作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷四-野史不可信-原文
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之。
姑摭真宗朝三事于左。
魏泰《东轩录》云：
‘真宗次澶渊，语寇莱公曰：’‘虏骑未退，何人可守天雄军？’
‘公言参加政事王钦若。’
‘退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。’
‘王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：‘参政勉之，回日即为同列也。’’
‘王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事。’
‘或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。’
‘于按澶渊之役乃景德元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三年，莱公罢相，钦若复和枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。’
其二事者，沈括《笔谈》云：
‘向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：’‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’
‘昌武退朝，往候之。门阑悄然。’
‘明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’’
‘存中自注云：’‘向公拜仆射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。’’
‘予按真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。’
‘及敏中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。’
‘昌武者，宗谔也。’
其三事者，存中《笔谈》又云：
‘时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉带。’
‘时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，渭之‘比玉’，价直数百万，上欲以足其数。’
‘公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自小私带可服，候还京别赐可也。’’
‘既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。’
‘予按景德元年，真宗巡幸西京，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。’
‘七年，幸亳州，谓始以参知政事从。’
‘时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节、即不与此说合。’
‘且既为玉带，而又名‘比玉’，尤可笑。’
‘魏泰无足论，沈存中不应尔也。’
‘“越十一日”，一作“越七日”。’
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷四-野史不可信-译文
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之。
姑摭真宗朝三事于左。
魏泰《东轩录》云：‘真宗次澶渊，语寇莱公曰：“虏骑未退，何人可守天雄军？”公言参加政事王钦若。退即召王于行府，谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰“上马杯”，且曰：“参政勉之，回日即为同列也。”王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下平章事。’
或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。
于按澶渊之役乃景德元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政；闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢政；三年，莱公罢相，钦若复和枢密院，至天禧元年始拜相，距景德初元凡十四年。
其二事者，沈括《笔谈》云：‘向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：“朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。”昌武退朝，往候之。门阑悄然。明日再对，上笑曰：“向敏中大耐官职。”’
存中自注云：‘向公拜仆射，年月未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。’
予按真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。
及敏中转右仆射，与钦若加左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。
昌武者，宗谔也。
其三事者，存中《笔谈》又云：‘时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带，尚衣有带，渭之“比玉”，价直数百万，上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：“某自小私带可服，候还京别赐可也。”既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速易之，遂得尚衣御带。’
予按景德元年，真宗巡幸西京，大中祥符元年，巡幸泰山，四年，幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。
七年，幸亳州，谓始以参知政事从。
时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之下尚有枢密副使马知节、即不与此说合。
且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。
魏泰无足论，沈存中不应尔也。
“越十一日”，一作“越七日”。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷四-野史不可信-注解
野史杂说：指非官方的、民间流传的历史记载和传说，往往带有主观色彩和夸张成分。
传闻：未经证实的消息或故事，常指口头传播的信息。
好事者：指喜欢传播或编造故事的人。
缘饰：指附会、装饰，这里指在传闻中添加不必要的细节。
失实：与事实不符，不准确。
士大夫：指古代中国的知识分子阶层，通常指有文化、有地位的人。
真宗朝：指北宋时期的赵恒在位期间，即公元997年至1022年。
澶渊：地名，今河南濮阳西南，北宋与辽国在此地发生过战争。
寇莱公：指寇准，北宋政治家，曾任宰相。
天雄军：古代军事编制，相当于现代的军区。
王钦若：北宋政治家，曾任宰相。
敕：皇帝的命令，此处指皇帝的诏书。
同列：同一级别的官员。
中书门下平章事：官职，相当于宰相。
疑词：表示怀疑的话语或词句。
澶渊之役：指北宋与辽国在澶渊（今河南濮阳西南）的战争。
景德元年：北宋真宗赵恒的年号，即公元1004年。
闰九月：农历中的一种特殊月份，即一年中出现两个九月。
天禧元年：北宋真宗赵恒的年号，即公元1017年。
右仆射：官职，宰相之一，负责辅助皇帝处理政务。
学士：古代官职，指皇帝的文学侍从官。
李昌武：人名，具体生平不详。
存中：人名，指沈括，北宋政治家、科学家。
向敏中：人名，具体生平不详。
仆射：官职，宰相之一，负责辅助皇帝处理政务。
吕端：人名，北宋政治家，曾任宰相。
李沆：人名，北宋政治家，曾任宰相。
王旦：人名，北宋政治家，曾任宰相。
陈尧叟：人名，北宋政治家，曾任宰相。
张齐贤：人名，北宋政治家，曾任宰相。
枢密使：官职，负责军事事务的官员。
丁晋公：人名，指丁谓，北宋政治家，曾任宰相。
玉带：古代官员的装饰品，用玉制成，表示官职的高低。
比玉：与玉相似的玉石。
尚衣：官职，负责皇帝服饰的官员。
三司使：官职，负责财政、盐铁、度支等事务的官员。
政府：指朝廷或政府机构。
枢密副使：官职，枢密使的副手，负责军事事务。
马知节：人名，具体生平不详。
玉带，比玉：指用玉或与玉相似的玉石制成的带子。
尚衣御带：皇帝赐予的带有御用标记的带子。
大中祥符元年：北宋真宗赵恒的年号，即公元1008年。
河中：地名，今属山西。
即不与此说合：即不符合这个说法。
越十一日：指过了十一天。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷四-野史不可信-评注
这段古文记载了宋代真宗朝的三件轶事，通过这些故事，我们可以窥见当时士大夫的官场生活以及他们对传闻的态度。
首句‘野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士大夫颇信之’揭示了古代野史杂说中传闻失实的问题，同时也反映了士大夫阶层对传闻的信任态度。
第一件事描述了王钦若因真宗询问而得到天雄军守将之职，并最终成为同中书门下平章事的过程。此事反映了真宗对王钦若的信任，以及王钦若在政治上的迅速崛起。
‘上马杯’这一典故，体现了当时官场上的礼仪和规矩，同时也展现了真宗对王钦若的器重。
第二件事讲述了向敏中拜右仆射的故事，通过李昌武的反应，反映了当时官员对官职的重视。‘向敏中大耐官职’这句话，既是对向敏中官职晋升的肯定，也是对官场现实的无奈。
第三件事讲述了丁晋公因玉带而引发的故事。此事反映了当时官员之间的竞争和矛盾，同时也揭示了官场上的虚伪和势利。
‘比玉’这一称谓，体现了当时玉带的珍贵和象征意义。然而，由于丁晋公的地位较低，他未能获得玉带，这也反映了当时官场上的等级制度。
‘越十一日’和‘越七日’的记载，体现了古文中的模糊性和不确定性，这也使得这些故事更加引人入胜。
整体而言，这段古文通过三个故事，展现了宋代真宗朝的官场生活，反映了当时士大夫的官场观念和价值观，同时也揭示了古代野史杂说中传闻失实的问题。
