作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-王卫尉-原文
汉高祖怒萧何，谓王卫尉曰：‘李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予，今相国请吾苑以自媚于民，故系治之。’
卫尉曰：‘秦以不闻其过亡天下，李斯之分过，又何足法哉！’
唐太宗疑三品以上轻魏王，责之曰：‘我见隋家诸王，一品以下皆不免其踬顿，我自不许儿子纵横耳。’
魏郑公曰：‘隋高祖不知礼义，宠纵诸子，使行非礼，寻皆罪黜，不可以为法，亦何足道！’
观高祖、太宗一时失言，二臣能用其所言随即规正，语意既直，于激切中有婉顺体，可谓得谏争之大义。
虽微二帝，其孰不降心以听乎！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-王卫尉-译文
汉高祖对萧何生气，对王卫尉说：‘李斯曾经是秦皇帝的宰相，把好处都归功于君主，把恶名留给自己。现在相国萧何请求我的园林来讨好百姓，所以我把他关押起来。’卫尉回答说：‘秦国因为不听取别人的过错而失去了天下，李斯分担过错的做法，又哪里值得效法呢！’
唐太宗怀疑三品以上的官员轻视魏王，就责备他们说：‘我看到隋朝的各位王子，一品以下的官员都不免受到挫折，我自己也不允许我的儿子恣意妄为。’魏郑公说：‘隋朝的高祖不懂得礼义，宠爱纵容他的儿子们，让他们做出不合礼义的事情，结果都被处罚了，这些不能作为榜样，也不值得去谈论！’
看到汉高祖和唐太宗一时失言，这两位大臣能够根据他们的话立即进行规劝，言辞既直接，又在尖锐中带有委婉，可以说是掌握了谏诤的大道理。即使是没有这两位皇帝，又有谁不愿意降低自己的身份去听从呢！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-王卫尉-注解
汉高祖：汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝，即汉太祖高皇帝，是中国历史上著名的政治家、军事家。
萧何：萧何，西汉初期的重要政治家，汉高祖刘邦的重要助手，被封为酂侯。
王卫尉：王卫尉，指古代官职，负责宫廷警卫，此处可能是指某位具体官员。
李斯：李斯，秦朝著名的政治家、文学家，曾任秦朝丞相，是秦始皇的重要辅佐。
秦皇帝：秦皇帝，即秦始皇嬴政，中国历史上第一个统一六国的皇帝。
善归主：善归主，指将好事归功于君主，即忠君的表现。
恶自予：恶自予，指将坏事自己承担，即勇于承担责任的表现。
相国：相国，古代官职，相当于宰相，是国家的最高行政长官。
吾苑：吾苑，指汉高祖的私人园林。
自媚于民：自媚于民，指通过讨好民众来获取民众的好感。
系治之：系治之，指将某人拘禁起来进行审讯。
唐太宗：唐太宗李世民，唐朝的第二位皇帝，是中国历史上著名的政治家、军事家。
三品以上：三品以上，指古代官职中的三品官员及以上，是高级官员。
魏王：魏王，指唐太宗的儿子李泰，被封为魏王。
踬顿：踬顿，指跌倒、失败。
隋家：隋家，指隋朝的皇室。
一品以下：一品以下，指古代官职中的一品官员以下，是中级官员。
礼义：礼义，指古代的礼仪和道德规范。
宠纵：宠纵，指过分宠爱和放纵。
罪黜：罪黜，指因罪被贬谪或罢免官职。
谏争：谏争，指对君主或上级提出忠告和争辩，是古代臣子的一种责任和义务。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-王卫尉-评注
汉高祖刘邦的这段话，反映了他对萧何的愤怒。‘汉高祖怒萧何’中的‘怒’，表现了刘邦对萧何的不满，而‘谓王卫尉曰’则表明他的这种情绪并非私下发泄，而是公开表达。刘邦提到李斯相秦皇帝，这是在借用历史人物来比喻萧何的行为。‘有善归主，有恶自予’这句话，赞扬了李斯将好处归于君主，将恶处留给自己，而‘今相国请吾苑以自媚于民’则指出了萧何为了讨好民众而请求自己的园林，这与李斯的行为形成了对比。
‘故系治之’表明刘邦因此将萧何囚禁。卫尉的回答‘秦以不闻其过亡天下，李斯之分过，又何足法哉！’中，卫尉首先指出秦朝因为不听取意见而亡国，接着批评李斯分过的方式不足为法。这里的‘分过’指的是李斯将过错归咎于他人，卫尉认为这是不可取的。
唐太宗的这段话，则是他在质疑三品以上官员对魏王的轻视。‘我见隋家诸王，一品以下皆不免其踬顿’中的‘踬顿’，意为跌倒或挫折，唐太宗以此来说明隋朝诸王不论品级高低都遭受了挫折。‘我自不许儿子纵横耳’则表明他自己不允许儿子过于放肆。
魏郑公的回答‘隋高祖不知礼义，宠纵诸子，使行非礼，寻皆罪黜，不可以为法，亦何足道！’中，魏郑公批评隋高祖宠溺诸子，导致他们行为不端，最终遭到惩罚。他认为这些行为不能作为榜样，也不值得称道。
‘观高祖、太宗一时失言，二臣能用其所言随即规正’这句话指出，尽管高祖和太宗说了失言的话，但两位臣子能够及时规正，这种直率的言辞中带有婉顺的成分，体现了谏争的大义。‘语意既直，于激切中有婉顺体’说明这种谏言既直接又委婉，符合谏争的原则。
‘可谓得谏争之大义’是对两位臣子言辞的肯定，认为他们掌握了谏争的核心。‘虽微二帝，其孰不降心以听乎！’这句话则是对皇帝能够接受谏言的期望，认为即使是微小的皇帝，也应该能够放下身段，听取臣子的意见。这体现了古代中国政治文化中对于君臣关系的理想状态。
