作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷四-孟蜀避唐讳-原文
蜀本石《九经》皆孟昶时所刻，
其书“渊、世民”三字皆缺画，
盖为唐高祖、太宗讳也。
昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，
然于“存勖、嗣源”字乃不讳。
前蜀王氏已称帝，
而其所立龙兴寺碑，
言及唐诸帝，
亦皆半阙，
乃知唐之泽远矣。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷四-孟蜀避唐讳-译文
蜀地刻制的《九经》都是孟昶在位时雕刻的，这本书中的‘渊、世民’三个字都缺少了一笔，这是因为避讳了唐高祖和唐太宗的名字。
孟昶的父亲孟知祥，曾经是庄宗和明宗的臣子，但是在‘存勖、嗣源’这两个字上并没有避讳。
前蜀王氏已经称帝，而他们所立的龙兴寺碑文，提到唐朝的各位皇帝时，也都是只刻了半边，这说明唐朝的恩泽非常深远。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷四-孟蜀避唐讳-注解
蜀本石：指在蜀地刻制的石碑。
九经：指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》这九部儒家经典。
孟昶：五代十国时期前蜀的最后一位君主，名昶，字保光。
唐高祖：指唐朝的开国皇帝李渊。
太宗：指唐太宗李世民，是唐朝的第二位皇帝。
讳：避讳，指避免直接提及或书写某些可能引起不敬或忌讳的名字或字。
知祥：指孟昶的父亲，孟知祥，是前蜀的开国君主。
庄宗：指后梁的开国皇帝朱温，其庙号庄宗。
明宗：指后唐的第二位皇帝李嗣源，其庙号明宗。
存勖：指后唐的第三位皇帝李从珂，其原名李存勖。
嗣源：指后唐的明宗李嗣源。
龙兴寺碑：指刻有龙兴寺历史的石碑。
唐之泽远：指唐朝的影响力和恩泽深远，此处指唐朝的遗风余韵在前蜀仍有体现。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷四-孟蜀避唐讳-评注
蜀本石《九经》的提及，首先带我们回到了五代十国时期，一个文化繁荣而又动荡的时代。‘蜀本石’指的是四川地区所刻的《九经》，这是中国古典文献中的重要组成部分，对后世的文化传承有着深远的影响。
‘其书‘渊、世民’三字皆缺画，盖为唐高祖、太宗讳也’这句话揭示了刻书时的特殊文化背景。在古代中国，避讳是一种重要的文化现象，特别是对于皇帝的名字，更是严格避讳。‘渊’和‘世民’分别是唐高祖李渊和唐太宗李世民的名字，刻书者为了避免直接书写这些名字，故意省略了部分笔画，这是一种尊重和避讳的表现。
‘昶父知祥，尝为庄宗、明宗臣，然于‘存勖、嗣源’字乃不讳’这里提到了孟昶的父亲孟知祥，他曾为后梁的庄宗和后唐的明宗效力。但是，对于‘存勖’和‘嗣源’这两个字，却没有避讳。‘存勖’是后唐明宗李嗣源的庙号，而‘嗣源’则是他的谥号。这表明，在孟知祥的时代，避讳的风气可能已经有所减弱，或者是对特定人物和称号的避讳已经不再那么严格。
‘前蜀王氏已称帝，而其所立龙兴寺碑，言及唐诸帝，亦皆半阙’这句话进一步说明了避讳在当时的实际应用。前蜀王氏建立了自己的王朝，但在刻立龙兴寺碑时，对于唐朝的皇帝名字也采取了避讳的做法，只刻写了部分笔画。这反映出唐朝的统治和影响力在当时仍然被尊重。
‘乃知唐之泽远矣’这句话总结了上述内容，表达了唐朝文化影响之深远。即使是在五代十国时期，唐朝的文化和制度仍然对后世有着重要的影响。这也体现了中国传统文化中对于历史和传统的尊重，以及对前人智慧和成就的继承和发展。
