作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-稷有天下-原文
稷躬稼而有天下
泰伯三以天下让
文王一怒而安天下之民
皆以子孙之事追言之。
是时，稷始封于邰，
古公方邑于梁山之下，
文王才有岐周之地，
未得云天下也。
禹未尝躬稼，
因稷而称之。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-稷有天下-译文
后稷亲自耕种而拥有了天下
泰伯三次将天下让给别人
文王一旦发怒就能使天下百姓得到安宁
这些都是用子孙后代的成就来追述他们的事迹。当时，后稷刚开始被封在邰地，古公正在梁山脚下建立城邑，文王才刚刚拥有岐周的土地，还没有取得天下的地位。大禹自己未曾亲自耕种，但是因为后稷的功绩而被称为耕种的人
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-稷有天下-注解
稷：稷在这里指的是后稷，是中国古代传说中的农业神，也是周朝的始祖。后稷被认为是农业文明的奠基人，他的形象通常与农业耕作相关联，如播种、收割等。在古代，人们将农业视为国家稳定和人民福祉的基础，因此后稷具有很高的文化地位。
躬稼：躬稼指的是亲自耕种，这里用来形容后稷亲自从事农业生产，体现了古代对农业劳动的尊重和对农业贡献的认可。
天下：在古代汉语中，’天下’通常指整个国家或领土，有时也用来泛指整个世界。在这里，’天下’指的是国家的统治范围。
泰伯：泰伯是周朝的始祖古公亶父的长子，他三次主动辞让王位，表现出了高尚的品德和谦让的精神。
让：让在这里指的是辞让，即放弃自己的权利或地位，让给他人。泰伯三让天下，体现了古代的道德观念和贵族的礼仪。
文王：文王是周朝的著名君主，周文王姬昌，被誉为圣王，他的统治时期为周朝的强盛奠定了基础。
岐周之地：岐周之地指的是岐山附近的地区，周文王在这里建立都城，开始建立周朝的统治基础。
禹：禹是夏朝的著名君主，被认为是中国古代治水英雄，他的治水功绩被后人传颂。
称之：称之指的是提及、提到。在这里，’因稷而称之’表示因为后稷的农业贡献而被提及或尊称。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-稷有天下-评注
‘稷躬稼而有天下’这句话出自《尚书》，是对后稷的赞誉。后稷，即姬稷，是周朝的始祖，被尊为农神。‘躬稼’意指亲自耕种，这里的‘躬’字强调了后稷的亲力亲为，体现了中国传统文化中‘身体力行’的价值观。‘有天下’则是指后稷通过农业的发展，使得人民得以温饱，从而得到了天下人的拥戴。这句话突出了农业在古代中国社会中的重要性，以及领导者与民众之间的密切关系。
‘泰伯三以天下让’是对泰伯的描述，泰伯是周朝的始祖古公亶父的长子。‘三以天下让’是指泰伯三次主动放弃继承王位的机会，将王位让给了弟弟季历。这里的‘让’字体现了儒家文化中‘仁让’的思想，即为了大局，个人利益可以放在次要位置。这种精神在中国传统文化中具有很高的评价，被视为高尚的品德。
‘文王一怒而安天下之民’这句话描绘了周文王的形象。文王是周朝的杰出君主，以仁德著称。‘一怒’并非指文王易怒，而是形容其性格刚毅，有强烈的正义感。‘安天下之民’则说明文王能够以自己的威望和仁德安抚民众，使得天下安定。这句话强调了君主在维护社会稳定中的重要作用，以及仁政对于国家治理的重要性。
‘是时，稷始封于邰，古公方邑于梁山之下，文王才有岐周之地，未得云天下也’这句话是对周朝早期历史的概述。‘始封于邰’指的是后稷被封于邰地，这是周朝建立的基础。‘古公方邑于梁山之下’描述了古公亶父在梁山脚下建立方国，为周朝的进一步发展奠定了基础。‘文王才有岐周之地’则说明文王时期周朝才有了岐周之地，这是周朝发展的重要阶段。‘未得云天下也’则指出在周文王之前，周朝并未统一天下，反映了周朝的发展历程。
‘禹未尝躬稼，因稷而称之’这句话是对大禹的描述。大禹是夏朝的建立者，以治水有功著称。‘未尝躬稼’说明大禹并未亲自耕种，但‘因稷而称之’则表明大禹在治理国家时，借鉴了后稷的农业经验，从而得到了民众的拥护。这句话体现了古代中国领导者在治理国家时，善于借鉴前人经验，注重实践与理论相结合的特点。
