作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十四-蹇解之险-原文
《蹇》卦《艮》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。
独六二重言蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，虽蹇之又蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。
若寻绎爻画，则有说焉，盖外卦一《坎》，诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》体，是一卦之中已有二《坎》也，故重言之。
《解》卦《坎》下《震》上，动而免乎险矣。
六三将出险，乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为《坎》乎？
‘《坎》为舆为盗，既获出险而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆中爻之义云。’
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十四-蹇解之险-译文
《蹇》卦，下面是《艮》卦，上面是《坎》卦，看到危险就停下来，所以所有的爻都有艰难困苦的言辞。唯独六二爻重复地说‘蹇蹇’，解说者认为六二爻与九五爻是正应的关系，就像臣子侍奉君主，应该承担起国家的责任，即使遇到重重困难，也不放弃，这是解释文义的关键所在。
如果我们分析爻的图案，也会有不同的解释，因为外卦是《坎》卦，所有的爻都是这样，但是从六二爻开始，上面接着九三爻和六四爻，又构成了《坎》卦的形态，所以在同一卦中就有了两个《坎》卦，所以这里重复提到了。
《解》卦，下面是《坎》卦，上面是《震》卦，表示动起来就可以避免危险了。六三爻即将脱离危险，却因为不恰当的行为而招致祸患，这不是因为上面承接了九四爻和六五爻，又构成了《坎》卦吗？《坎》卦代表车（舆）和盗贼，既然已经脱离了危险，却又重蹈覆辙，这是应该感到羞耻并且招致战争的原因，这些都是中间爻的意义所在。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十四-蹇解之险-注解
蹇：《蹇》卦，为《易经》六十四卦之一，象征困难、阻碍。蹇难之辞，指卦辞中表达困难和阻碍的文辞。
艮：《艮》卦，为《易经》六十四卦之一，象征停止、安定。在这里指《蹇》卦的下面卦象为《艮》。
坎：《坎》卦，为《易经》六十四卦之一，象征危险、水。在这里指《蹇》卦的上面卦象为《坎》，代表危险。
见险而止：看到危险就停止，指遇到困难或危险时应该谨慎行事。
诸爻：《易经》中的每一爻，爻是《易经》的基本符号，代表一种状态或变化。
正应：在《易经》中，指两爻之间的一种和谐关系，如六二与九五。
臣之事君：臣子对君主尽忠职守的行为。
以身任国家之责：以自己的身体和生命来承担国家的责任。
匪躬以济之：不顾个人安危，全力以赴去解决问题。
爻画：《易经》中的每一爻的符号和位置。
《解》卦：《易经》六十四卦之一，象征解脱、解决。
震：《震》卦，为《易经》六十四卦之一，象征震动、行动。
负乘致寇：背负着东西被人乘机抢劫。
咎：过错、灾祸。
中爻：《易经》卦中位于中间的爻，通常具有关键意义。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十四-蹇解之险-评注
《蹇》卦，由《艮》下《坎》上组成，象征着在面临险境时应当停止前进。这一卦象的每一爻都体现了蹇难之意。然而，六二爻特别强调了蹇蹇，这引起了学者的注意。他们认为，六二爻与九五爻之间存在着正应的关系，类似于臣子对君王的忠诚。臣子应当承担起国家的重任，即使面临重重困难，也应当不辞辛劳地为国家尽力。这种解释揭示了文义的精髓所在。
如果我们进一步分析爻画，可以发现其中的深意。外卦为《坎》，这是所有爻的共同特征。然而，从六二爻开始，上承九三、六四爻，它们又共同构成了一个《坎》卦。这意味着在一卦之中，已经出现了两个《坎》卦。因此，六二爻重复强调蹇蹇，是为了强调这种重复的《坎》卦结构。
《解》卦由《坎》下《震》上组成，象征着通过行动摆脱险境。然而，六三爻即将脱离险境时，却出现了负乘致寇的灾祸。这难道不是因为它上承九四、六五爻，再次构成了《坎》卦吗？《坎》卦象征着车舆和盗贼，一旦脱离险境，却又重新陷入其中，这是非常可耻的，也是导致战争的原因。这些都是中爻所蕴含的意义。
通过对《蹇》卦和《解》卦的分析，我们可以看到，卦象中的每一爻都蕴含着深刻的哲理。它们不仅反映了古人对自然和社会现象的观察，也体现了他们对人生哲理的思考。这些卦象的解读，不仅是对卦象本身的解释，更是对人生、社会和宇宙规律的深刻洞察。
