匈奴抓获，停留了一年多。
恰逢伊稚斜驱逐于单，匈奴国内发生内乱，张骞于是与堂邑氏的奴仆甘父逃回。
皇帝任命张骞为太中大夫，甘父为奉使君。
张骞最初出发时有一百多人，离开十三年，只有两人得以返回。
匈奴数万骑兵进入边塞，杀死了代郡太守恭，并掳掠了一千多人。
六月，庚午日，皇太后去世。
秋天，撤销西夷，只设置南夷、夜郎两县和一个都尉，逐渐让犍为自行保卫，专心建设朔方城。
匈奴又进入雁门，杀掠了一千多人。
这一年，中大夫张汤被任命为廷尉。
张汤为人多诈，善于运用智慧来控制他人。
当时皇帝崇尚文学，张汤表面上也推崇，侍奉董仲舒、公孙弘等人。
任命千乘的儿宽为奏谳掾，用古法义理来决断疑难案件。
他所处理的案件，如果皇帝想要定罪，他就与监、史深究祸患；如果皇帝想要释放，他就与监、史轻判；皇帝因此喜欢他。
张汤对故人子弟特别照顾；他拜访各位公卿，不避寒暑。
因此，张汤虽然文深、意忌、不专平，却因此获得了声誉。
汲黯多次在皇帝面前责备张汤说：“您作为正卿，上不能褒扬先帝的功业，下不能抑制天下的邪心，安国富民，使监狱空虚，为何空取高皇帝的约束纷更之为！而您因此无种矣。”
汲黯时常与张汤辩论，张汤的辩词常常在文深小苛；汲黯刚直守高，不能屈服，愤怒地骂道：“天下人都说刀笔吏不可以为公卿，果然如此！必定是张汤，让天下人重足而立，侧目而视！”
世宗孝武皇帝上之下元朔四年（丙辰，公元前一二五年）
冬天，皇帝前往甘泉。
夏天，匈奴进入代郡、定襄、上郡，各有三万骑兵，杀掠数千人。
泰始明昌国文-古籍-资治通鉴-汉纪-汉纪十-注解
雍：古代地名，位于今陕西省凤翔县一带，是周朝的故都之一，也是古代祭祀的重要场所。
五畤：古代祭祀五方天帝的场所，分别位于雍地的东、南、西、北、中五个方位。
祠灶：古代祭祀灶神的仪式，灶神被认为是掌管家庭饮食的神灵。
丹沙：即朱砂，古代常用于炼丹术，被认为可以炼成黄金或长生不老药。
蓬莱：传说中的海上仙山，被认为是神仙居住的地方。
封禅：古代帝王祭祀天地的大典，通常在泰山举行，象征帝王受命于天。
太一：古代神话中的最高神，被认为是宇宙的主宰。
匈奴：古代北亚的一个强大游牧民族，经常与中国发生冲突。
和亲：古代中原王朝与周边民族通过婚姻关系来维持和平的外交手段。
马邑：古代地名，位于今山西省朔州市一带，是汉朝与匈奴交界的重要地区。
单于：匈奴的最高统治者，相当于中原的皇帝。
廷尉：古代中国的一种官职，负责司法事务。
灌夫：西汉时期的将军，因与魏其侯窦婴有牵连而被族诛。
魏其侯：西汉时期的贵族窦婴，曾任大将军，后因政治斗争失势。
武安侯：指田蚡，西汉时期的权臣，因与淮南王刘安有牵连而被族诛。
魏其：魏其侯窦婴，西汉时期的重要政治人物，因与灌夫有牵连而被族诛。
淮南王安：西汉时期的诸侯王，因谋反失败而被族诛。
河间王德：西汉时期的诸侯王，以修学好古、实事求是著称。
献王：河间王德的谥号，意为聪明睿智。
唐蒙：西汉时期的官员，曾出使南越，提出了通夜郎道的建议。
夜郎：古代西南地区的一个小国，因“夜郎自大”而闻名。
张汤：西汉时期的御史大夫，以严刑峻法著称。
东方朔：西汉时期的文学家、官员，以机智幽默著称。
董偃：西汉时期的宠臣，因与窦太主有牵连而失宠。
窦太主：西汉时期的皇族成员，因与董偃有牵连而失宠。
公孙弘：西汉时期的著名儒家学者，曾任丞相。
末世：指一个朝代的末期，社会秩序混乱，道德沦丧的时期。
深刑重罚：指严厉的刑罚和重罚，用以威慑犯罪。
因能任官：根据人的才能来任命官职，强调任人唯贤。
去无用之言：去除无益的言论，强调务实。
不作无用之器：不制作无用的器物，强调节俭。
不夺民时：不侵占百姓的农时，强调尊重农业生产。
有德者进，无德者退：有德行的人得到晋升，无德行的人被贬退，强调德治。
罚当罪：刑罚与罪行相当，强调公正。
赏当贤：奖赏与贤能相当，强调激励。
礼义：指礼仪和道义，是古代社会秩序和道德规范的核心。
气同则从，声比则应：指人与人之间如果气质相同，就会相互追随；声音相似，就会相互呼应。
阴阳和：指阴阳二气的和谐，是古代哲学中宇宙和谐的基础。
甘露降：指天降甘露，象征祥瑞和丰收。
五谷登：指五谷丰收，象征国家富足。
六畜蕃：指六畜兴旺，象征国家繁荣。
嘉禾兴：指嘉禾生长，象征国家昌盛。
硃草生：指硃草生长，象征国家吉祥。
山不童：指山不秃，象征国家生态良好。
泽不涸：指泽不干涸，象征国家水源充足。
和之至：指和谐的极致，象征国家和社会的高度和谐。
太常：古代官名，掌管宗庙礼仪。
博士：古代官名，掌管学术和教育。
金马门：汉代宫门名，是皇帝接见贤士的地方。
贤良：指有德行和才能的人。
曲学以阿世：指歪曲学问以迎合世俗。
巴、蜀四郡：指巴郡、蜀郡等四个郡，位于今四川一带。
西南夷：指古代西南地区的少数民族。
戍转相饷：指戍边的士兵轮流运送粮饷。
巨万：指极大的数目，形容耗费巨大。
左内史：古代官名，掌管京畿地区的行政事务。
汲黯：西汉时期的著名官员，以直言敢谏著称。
世宗孝武皇帝：指汉武帝刘彻。
元光六年：汉武帝的年号，公元前129年。
初算商车：指开始对商车征税。
大司农：古代官名，掌管国家财政和粮食。
穿渭为渠：指开凿渭水为渠道，用于灌溉和运输。
漕关东粟：指通过水路运输关东地区的粮食。
溉渠下民田：指灌溉渠道下游的民田。
上谷：古代郡名，位于今河北一带。
车骑将军：古代将军名号，掌管车骑部队。
卫青：汉代名将，以抗击匈奴著称。
龙城：古代地名，匈奴的重要据点。
胡首虏：指匈奴的首领和俘虏。
代：古代郡名，位于今山西一带。
云中：古代郡名，位于今内蒙古一带。
雁门：古代中国的一个郡，位于今山西省北部。
李广：汉代名将，以勇猛善战著称。
汉之飞将军：指李广，因其勇猛善战，匈奴称其为“飞将军”。
右北平：古代郡名，位于今河北一带。
东夷：指古代东方的少数民族。
苍海郡：古代郡名，位于今朝鲜半岛一带。
鲁共王：指西汉的鲁共王刘馀。
长沙定王：指西汉的长沙定王刘发。
主父偃：汉初的政治家，曾担任齐相，因受贿被族诛。
严安：汉代名臣，以直言敢谏著称。
徐乐：汉代名臣，以直言敢谏著称。
司马法：古代兵书，相传为司马穰苴所著。
李斯：秦朝名臣，以辅佐秦始皇统一六国著称。
蒙恬：秦朝名将，曾率军北击匈奴，修筑长城。
北河：指黄河以北的地区。
蜚刍、啮輓粟：指运输粮草的车马。
东陲、琅邪：古代地名，位于今山东一带。
转输北河：指将粮草从东陲、琅邪等地运往北河。
代谷：古代地名，位于今山西省北部，是汉朝与匈奴交战的重要地区。
平城之围：指汉高祖刘邦在平城（今山西大同）被匈奴围困的事件，是汉朝初期与匈奴冲突的重要历史事件。
虞、夏、殷、周：中国古代的四个朝代，分别代表不同的历史时期和文化传统。
尉屠睢：秦朝将领，曾率军南征越地。
陈涉：秦末农民起义领袖，发动了著名的陈胜吴广起义。
吴、楚、齐、赵：战国时期的诸侯国，曾联合对抗秦国。
朔方郡：汉朝设立的郡，位于今内蒙古地区，是汉朝对抗匈奴的前沿阵地。
郭解：西汉时期的游侠，以行侠仗义著称，后被朝廷处死。
觊觎：指非分的希望或企图，常用来形容对权力、地位等的非正当渴望。
桓、文：指春秋时期的齐桓公和晋文公，两位著名的霸主。
陪臣：指诸侯国的大夫，他们在诸侯国中拥有世袭的权力。
合从连衡：战国时期的外交策略，合从指联合多个国家对抗一个强国，连衡指与强国结盟。
四豪：指战国时期的四位著名游侠：信陵君、平原君、孟尝君、春申君。
背公死党：指背离公正原则，只为私党利益服务。
汉兴：指汉朝的建立。
代相陈豨：汉初的代国相陈豨，曾拥有大量车乘。
吴濞、淮南：指汉初的吴王刘濞和淮南王刘安，他们都曾招揽大量宾客。
魏其、武安：指汉初的外戚魏其侯窦婴和武安侯田蚡。
剧孟、郭解：汉初的著名游侠。
季路、仇牧：春秋时期的两位忠臣，季路是孔子的弟子，仇牧是鲁国的大夫。
五伯：指春秋时期的五位霸主：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
三王：指夏、商、周三代的君主。
六国：指战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国。
荀悦：东汉时期的学者，著有《汉纪》等书。
三游：指游侠、游说、游行三种行为，荀悦认为它们是德之贼。
四民：指士、农、工、商四种职业。
燕王定国：汉初的燕王刘定国，因乱伦和杀人被诛。
张欧：汉初的官员，曾任御史大夫。
孔臧：汉初的学者，曾任太常。
元朔三年：汉武帝的年号，公元前126年。
匈奴军臣单于：匈奴的单于，死后由其弟伊稚斜继位。
张骞：汉初的外交家，曾出使西域，开辟丝绸之路。
康居：古代中亚的一个国家，位于今天的哈萨克斯坦南部和乌兹别克斯坦西部。
大月氏：古代中亚的一个游牧民族，原居中国西北，后迁徙至中亚，建立强大的国家。
大夏：古代中亚的一个国家，位于今天的阿富汗北部。
羌中：古代中国西北地区的一个民族，居住在今甘肃、青海一带。
太中大夫：古代中国的一种官职，属于高级文官。
奉使君：古代中国的一种官职，负责外交事务。
代郡：古代中国的一个郡，位于今山西省北部。
董仲舒：西汉时期的著名儒家学者，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
泰始明昌国文-古籍-资治通鉴-汉纪-汉纪十-评注
这段文字主要记载了汉武帝时期的一些重要事件，涉及祭祀、外交、军事和政治斗争等多个方面。通过这些记载，我们可以窥见西汉时期的社会风貌和政治生态。
首先，文中提到汉武帝祭祀五畤和祠灶的仪式，反映了古代帝王对天地神灵的崇拜和祈求长生不老的愿望。李少君的出现及其关于炼丹术和蓬莱仙山的言论，进一步体现了当时社会对神仙方术的迷信。这种迷信不仅影响了帝王的行为，也推动了方士文化的盛行。
其次，文中记载了汉朝与匈奴的外交和军事冲突。王恢和韩安国关于是否对匈奴用兵的争论，反映了汉朝内部对匈奴政策的分歧。王恢主张主动出击，认为匈奴的侵扰是因为汉朝没有展示足够的威慑力；而韩安国则主张维持和亲政策，认为用兵会带来不必要的损失。这种争论揭示了汉朝在处理边疆问题时的复杂性和矛盾性。
马邑之谋的失败，不仅导致了王恢的自杀，也使得汉朝与匈奴的关系进一步恶化。这一事件反映了汉朝在军事策略上的失误，以及内部政治斗争的残酷性。王恢的自杀，既是对自己失败的承担，也是对汉武帝权威的维护。
最后，文中还记载了魏其侯窦婴与武安侯田蚡之间的政治斗争。灌夫的刚直不阿和对权贵的蔑视，使他成为了政治斗争的牺牲品。窦婴和田蚡的互相诋毁，反映了西汉中期朝廷内部的权力斗争和派系倾轧。这种斗争不仅影响了朝廷的稳定，也加速了西汉王朝的衰落。
总的来说，这段文字通过具体的历史事件，展现了西汉时期的社会风貌和政治生态。无论是祭祀仪式、外交政策，还是内部的政治斗争，都反映了当时社会的复杂性和矛盾性。这些记载不仅具有重要的历史价值，也为我们理解古代中国的政治文化提供了宝贵的资料。
这段文字主要记载了西汉时期的一些重要历史事件和人物，反映了当时政治斗争的残酷和复杂。魏其侯窦婴、灌夫、武安侯田蚡等人的命运，揭示了权力斗争的残酷性和不可预测性。河间王德的修学好古、实事求是，以及他对儒学的推崇，体现了当时文化复兴的趋势。唐蒙通夜郎道的建议，反映了西汉对边疆地区的开拓和控制。张汤的严刑峻法，东方朔的机智幽默，董偃和窦太主的宠幸与失宠，都展示了西汉时期政治、文化、社会生活的多样性和复杂性。
班固的赞语通过对鲁哀公的批评，强调了宴安鸩毒、无德而富贵的不幸，反映了古人对道德和权力的深刻认识。河间献王的聪明睿智，与鲁哀公的愚昧无知形成鲜明对比，进一步突出了道德和智慧的重要性。
公孙弘的对策，提出了上古尧、舜之时的理想政治模式，强调了道德教化和以身作则的重要性，反映了儒家思想对西汉政治的深刻影响。这段文字不仅具有重要的历史价值，也为我们理解西汉时期的文化、政治和社会提供了宝贵的资料。
这段文字主要讨论了治国之道，强调了信义、赏罚、任贤、节俭、尊重农时、德治、公正、激励等八个方面的重要性。作者认为，这些是治理国家的根本。通过因能任官、去无用之言、不作无用之器、不夺民时、有德者进、无德者退、罚当罪、赏当贤等措施，可以达到国家和谐、社会稳定的目的。
文中还提到了“礼义”的重要性，认为礼义是民众所遵循的规范，赏罚如果顺应礼义，民众就不会触犯禁令。这反映了古代中国社会对礼义的高度重视，礼义不仅是道德规范，也是社会秩序的基石。
在历史背景方面，这段文字反映了汉武帝时期的政治和社会状况。汉武帝时期，国家面临着内忧外患，内部有官员腐败、民众不满的问题，外部有匈奴的威胁。汉武帝通过一系列改革措施，如兴廉举孝、穿渠灌溉、抗击匈奴等，试图稳定国家、增强国力。
从艺术特色来看，这段文字语言简练，逻辑清晰，通过对比和举例，生动地阐述了治国之道。作者运用了大量的排比句和对仗句，增强了文章的说服力和感染力。例如，“厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而已矣”一句，通过对比厚赏重刑与信义的效果，强调了信义的重要性。
从历史价值来看，这段文字不仅反映了汉武帝时期的政治思想和社会状况，也为后世提供了治国理政的宝贵经验。作者提出的治国理念，如因能任官、去无用之言、不作无用之器等，至今仍具有重要的现实意义。
此外，文中还提到了公孙弘、汲黯、卫青、李广等历史人物，他们的言行和事迹，不仅丰富了文章的内容，也为后人提供了了解汉代历史的重要线索。例如，公孙弘的谨慎厚道、汲黯的直言敢谏、卫青的善骑射、李广的勇猛善战，都是汉代历史的重要组成部分。
总的来说，这段文字不仅具有深刻的文化内涵和艺术特色，也具有重要的历史价值。通过对治国之道的探讨，作者为我们提供了一幅汉代政治和社会的生动画卷，也为后世提供了治国理政的宝贵经验。
这段文本主要反映了汉朝初期与匈奴的关系，以及汉朝内部的政治斗争和社会问题。通过对历史事件的描述，展现了汉朝在对外战争和内部治理上的困境与挑战。
首先，文本提到汉高祖刘邦在与匈奴的战争中遭遇挫折，最终选择通过和亲来维持和平。这一事件反映了汉朝初期国力尚未强盛，无法彻底解决匈奴问题，只能通过外交手段来缓解边境压力。
其次，文本通过严安和徐乐的上书，揭示了汉朝内部的社会问题。严安批评了当时社会的奢侈风气，认为这种风气会导致民众贫困和社会动荡。徐乐则分析了秦朝灭亡的原因，指出‘土崩’（即民众起义）是最大的威胁，而‘瓦解’（即诸侯叛乱）则相对容易控制。这些观点反映了汉朝统治者对社会稳定的重视。
主父偃的政治主张则体现了汉朝加强中央集权的趋势。他建议削弱诸侯的势力，通过分封诸侯子弟来削弱诸侯国的力量。这一政策最终被汉武帝采纳，标志着汉朝中央集权的进一步加强。
最后，文本通过郭解的故事，揭示了汉朝社会中的游侠现象。郭解作为游侠，虽然行侠仗义，但其行为也触犯了法律，最终被朝廷处死。这一事件反映了汉朝统治者对社会秩序的高度重视，以及对任何可能威胁统治的行为的严厉打击。
总体而言，这段文本不仅记录了汉朝初期的历史事件，还通过不同人物的言论和行动，展现了汉朝在政治、社会和文化方面的复杂面貌。通过对这些历史事件的分析，我们可以更好地理解汉朝的政治制度、社会结构以及对外政策的发展脉络。
这段古文主要描述了从春秋战国到汉初的社会变迁和政治现象，特别是游侠、游说、游行等行为对社会的冲击。作者通过对历史事件的回顾，揭示了这些行为对社会秩序和道德规范的破坏，强调了礼法制度的重要性。
首先，文章回顾了春秋战国时期的社会动荡，指出周室衰微后，礼乐征伐自诸侯出，大夫世权，陪臣执命，最终导致战国时期的合从连衡和游侠的兴起。作者通过对信陵君、平原君、孟尝君、春申君等四豪的描述，揭示了游侠行为的盛行及其对社会的影响。这些游侠虽然以温良泛爱、振穷周急著称，但他们的行为却背离了公正原则，破坏了守职奉上的传统道德。
接着，文章转入汉初的社会状况，指出汉朝建立后，虽然禁网疏阔，但游侠、游说、游行等行为依然盛行。作者通过对代相陈豨、吴濞、淮南王、魏其侯、武安侯等人的描述，揭示了这些行为对社会秩序的破坏。特别是对剧孟、郭解等游侠的描述，进一步强调了游侠行为对社会道德的冲击。
荀悦的论述进一步深化了文章的主题。他将游侠、游说、游行称为“德之贼”，认为这些行为是乱之所由生，伤道害德，败法惑世。他强调国有四民，各修其业，不由四民之业者谓之奸民，奸民不生，王道乃成。这一观点体现了儒家思想中对社会秩序和道德规范的重视。
最后，文章通过对燕王定国、主父偃、张欧、孔臧等历史人物的描述，进一步揭示了政治腐败和社会动荡的根源。特别是对主父偃的描述，揭示了政治腐败对社会秩序的破坏。作者通过对这些历史事件的回顾，强调了礼法制度的重要性，呼吁恢复正道，重建社会秩序。
总的来说，这段古文通过对历史事件的回顾，揭示了游侠、游说、游行等行为对社会秩序和道德规范的破坏，强调了礼法制度的重要性。作者通过对历史人物的描述，进一步深化了这一主题，体现了儒家思想中对社会秩序和道德规范的重视。
这段文字主要描述了西汉时期的外交和军事活动，特别是张骞出使西域的经历以及匈奴对中国的侵扰。张骞的出使是中国历史上著名的外交事件，他历经艰险，最终未能达成与大月氏结盟的目的，但他的努力为后来的丝绸之路开辟奠定了基础。
文中提到的匈奴多次入侵中国边境，杀害官员和百姓，反映了当时中国北方边境的不安定局势。匈奴的强大和频繁的侵扰对中国构成了严重威胁，这也是汉武帝时期加强边防、开拓西域的重要原因之一。
张汤作为廷尉，虽然在司法事务上表现出色，但他的为人多诈，善于利用法律条文来迎合皇帝的意愿，这种行为引起了汲黯的不满。汲黯的直言敢谏体现了当时一些官员对法治和公正的追求，他们反对以权谋私、曲解法律的行为。
这段文字还提到了汉武帝对文学的重视，以及张汤等人对儒家学者的推崇。这反映了汉武帝时期儒家思想逐渐成为官方意识形态的过程，董仲舒和公孙弘等儒家学者的影响力在这一时期得到了显著提升。
总的来说，这段文字不仅记录了具体的历史事件，还反映了西汉时期的外交、军事、司法和文化等多个方面的状况。通过对这些事件的描述，我们可以更好地理解当时中国的政治、社会和文化背景，以及这些因素如何影响了中国历史的发展。
