作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-前代为监-原文
人臣引古规戒，当近取前代，则事势相接，言之者有证，听之者足以监。
“《诗》曰：”殷监不远，在夏后之世。”
“《周书》曰：”今惟殷坠厥命，我其可不大监！”
“又曰：”我不可不监于有殷。”
“又曰：”有殷受天命，惟有历年，惟不敬厥德，乃早坠厥命。”
周公作《无逸》，称商三宗。
汉祖命群臣言吾所以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。
张释之为文帝言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴。
贾山借秦为喻。
贾谊请人主引商、周、秦事而观之。
魏郑公上书于太宗云：”方隋之未乱，自谓必无乱；方隋之未亡，自谓必无亡。臣愿当今动静以隋为监。”
马周云：”炀帝笑齐，魏之失国，今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐，魏也。”
张玄素谏太宗治洛阳宫曰：”乾阳毕功，隋人解体，恐陛下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！”
考《诗》、《书》反载及汉、唐诸名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，宜以为法。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-前代为监-译文
臣子引用古代的教训来告诫他人，应该从近期的历史中汲取经验，这样所说的事情与当前形势相符合，说话的人有证据支撑，听的人也能从中得到警示。
《诗经》中说：‘商朝的教训并不遥远，就在夏朝之后。’《周书》中说：‘现在商朝已经失去了天命，我们难道不应该大加警惕吗！’又说：‘我们不能不借鉴商朝的经验。’又说：‘商朝接受天命，历经多年，但因为不敬重自己的德行，所以早早地失去了天命。’
周公写《无逸》一文，提到了商朝的三位君主。
汉高祖命令群臣讲述他如何得到天下，项羽如何失去天下，并命令陆贾著书论述秦朝如何失去天下。
张释之向汉文帝讲述秦朝和汉朝之间的事情，说明了秦朝为何失败，汉朝为何兴起。
贾山用秦朝作为例子。
贾谊建议君主参考商朝、周朝和秦朝的历史。
魏郑公向唐太宗上书说：‘在隋朝没有乱之前，他们自认为一定不会乱；在隋朝没有亡之前，他们自认为一定不会亡。我希望现在的一切行动都以隋朝为鉴。’
马周说：‘隋炀帝嘲笑齐国和魏国，现在我们看待隋炀帝，就像隋炀帝看待齐国和魏国一样。’
张玄素向唐太宗进谏，说：‘乾阳宫工程完成后，隋朝的人已经解体，我担心陛下犯的错误会超过隋炀帝。如果这个工程不停，最终都会导致混乱！’
考察《诗经》、《尚书》以及汉、唐时期著名大臣的言论，这些都是治国者的借鉴，议论的臣子应该以此为准则。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-前代为监-注解
人臣：指国家的官员或臣子，这里特指辅佐君主的官员。
引古规戒：引用古代的教训和戒律来告诫或劝诫。
古规戒：古代的教训和戒律，通常指历史中的成功与失败的经验。
前代：指历史上的前一个朝代。
事势相接：指事情的发展和趋势相互连接，连续不断。
证：证据，这里指历史事实。
监：监督，观察，引申为借鉴。
殷：指商朝，商朝是中国历史上的第一个朝代。
夏后之世：夏朝末代君主桀时期。
周书：《周书》是周朝的一部史书。
命：指天命，古代认为君权神授，由天授予。
周公：周公旦，周武王的弟弟，周成王的辅佐者，著名的政治家、思想家。
无逸：《无逸》是《尚书》中的一篇，记载了周公的言论。
汉祖：指汉高祖刘邦，汉朝的开国皇帝。
项氏：指项羽，秦末起义军领袖之一，与刘邦争夺天下。
陆贾：西汉初期的政治家、文学家，曾为汉高祖刘邦献策。
秦：指秦朝，中国历史上的一个强大朝代，由秦始皇统一六国建立。
张释之：西汉时期的政治家、文学家，以直言进谏著称。
文帝：指汉文帝刘恒，西汉的皇帝，以节俭著称。
贾山：西汉初期的政治家、文学家，以直言进谏著称。
贾谊：西汉初期的政治家、文学家，以才华横溢、直言进谏著称。
魏郑公：指魏征，唐朝初期的政治家、文学家，以直言进谏著称。
太宗：指唐太宗李世民，唐朝的第二位皇帝，以文治武功著称。
隋：指隋朝，中国历史上的一个短暂但强大的朝代，由隋文帝杨坚建立。
炀帝：指隋炀帝杨广，隋朝的第二位皇帝，以暴政著称。
齐：指北齐，南北朝时期的北朝之一。
魏：指北魏，南北朝时期的北朝之一。
乾阳：指天子的宫殿，这里指洛阳宫。
龟镜：比喻可以作为准则的书籍或经验，这里指《诗》、《书》等经典文献以及汉、唐名臣的言论。
议论之臣：指善于议论的官员，这里指有才能和见识的臣子。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-前代为监-评注
人臣引古规戒，当近取前代，则事势相接，言之者有证，听之者足以监。
此句强调了人臣应当以古代为借鉴，因为古代的事件与当前的事势往往有相似之处，前人的经验可以为后人提供借鉴。‘近取前代’意味着要关注近期历史，因为它们与当前的政治、社会状况更为贴近。‘事势相接’指历史与现实之间的联系，‘言之者有证’说明历史事件的记载可以作为证据，‘听之者足以监’则表示通过学习历史，可以让人警醒。
《诗》曰：‘殷监不远，在夏后之世。’
这句引用了《诗经》中的内容，指出殷商的教训并不遥远，它就发生在夏朝之后。‘殷监’指的是殷商的教训，‘不远’说明这些教训是近期发生的，‘在夏后之世’则是指殷商在夏朝之后，意味着殷商的教训对夏朝后继者具有直接的启示意义。
《周书》曰：‘今惟殷坠厥命，我其可不大监！’又曰：‘我不可不监于有殷。’又曰：‘有殷受天命，惟有历年，惟不敬厥德，乃早坠厥命。’
这几句引用了《周书》中的内容，表达了周人对殷商灭亡的反思。《周书》认为，殷商之所以灭亡，是因为他们不敬天命，不重视道德。‘坠厥命’指的是国家灭亡，‘大监’和‘监于有殷’都强调了周人应该从殷商的教训中吸取经验。
周公作《无逸》，称商三宗。
周公通过《无逸》一文，对商朝的三位君主进行了评价。‘无逸’意味着勤勉，周公在这里肯定了商朝君主的勤勉，同时也指出了他们的不足。
汉祖命群臣言吾所以有天下，项氏所以失天下，命陆贾著秦所以失天下。
汉高祖刘邦要求群臣讨论他如何获得天下，以及项羽如何失去天下，并命令陆贾撰写关于秦朝灭亡的原因。这表明刘邦重视历史经验，希望通过总结前人的得失来指导自己的统治。
张释之为文帝言秦、汉之间事，秦所以失，汉所以兴。
张释之向汉文帝讲述秦、汉之间的事务，分析了秦朝的失败和汉朝的兴起原因。这反映了汉朝对历史的重视，以及对前人经验的借鉴。
贾山借秦为喻。
贾山以秦朝为例，说明自己的观点。‘借秦为喻’是一种常见的修辞手法，通过引用历史事件来阐述自己的观点。
贾谊请人主引商、周、秦事而观之。
贾谊建议君主通过观察商、周、秦的历史事件来吸取教训。这体现了贾谊对历史的深刻认识和对历史教训的重视。
魏郑公上书于太宗云：‘方隋之未乱，自谓必无乱；方隋之未亡，自谓必无亡。臣愿当今动静以隋为监。’
魏郑公向唐太宗上书，指出隋朝在未乱和未亡之前都自以为是，认为不会发生混乱或灭亡。他建议唐太宗以隋朝为鉴，从隋朝的兴衰中吸取教训。
马周云：‘炀帝笑齐，魏之失国，今之视炀帝，亦犹炀帝之视齐，魏也。’
马周通过对比隋炀帝对齐、魏的看法，指出人们往往对自己的错误视而不见。这句话反映了历史教训的普遍性。
张玄素谏太宗治洛阳宫曰：‘乾阳毕功，隋人解体，恐陛下之过，甚于炀帝。若此役不息，同归于乱耳！’
张玄素劝谏唐太宗治理洛阳宫时，引用了隋朝的教训，指出如果唐太宗不吸取隋朝的失败教训，可能会重蹈覆辙。
考《诗》、《书》反载及汉、唐诸名臣之论，有国者之龟镜也，议论之臣，宜以为法。
这句话总结了上文提到的历史教训，认为《诗经》、《尚书》以及汉、唐名臣的论述都是治国者的宝贵经验，应当作为治国理政的准则。‘龟镜’比喻为治国理政的借鉴，‘议论之臣’则是指那些能够从历史中吸取教训的臣子。
