作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-范晔作史-原文
范晔在狱中，与诸甥侄书曰：
吾既造《后汉》，详观古今著述及评论，殆少可意者。
班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。
博赡可不及之，整理未必愧也。
吾杂传论，皆有精意深旨。
至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。
其中合者，往往不减《过秦篇》。
尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。
赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。
此书行，故应有赏音者。
自古体大而思精，未有此也。
晔之高自夸诩如此。
至以谓过班固，固岂可过哉？
晔所著序论，了无可取，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦有数也。
人苦不自如，可发千载一笑。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-范晔作史-译文
范晔在监狱中，给他的侄子们写信说：‘我既然已经完成了《后汉书》，详细地观察了古今的著作和评论，几乎没有让我满意的。班固名声最高，但他任情随意，没有固定的格式，不能按照甲乙的顺序来评价，只有他的志向是可以推崇的。他的博学广博可能不是我能比得上的，但整理整理未必会感到惭愧。我写的杂传评论，都有深刻的含义和精妙的见解。至于《循吏》以下的篇章以及六夷的序论，文笔放荡不羁，确实是天下少有的奇作。其中有些篇章，其水平并不亚于《过秦论》。我曾经将我的作品与班固的作品相比较，不仅不感到惭愧，甚至觉得比他还要好。我的赞文是我文中的杰作，几乎每个字都不是空设的，变化无穷，融合了不同的文体，我自己都不知道该如何称赞它。这本书流传出去，应该会有懂得欣赏的人。自古以来，规模宏大且思想精深的作品，还没有见过这样的。’范晔就是这样自高自大，甚至认为自己超过了班固。班固怎么可能被超越呢？范晔所写的序论，实在没有什么可取之处，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰等人的篇章，大概也是这样的，人们苦于不能自如地表达，可以让人千年之后仍能笑出声来。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-范晔作史-注解
范晔：范晔（398年－445年），字蔚宗，南朝宋史学家，著有《后汉书》。
狱中：指范晔被囚禁在监狱中。
诸甥侄：指范晔的侄子辈。
《后汉》：指范晔所著的《后汉书》，是一部纪传体断代史。
班氏：指班固，东汉著名史学家，著有《汉书》。
任情无例：指班固在写作时不受拘束，不拘泥于固定的格式。
甲乙：指对事物进行分类、排序。
志：指志向、意图。
博赡：指博学多才。
杂传论：指范晔在《后汉书》中的一些杂传部分的评论。
精意深旨：指深刻的含义和精妙的构思。
《循吏》：《后汉书》中的一个篇章，记载了循良的官吏。
六夷：指古代中国对周边少数民族的统称。
序论：指对书籍或文章的序言和评论。
笔势纵放：指文笔豪放，不受拘束。
奇作：指非常出色的作品。
《过秦篇》：指《史记》中的一篇，对秦朝的兴衰进行了深刻的剖析。
赞：指对某人或某事的赞美。
杰思：指杰出的思想。
空设：指没有实际内容或意义。
奇变不穷：指变化多端，层出不穷。
同合异体：指将相同的事物以不同的形式表达出来。
体大而思精：指著作规模宏大，但思考深入。
班固：班固（32年－92年），东汉著名史学家，著有《汉书》。
邓禹：邓禹（2年－57年），东汉初期名将，官至太傅。
窦融：窦融（?－72年），东汉初期名将，官至大将军。
马援：马援（14年－49年），东汉初期名将，官至伏波将军。
班超：班超（32年－102年），东汉时期著名将领，官至西域都护。
郭泰：郭泰（128年－180年），东汉时期名士，以清高著称。
千载一笑：指千年之后仍能引起人们一笑，形容作品具有不朽的价值。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-范晔作史-评注
范晔在狱中致信诸甥侄，信中首先表达了自己对《后汉书》创作的自豪和自信。‘吾既造《后汉》，详观古今著述及评论，殆少可意者。’这句话表明范晔对自己的著作充满信心，认为在古今的著述中，少有能让他满意的作品。
‘班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙，唯志可推耳。’这里范晔对班固的《汉书》进行了评价，认为班固的著作虽然声名显赫，但缺乏条理，难以评价高下，只有通过其志向和意图来推测。
‘博赡可不及之，整理未必愧也。’范晔在这里提到，在博学广博方面可能不及班固，但在整理史料方面，他并不认为有愧。
‘吾杂传论，皆有精意深旨。’范晔对自己的杂传论述给予了高度评价，认为其中蕴含着深刻的见解和深远的含义。
‘至于《循吏》以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。’范晔特别提到《循吏》以下的序论和六夷的论述，认为这些作品文笔自由奔放，是天下罕见的佳作。
‘其中合者，往往不减《过秦篇》。’范晔将自己作品中的某些部分与《过秦论》相提并论，认为其价值不亚于《过秦论》。
‘尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。’范晔在这里再次强调自己与班固的比肩，甚至认为自己不输于班固。
‘赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。’范晔对自己的赞颂之词，认为自己的文章是杰作，没有一字是空设的，变化无穷，融合了不同的文体，连他自己也不知道如何称赞。
‘此书行，故应有赏音者。’范晔相信自己的作品将会得到赏识。
‘自古体大而思精，未有此也。’范晔对自己的作品给予了极高的评价，认为在历史上，没有哪一部作品在规模宏大和思想精深方面能与之相比。
‘晔之高自夸诩如此。’这句话总结了范晔的自夸和自信。
‘至以谓过班固，固岂可过哉？’范晔甚至认为自己超过了班固，这显然是过于自信的表现。
‘晔所著序论，了无可取，列传如邓禹、窦融、马援、班超、郭泰诸篇者，盖亦有数也，人苦不自如，可发千载一笑。’这里对范晔的作品进行了批判，认为他的序论没有可取之处，列传部分也仅有一些可数之作，同时指出范晔的自得可能让人笑掉大牙。
