作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-并韶-原文
梁武帝时，有交趾人并韶者，富于词藻，诣选求官，而吏部尚书蔡撙以并姓无前贤，除广阳门郎。
韶耻之，遂还乡里谋作乱。
夫用门地族望为选举低昂，乃晋、宋以来弊法。
蔡撙贤者也，不能免俗，何哉？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-并韶-译文
在梁武帝时期，有一个名叫并韶的交趾人，他擅长辞藻，于是去朝廷应聘求官。但是吏部尚书蔡撙因为并韶的姓氏没有前贤，就只给了他广阳门郎的职位。并韶对此感到羞耻，于是回到家乡策划叛乱。
以门第、家族的声望来决定选拔的高低，这是从晋朝、宋朝以来就存在的弊端。蔡撙是个有才德的人，却也无法摆脱这种习俗，这是为什么呢？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-并韶-注解
梁武帝：梁武帝，即萧衍，南朝梁的开国皇帝，他在位期间提倡佛教，是中国历史上著名的佛教皇帝。
交趾人：交趾，古代地名，位于今天的越南北部地区，这里的人指来自越南北部的人。
并韶：并韶，人名，具体生平事迹不详。
词藻：词藻，指文辞华美、辞藻华丽的文学手法，常用于形容文人的文采。
诣选求官：诣，到；选，选拔；求官，寻求官职。诣选求官即到选拔官员的地方去寻求官职。
吏部尚书：吏部尚书，古代官职，掌管官吏的选拔、考核、升降等事务。
蔡撙：蔡撙，人名，是梁武帝时期的一位官员，此处提到他未能免俗，即未能摆脱当时的官场陋习。
除广阳门郎：除，任命；广阳门郎，古代官职，掌管城门的开闭。
耻之：耻，感到羞耻；之，代词，指代前面提到的事情。耻之即感到羞耻。
还乡里：还，返回；乡里，家乡。
谋作乱：谋，策划；作乱，发动叛乱。
门地族望：门地，指家族的出身；族望，指家族的声望。门地族望即指家族的出身和声望。
低昂：低昂，指高低、优劣。
晋、宋以来：晋、宋，指晋朝和宋朝，晋朝在东晋时期，宋朝在南朝时期。晋、宋以来即指晋朝和宋朝以来。
弊法：弊法，指有害的、不合理的法律或制度。
不能免俗：不能免俗，指无法摆脱或改变当时普遍存在的陋习。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-并韶-评注
梁武帝时期，有一位来自交趾名叫并韶的人，他擅长辞藻，于是前往朝廷求职。然而，吏部尚书蔡撙因为并韶姓氏没有前贤的记载，只任命他为广阳门郎。并韶对此感到羞耻，于是返回故乡，密谋叛乱。
这段古文揭示了当时选拔官员的一种弊端，即以门第和族望作为选拔的标准。这种做法起源于晋、宋时期，是一种弊法。作者通过描述蔡撙的任命行为，批判了这种选拔制度的落后。
蔡撙作为一位贤者，却未能免俗，这也反映了当时社会风气的普遍性。作者对蔡撙的批判，实际上是对整个社会选拔制度的质疑。
在古文中，‘门地族望’指的是家族的背景和地位，这种观念在古代社会中根深蒂固。‘选举低昂’则是指选拔官员的高低贵贱。作者用‘弊法’一词，强调了这种选拔制度的落后性。
作者通过对并韶的描写，展现了一个受到不公正待遇的普通人。并韶的羞耻和叛乱，是对当时社会不公的直接抗议。
古文中的‘何哉’一词，表达了作者的疑问和不满。作者在质疑蔡撙的同时，也在质疑整个社会的价值观和选拔制度。
整段古文语言简练，却蕴含了深刻的批判意义。通过对一个小人物的描写，反映了当时社会的现实问题，具有很高的历史价值和文学价值。
