作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十四-光武仁君-原文
汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。
隗嚣受官爵而复叛，赐诏告之曰：‘若束手自诣，保无他也。’
公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下诏谕之曰：‘勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可数得，朕不食言。’
遣冯异西征，戒以平定安集为急。
怒吴汉杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。
萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十四-光武仁君-译文
汉光武帝虽然通过征战统一了天下，但他的内心从未不把以仁爱和恩惠来招揽人心作为根本。
隗嚣接受了官职和爵位后又叛变了，光武帝下诏告诉他：‘如果你能束手就擒，我保证不会有其他惩罚。’
公孙述占据蜀地，大军征讨几乎要将其消灭，光武帝仍然下诏劝告他：‘不要因为来歙、岑彭受到伤害而怀疑自己，现在及时归顺，你的家族就能保全，我的诏书是亲手写的，机会难得，我不会食言。’
派遣冯异向西征讨，告诫他平定安抚是当务之急。
光武帝愤怒于吴汉杀害了投降的人，责备他失去了斩杀敌将、安抚百姓的义举，可以说是仁德的君主。
萧铣举兵占据荆楚之地投降唐朝，但高祖因为萧铣曾与他争夺天下而愤怒，在市场上将其处死，如此狭隘，《新史》还把高祖称为圣人，这难道合理吗？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十四-光武仁君-注解
汉光武：汉光武，即东汉开国皇帝刘秀，他在位期间以征伐定天下，是东汉王朝的奠基人。
征伐：征伐，指用武力征服或讨伐。
仁恩：仁恩，指仁爱和恩惠，这里指用仁爱之心和恩惠来安抚人心。
招怀：招怀，指招揽和安抚人心。
隗嚣：隗嚣，东汉初年割据陇西的军阀，曾一度反叛东汉。
官爵：官爵，指官职和爵位，是古代对官员和贵族的尊称。
叛：叛，指背叛，这里指隗嚣背叛东汉。
赐诏：赐诏，指皇帝赐予的诏书。
束手自诣：束手自诣，指放下武器，自己前来投降。
无他也：无他也，即没有其他的事情，表示皇帝承诺不会对投降者有其他不利的行为。
公孙述：公孙述，东汉初年割据蜀地的军阀。
据蜀：据蜀，指占据蜀地。
大军征之：大军征之，指东汉朝廷派大军征讨。
垂灭：垂灭，指即将被消灭。
下诏谕之：下诏谕之，指下诏书告谕。
来歙、岑彭：来歙、岑彭，东汉初年的将领，这里指他们受到了伤害。
受害自疑：受害自疑，指因为受到伤害而怀疑自己。
自诣：自诣，指自己前来。
家族全：家族全，指家族可以保全。
诏书手记：诏书手记，指皇帝亲手写的诏书。
不可数得：不可数得，指非常难得。
朕不食言：朕不食言，指皇帝承诺不会违背自己的诺言。
冯异：冯异，东汉初年的将领，曾参与平定隗嚣。
西征：西征，指向西边出征。
平定安集：平定安集，指平定叛乱，安抚民心。
怒吴汉杀降：怒吴汉杀降，指刘秀对吴汉杀死投降者的行为感到愤怒。
失斩将吊民之义：失斩将吊民之义，指失去了杀敌立功和安抚百姓的道义。
仁君：仁君，指仁爱的君主。
萧铣：萧铣，隋朝末年割据荆楚的军阀。
举荆楚降唐：举荆楚降唐，指萧铣带领荆楚地区投降唐朝。
高祖：高祖，指唐朝的开国皇帝李渊。
逐鹿之对：逐鹿之对，指争夺天下。
诛之于市：诛之于市，指在市场上处死。
其隘如此：其隘如此，指他的狭隘程度如此。
《新史》：《新史》，指《新唐书》，是唐代史学家刘知几编撰的一部史书。
岂理也哉：岂理也哉，表示质疑，难道合理吗？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十四-光武仁君-评注
汉光武虽以征伐定天下，而其心未尝不以仁恩招怀为本。
此句点明了光武帝刘秀治理天下的根本原则。‘征伐定天下’强调了他通过军事手段统一国家的手段，而‘以仁恩招怀为本’则突出了他在治理过程中以仁爱之心来安抚人心，这是中国传统文化中‘仁政’思想的体现。
隗嚣受官爵而复叛，赐诏告之曰：‘若束手自诣，保无他也。’
隗嚣是光武帝时期的一位反叛将领，此句描述了光武帝对他的处理方式。‘受官爵而复叛’表明隗嚣曾接受过光武帝的封赏，却再次反叛。‘赐诏告之’说明光武帝仍然以诏书的形式对其进行劝降，‘若束手自诣，保无他也’则展现了光武帝宽宏大量的态度，即只要隗嚣投降，光武帝承诺不会对他有任何加害。
公孙述据蜀，大军征之垂灭矣，犹下诏谕之曰：‘勿以来歙、岑彭受害自疑，今以时自诣，则家族全，诏书手记不可数得，朕不食言。’
公孙述是蜀汉的开国皇帝，此句描述了光武帝对蜀汉的征讨以及他对公孙述的劝降。‘据蜀’说明公孙述占据蜀地，光武帝征讨蜀汉，几乎将其消灭。然而，光武帝仍然以诏书的形式劝降，承诺不会食言，保障其家族安全。这体现了光武帝的仁德和对士人的尊重。
遣冯异西征，戒以平定安集为急。
此句描述了光武帝派遣冯异西征的情景，并强调了他对冯异的告诫。‘平定安集’是光武帝对冯异的期望，即平定西部边疆，安抚当地百姓。这体现了光武帝对国家稳定的重视。
怒吴汉杀降，责以失斩将吊民之义，可谓仁君矣。
此句描述了光武帝对吴汉的愤怒和对他的责备。吴汉在征战中杀降，光武帝认为他违背了斩将吊民的传统美德，因此对他表示愤怒。这表明光武帝坚持仁义之道，不容忍背叛和残忍行为。
萧铣举荆楚降唐，而高祖怒其逐鹿之对，诛之于市，其隘如此，《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？
此句批评了唐高祖李渊对萧铣的处理。萧铣是楚汉争霸时期的割据势力，最终降唐。然而，李渊却因为萧铣曾经与他不共戴天而将他处死。‘其隘如此’表示李渊的胸怀狭窄。‘《新史》犹以高祖为圣，岂理也哉？’则是对《新唐书》将李渊视为圣人的质疑，认为这种评价不符合历史事实。
