作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-三长月-原文
释氏以正、五、九月为“三长月”，故奉佛者皆菇素。
其说云：“天帝释以大宝镜，轮照四天下；寅、午、戌月，正临南瞻部州，故当食素以徼福。”
官司谓之“断月”，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。
俗谓之“恶月”，士大夫赴官者，辄避之。
或人以谓唐日藩镇皙事，必大享军，屠杀羊豕至多，故不欲以其月上事，今之他官，不当尔也。
然此说亦无所经见。
予读《晋书?礼志》，穆帝纳后，欲用九月，九月是“忌月”。
‘《北齐书》云高洋谋篡魏，其臣宋景业言：“宜以仲夏受禅。”
或曰：“五月不可入官，犯之，终于其位。
景业曰：“王为天子，无复下期，岂得不终于其位乎？”
乃知此忌相承，由来已久，竟不能晓其义及出何经典也。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-三长月-译文
佛教认为正、五、九月是‘三长月’，所以信奉佛教的人都吃素。他们的说法是：‘天帝释拿着大宝镜，照耀四个天下；在寅、午、戌这三个月，正对着南瞻部州，所以应该吃素来求得福气。’官府称之为‘断月’，所以持有驿券的人，如果有羊肉的记录，就不会得到资助。民间称之为‘恶月’，士大夫去任职时，都会避开这个月。有人认为唐朝的藩镇在九月举行重要事务，必定会大宴宾客，屠杀很多羊和猪，所以不想在这个月处理政务，现在的其他官员，不应该这样做。然而这种说法也没有看到过依据。
我阅读《晋书·礼志》时，发现晋穆帝立皇后，打算在九月举行仪式，九月就是‘忌月’。《北齐书》记载高洋篡夺魏国时，他的臣子宋景业建议：‘应该在仲夏举行禅让仪式。’有人说：‘五月不能进入官场，犯了就会在其职位上终结。’宋景业回答说：‘王成为天子，就没有下限了，怎么会不能在其职位上终结呢？’由此可知，这种忌讳的传承已经很久远了，但最终也没有弄清楚它的意义以及出自哪部经典。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-三长月-注解
释氏：指佛教，释氏是佛教的创始人释迦牟尼的简称。
三长月：佛教中将正（正月）、五（五月）、九月这三个月称为‘三长月’，认为在这三个月中应持斋戒。
菇素：菇素，即素食，指不吃肉，是佛教徒的一种戒律。
天帝释：佛教中的天帝释，是佛教护法神之一，掌管天界。
大宝镜：大宝镜，指天帝释手中的宝镜，象征智慧和权威。
四天下：佛教中指四个方位的世界，即东、南、西、北四个方向的世界。
南瞻部州：佛教中指位于南方的世界，是佛教徒修行的地方。
徼福：徼福，即求福，希望得到佛的庇佑。
断月：断月，指不宜进行某些活动的月份，如婚嫁、动土等。
驿券：驿券，古代官方用于传递文书和人员的凭证。
恶月：恶月，指被认为不吉利、不宜进行某些活动的月份。
藩镇：藩镇，指古代中国地方军事和政治权力集中的地区。
享军：享军，指享受军功，通常指军队的宴席。
羊豕：羊豕，即羊和猪，指肉类食品。
忌月：忌月，指被认为不吉利的月份，不宜进行某些活动。
仲夏：仲夏，指夏天的中间时期，大约是农历五月中。
犯之：犯之，指触犯某种禁忌。
终其位：终其位，指在某个职位上直到去世。
忌相承：忌相承，指某些禁忌传统代代相传。
经见：经见，指在经典中有记载或提及。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十六-三长月-评注
释氏以正、五、九月为‘三长月’，故奉佛者皆菇素。此句揭示了佛教对于特定月份的特别规定，即正、五、九月为‘三长月’，信奉佛教的人在这三个月份中应当茹素。这里的‘菇素’即指素食，体现了佛教对于饮食的戒律和修行者的自律。
其说云：‘天帝释以大宝镜，轮照四天下；寅、午、戌月，正临南瞻部州，故当食素以徼福。’此段解释了‘三长月’的由来，其中‘天帝释’指的是佛教中的天神，‘大宝镜’象征着光明和智慧，‘轮照四天下’则是指其神力无边。寅、午、戌月是佛教中特定的月份，与南瞻部州（即印度）有关，因此在这三个月份中茹素可以求得福报。
官司谓之‘断月’，故受驿券有所谓羊肉者，则不支。俗谓之‘恶月’，士大夫赴官者，辄避之。”这段话说明了这些月份在官方和民间都被视为特殊时期。‘断月’意味着在此期间，官方对于某些食物的供应会有所限制，如羊肉。‘恶月’则是指这些月份被认为是不吉利的，士大夫为了避免不祥，会尽量避免在这些月份中赴任。
或人以谓唐日藩镇皙事，必大享军，屠杀羊豕至多，故不欲以其月上事，今之他官，不当尔也。”这里提到了唐朝时期的一个现象，即藩镇在特定月份会进行大规模的军队宴享，屠杀大量牲畜。因此，为了避免与这些不吉利的月份相冲突，人们不愿意在这些月份中进行重要事务。
然此说亦无所经见。予读《晋书?礼志》，穆帝纳后，欲用九月，九月是‘忌月’。《北齐书》云高洋谋篡魏，其臣宋景业言：‘宜以仲夏受禅。’或曰：‘五月不可入官，犯之，终于其位。’”作者在这里通过引用《晋书》和《北齐书》中的记载，说明对于这些忌月的说法并没有确凿的文献支持，而是来源于民间传说。
景业曰：‘王为天子，无复下期，岂得不终于其位乎？’乃知此忌相承，由来已久，竟不能晓其义及出何经典也。”作者进一步指出，这些忌月的说法虽然历史悠久，但缺乏明确的经典依据，其含义和出处都不得而知。这反映了古代社会中对于某些习俗和信仰的神秘性和模糊性。
