作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-耳余袁刘-原文
张耳、陈余少时为刎颈交，
其后争权，相互致死地而不厌，
盖势利之极，其究必然。
韩馥举冀州以迎袁绍，
而终以惧死。
刘璋开门延刘备，
坐失益州。
翟让提兵授李密，
而举族不免。
尔朱兆以六镇之众付高欢，
而卒毙于欢手。
绍、密、欢忘其所自，不足深责。
孰谓玄德之长者而忍为此邪！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-耳余袁刘-译文
张耳和陈余年轻的时候是生死之交，后来为了争夺权力，相互争斗到死也不满足，这大概是势利到了极点，结果必然如此。
韩馥把冀州的地方让出来迎接袁绍，但最终因为害怕而死。
刘璋打开城门欢迎刘备，却因此失去了益州。
翟让带领军队交给李密，但他的整个家族都没有逃脱。
尔朱兆把六镇的军队交给高欢，但最终死在高欢手中。
袁绍、李密、高欢忘记了他们是从哪里来的，不值得深责。
谁会认为刘备是长者，却忍心做出这样的事情呢！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-耳余袁刘-注解
张耳：张耳是西汉初年的著名政治家，与陈余是好友，后来成为政治对手。
陈余：陈余也是西汉初年的政治家，与张耳曾是刎颈之交，后因争权夺利反目。
刎颈交：比喻生死之交，极其深厚的友谊。
争权：争夺权力，指为了权力而发生的斗争。
致死地而不厌：形容为了权力争斗到了极端，甚至不惜牺牲生命。
盖：表示原因或结果，相当于“因为”、“所以”。
势利之极：形容极度追求权势和利益。
其究必然：指这种结果必然会发生。
韩馥：东汉末年冀州牧，因惧怕袁绍而迎降。
冀州：古代行政区划名，位于今天的河北省一带。
袁绍：东汉末年著名军事家、政治家，曾占据冀州。
刘璋：东汉末年益州牧，因坐失良机而失去益州。
益州：古代行政区划名，位于今天的四川省一带。
翟让：隋末农民起义军领袖之一，曾拥立李密为领袖。
李密：隋末农民起义军领袖，后成为唐朝的开国功臣之一。
尔朱兆：北魏末年权臣，曾以六镇之众归附高欢。
六镇：北魏时期设置在北方边疆的六个军事重镇。
高欢：北魏末年权臣，后建立东魏，为北齐的建立奠定了基础。
忘其所自：忘记了自己的本源或初心。
玄德：指刘备，刘备字玄德，东汉末年蜀汉的开国皇帝。
长者：指有德行、有修养的人，此处指刘备。
忍为此邪：表示难以理解刘备为何会做出这样的事情。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-耳余袁刘-评注
古文开篇即以张耳、陈余的刎颈之交为引，描绘了两人从深厚友谊到权谋斗争，最终相互致死地而不厌的悲剧。这里‘刎颈交’一词，形象地展现了两人早年情谊之深，‘争权’则揭示了人性在权力面前的贪婪与扭曲。‘其究必然’一句，点明了人性在势利面前的必然结局，令人深思。
韩馥举冀州以迎袁绍，此句反映了当时乱世中，地方势力为了自保，不得不依附强者的现实。‘惧死’二字，凸显了韩馥内心的恐惧与无奈，也暗示了人性的软弱。
刘璋开门延刘备，坐失益州，此句描述了刘备入川后，刘璋未能把握时机，导致益州落入他人之手。‘坐失’二字，表达了刘璋的失策与遗憾，也反映了在关键时刻，决策的重要性。
翟让提兵授李密，而举族不免，此句讲述了翟让将兵权交给李密，却未能保住家族的悲剧。‘提兵授李密’展现了翟让的信任与慷慨，‘举族不免’则揭示了权力斗争的残酷与无情。
尔朱兆以六镇之众付高欢，而卒毙于欢手，此句描绘了尔朱兆将兵权交给高欢，最终却死于高欢手中的故事。‘付’字体现了尔朱兆对高欢的信任，‘毙于欢手’则揭示了权力的无常与残酷。
绍、密、欢忘其所自，不足深责，此句对袁绍、李密、高欢等人进行了评价。‘忘其所自’意味着他们忘记了自身的初心，‘不足深责’则表明了作者对他们行为的批判。
孰谓玄德之长者而忍为此邪！此句以刘备为例，提出了一个反问。‘玄德之长者’指的是刘备的仁德，‘忍为此’则是指刘备为何会陷入权谋斗争。这句话反映了作者对刘备的惋惜，同时也表达了对人性复杂性的思考。
