作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-京师老吏-原文
京师盛时，诸司老吏，类多识事体，习典故。
翰苑有孔目吏，每学士制草出，必据案细读，疑误辄告。
刘嗣明尝作《皇子剃胎发文》，用“克长克君”之语，吏持以请，嗣明曰：“此言堪为长堪为君，真善颂也。”
吏拱手曰：“内中读文书不如是，最以语忌为嫌，既克长又克君，殆不可用也。嗣明悚然亟易之。
靖康岁都城受围，御敌器甲枻弊。
或言太常寺有旧祭服数十，闲无所用，可以藉甲。
少卿刘珏即具稿欲献于朝，以付书史。
史作字楷而敏，平常无错误，珏将上马，立俟之，既至，而结衔脱两字。
趣使更写，至于三，其误如初。
珏怒责之，逡巡谢曰：“非敢误也，某小人窃妄有管见，在《礼》，‘祭服敝则焚之’。
今国家迫急，诚不宜以常日论，然容台之职，唯当秉礼。
少卿固体国，不若俟朝廷来索则纳之，贤于先自背礼而有献也。
珏愧叹而止，后每为人言，嘉赏其意。
今之胥徒，虽公府右职，省寺掌故，但能鼓扇狷浮，顾球谢为业，簿书期会之间，乃漫不之晓。
求如彼二人，岂可得哉！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-京师老吏-译文
在京城最繁荣的时候，各个官署的老吏们，大多数都懂得官场事务，熟悉典故。
翰林院有一个负责登记的吏员，每当学士们起草文书时，他一定会仔细阅读，发现疑问或错误就立刻报告。
刘嗣明曾经写了一篇《皇子剃胎发文》，里面用了‘克长克君’的话，那个吏员拿着文书来请示，刘嗣明说：‘这话既能表达成长的意思，也能表达为君的意思，真是很好的赞美。’
吏员拱手说：‘内部读文书并不是这样的，最忌讳的就是言语上的忌讳，既然能成长又能为君，恐怕不能使用。’刘嗣明惊讶地立刻改了。
靖康年间，都城被围困，抵御敌人的武器和盔甲都破旧不堪。有人说太常寺有几十套旧祭服，平时没有用处，可以用来借给士兵。
少卿刘珏就准备好稿子想要献给朝廷，交给负责书写的史官。
史官写字既工整又敏捷，平时没有错误，刘珏准备上马，等他写好，结果发现缺少了两个字。
催促他重新写，写到第三次，错误还是和原来一样。刘珏生气地责备他，史官犹豫着道歉说：‘我并不是故意犯错的，我只是个小人物，私下里有些看法，在《礼》书中有‘祭服破旧就烧掉’的说法。
现在国家处于紧急情况，确实不应当按照平常的日子来处理，但是作为容台，应当坚守礼节。少卿您虽然关心国家，但是不如等朝廷来索取时再献上，这样比先违背礼节献上要好。’
刘珏惭愧地叹息着作罢，后来每当和别人提起这件事，都赞美史官的诚意。
现在的书吏们，即使是公府中的右职，省寺中的掌故，也只是擅长吹嘘和浮夸，把打球和谢恩当作职业，对于簿书和期会的事情，却都不懂，要找到像那两个人一样的人，难道可能吗？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-京师老吏-注解
京师：指古代中国的首都，这里指当时的政治文化中心。
诸司：指各种官署，泛指政府机构。
老吏：指经验丰富的官员或文书工作人员。
识事体：懂得事情的规矩和礼节。
习典故：熟悉历史故事和成语典故。
翰苑：古代指翰林院，是皇帝的文学机构，负责起草诏令、修史等。
孔目吏：翰林院中的文书官员，负责审核文书。
学士：古代的一种官职，相当于现代的学者或文官。
制草：起草文书或文章。
疑误：怀疑或错误。
辄告：立即报告。
克长克君：能够成为长者和君主，这里指有德行和能力。
真善颂：真正的好赞美。
拱手：一种表示尊敬的姿势，双手合十。
内中：内部，这里指朝廷内部。
语忌：言语中的忌讳，指不吉利或不适宜的话。
枻弊：船的舷板破损。
太常寺：古代官署名，负责祭祀和礼仪事务。
旧祭服：旧的祭祀用的衣服。
藉甲：借用甲胄，指借用武器装备。
少卿：古代官职，相当于副长官。
具稿：准备文稿。
书史：负责书写和记录的官员。
楷书：一种规范的书法字体。
逡巡：犹豫不决的样子。
管见：谦辞，表示自己的见解。
礼：指《礼记》，儒家经典之一，记载了古代的礼仪制度。
背礼：违背礼仪。
簿书期会：指文书工作和时间安排。
胥徒：指低级官员或文书工作人员。
公府：古代官署名，指中央政府。
右职：高级官职。
省寺：指中央政府各部门。
掌故：指历史故事和旧事。
鼓扇狷浮：指吹嘘夸大，不切实际。
球谢：指谦虚有礼。
漫不之晓：完全不懂或不重视。
靖康岁：靖康之变发生的年份，指1126年至1127年，是北宋灭亡的重要事件。
都城受围：指都城被围困的情况。
御敌器甲枻弊：指抵御敌人的武器和盔甲破损。
诚不宜：确实不应该。
容台：指宰相的官署。
秉礼：坚持礼节。
固体国：指巩固国家。
俟：等待。
嘉赏：赞赏，表扬。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十五-京师老吏-评注
京师盛时，诸司老吏，类多识事体，习典故。
此句描绘了当时京师繁荣的景象，诸司老吏们不仅熟悉事务，而且对典故有着深厚的了解。‘识事体’和‘习典故’这两个词体现了古代官员的文化素养和职业素养，也反映了古代官场对文化知识的重视。
翰苑有孔目吏，每学士制草出，必据案细读，疑误辄告。
‘翰苑’指的是翰林院，是古代皇帝的文学机构。孔目吏作为翰苑的一员，对学士们的制草（即起草的文书）进行细致的阅读，发现疑误及时上报。这体现了古代官场对文字的严谨态度和对责任的担当。
刘嗣明尝作《皇子剃胎发文》，用‘克长克君’之语，吏持以请，嗣明曰：‘此言堪为长堪为君，真善颂也。’
刘嗣明在撰写《皇子剃胎发文》时，使用了‘克长克君’的词语，孔目吏提出疑问。刘嗣明解释说，这句话既适合做长，也适合做君，是对皇子的美好祝愿。这反映了古代文学中对于语言表达的讲究，以及对皇权的尊重。
吏拱手曰：‘内中读文书不如是，最以语忌为嫌，既克长又克君，殆不可用也。’
孔目吏以恭敬的态度回应，指出在文书中的语言使用上应避免忌讳，‘既克长又克君’这样的表达可能会引起不必要的嫌疑，因此不宜使用。这体现了古代官场对语言使用的谨慎和对礼仪的重视。
嗣明悚然亟易之。
刘嗣明听后感到惊慌，立即修改了原文。这表明他对自己的工作非常认真，对官场的规矩有着深刻的认识。
靖康岁都城受围，御敌器甲枻弊。
靖康之变是北宋末年的一次重大事件，都城汴京（今开封）被金军围困。这句话描述了当时国家面临的危机，以及军事装备的破损。
或言太常寺有旧祭服数十，闲无所用，可以藉甲。
有人提出太常寺（负责祭祀事务的官署）有旧祭服数十套，闲置无用，可以用来代替破损的甲胄。这反映了古代官场在危机时刻的应急措施。
少卿刘珏即具稿欲献于朝，以付书史。
少卿刘珏准备了一份稿件，打算献给朝廷。‘具稿’和‘付书史’这两个词体现了古代官员的工作流程和对文书的重视。
史作字楷而敏，平常无错误，珏将上马，立俟之，既至，而结衔脱两字。
书史写字工整且敏捷，平时没有错误。刘珏准备上马出发时，等待书史完成文书，但书史在结衔时遗漏了两个字。这反映了古代官场对细节的重视和对工作的严谨。
趣使更写，至于三，其误如初。
刘珏催促书史重新书写，但三次书写后错误依旧。这体现了古代官场对工作的耐心和对质量的追求。
珏怒责之，逡巡谢曰：‘非敢误也，某小人窃妄有管见，在《礼》，‘祭服敝则焚之’。今国家迫急，诚不宜以常日论，然容台之职，唯当秉礼。少卿固体国，不若俟朝廷来索则纳之，贤于先自背礼而有献也。’
刘珏愤怒地责备书史，但书史却谦虚地道歉，并引用《礼记》中的“祭服敝则焚之”来阐述自己的观点。他认为在国家危机时刻，不应拘泥于常规，但作为官员，应当坚守礼仪。这体现了古代官场对礼仪的尊重和对国家利益的考虑。
珏愧叹而止，后每为人言，嘉赏其意。
刘珏听后感到惭愧，停止了责备。后来他常常向人提起这件事，并赞赏书史的诚意。这反映了古代官场对个人品质的重视和对诚意的尊重。
今之胥徒，虽公府右职，省寺掌故，但能鼓扇狷浮，顾球谢为业，簿书期会之间，乃漫不之晓，求如彼二人，岂可得哉！
最后一句是对当时官场现状的批评。‘胥徒’指的是低级官员或文书工作人员，‘鼓扇狷浮’和‘顾球谢为业’描述了这些人只懂得虚浮的礼节，不懂得实际工作。作者通过对刘嗣明和书史的赞美，表达了对当时官场现状的不满，以及对古代官员品质的怀念。
