作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-汉士择所从-原文
汉自中平黄巾之乱，天下震扰。
士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。
荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去，彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。
彧度绍终不能定大业，去而从曹操。
其乡人留者，多为贼所杀。
袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。
洽曰：‘所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。’
遂南之武陵，其留者多为表所害。
曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。
郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。
柔举家适河北，邈果叛操。
郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：‘智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？’
评等曰：‘袁氏今最强，去将何之？’
嘉不复言，遂去依曹操。
操召见，与论天下事。
出曰：‘真吾主也。’
杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：‘所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒敢。’
及天子都许，俨曰：‘曹镇东必能济华夏，吾知归矣。’
遂诣操。
河间邢颛在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：‘闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平。请以身先。’
遂装还乡里。
畴曰：‘颛，天民之先觉者也。’
孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：‘子衡已有大众，岂宜复屈小职！’
范曰：‘今舍本土而托将军者，欲济世务也。譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。’
策从之。
周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。
诸葛亮在襄阳，刘表不能起；一见刘备，事之不疑。
此诸人识见如是，安得困于乱世哉！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-汉士择所从-译文
自从汉朝中平年间黄巾起义以来，天下就陷入了动荡。士大夫们没有一个不选择跟随某一方，以为这是保全自己、远离祸害的策略，然而这并非普通人能够做到的。荀彧年轻时，因为颍川是四面受敌的地方，劝说父老乡亲赶紧离开，但许多人因为怀念故土而无法离去，只有荀彧带领自己的家族前往冀州，袁绍对待他如同上宾。荀彧估计袁绍最终也不能成就大业，于是离开袁绍，转而投奔曹操。那些留在故乡的人，大多被敌人杀害。袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表对他以贵宾之礼相待。和洽说：‘我之所以不跟随袁绍，是为了避免争夺地盘。在乱世之中，昏庸的君主不可亲近，如果久留不去，必然会引起谗言和阴谋。’于是和洽南下去到武陵，那些留在那里的人大多被刘表所害。
曹操担任兖州牧时，陈留太守张邈与他是好朋友。郡中的士人高柔却认为张邈必定会趁机作乱，于是带领乡亲们想要躲避，但众人因为曹操和张邈关系亲密，不相信高柔的话。高柔带领全家迁往河北，不久后张邈果然背叛了曹操。郭嘉初次见到袁绍时，对他的谋士辛评等人说：‘智者应该慎重地选择君主，袁公虽然有很多优点，但缺乏主见，喜欢谋划却不能决断，难以与他共度大难，我将重新寻找君主，你们为什么不离开呢？’辛评等人说：‘现在袁氏家族势力最强，离开又能去哪里呢？’郭嘉不再说话，于是离开袁绍，投奔了曹操。曹操召见了他，与他讨论天下大事。郭嘉出来后说：‘他真的是我的君主。’杜袭、赵俨、繁钦为了躲避战乱而逃到荆州，繁钦多次受到刘表的赏识，杜袭说：‘我们之所以一起来，是想要保全自己等待时机。如果你不停地展示你的才能，那就不是我们这些人的胆量了。’等到天子迁都许昌后，赵俨说：‘曹操镇守东方必定能够拯救华夏，我知道我该回去了。’于是他前往曹操那里。
河间的邢颛住在无终，听说曹操平定了冀州，就对田畴说：‘听说曹公的法令严厉，百姓已经厌倦了战乱，乱世到了极点就会走向平定。请让我先回到故乡。’于是邢颛收拾行囊返回家乡。田畴说：‘邢颛，你是天下的先知者。’孙策平定了丹阳，吕范请求暂时担任都督，孙策说：‘吕衡已经有了大量的人马，怎么还应该屈尊担任小职务呢！’吕范说：‘现在离开本土来投靠将军，是为了完成世间的使命。就像同一条船在海中航行，如果有一点不牢固，就会一起遭受失败，这也是我的计划，不仅仅是为了将军。’孙策同意了。周瑜听到孙策的名声，便与他结交，结成好友。等到孙策去世，孙权继位，周瑜认为孙权可以与他共同成就大业，于是全心全意地侍奉孙权。诸葛亮在襄阳时，刘表不能启用他；但诸葛亮一见到刘备，就毫不犹豫地侍奉他。这些人都有这样的见识，怎么会在乱世中陷入困境呢？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-汉士择所从-注解
中平黄巾之乱：中平是东汉灵帝刘宏的年号，黄巾之乱是东汉末年爆发的一场大规模农民起义，由张角领导，因起义军头裹黄巾而得名。这场起义对东汉王朝造成了巨大的冲击，标志着东汉末年群雄割据的开始。
士大夫：指古代中国社会的知识分子阶层，包括文官和部分有文化素养的士人，他们在社会中享有较高的地位和影响力。
豪杰：指有才能、有胆识、有影响的人物，常用来形容那些在乱世中能够建立功业的人物。
颍川：古代地名，位于今河南省中部，是东汉末年重要的政治、经济、文化中心。
冀州：古代地名，位于今河北省中部，是东汉末年袁绍的势力范围。
袁绍：东汉末年著名的军阀，曾占据冀州，是“群雄逐鹿”中的主要角色之一。
曹操：东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家，官至魏王，是三国时期曹魏政权的奠基人。
兖州：古代地名，位于今山东省西部，是曹操早期的势力范围。
陈留：古代地名，位于今河南省开封市附近，是东汉末年曹操的势力范围。
郭嘉：东汉末年著名的谋士，曹操的重要谋臣之一，以智谋著称。
袁公：对袁绍的尊称，公是古代对有地位的人的尊称。
昏世之主：指昏庸无道的君主。
谗慝：指邪恶的谗言。
武陵：古代地名，位于今湖南省西部，是东汉末年刘表的势力范围。
刘表：东汉末年荆州牧，是“群雄逐鹿”中的主要角色之一。
天子：指皇帝，古代中国的最高统治者。
许：古代地名，位于今河南省许昌市，是东汉末年曹操的都城。
河间：古代地名，位于今河北省南部。
邢颛：东汉末年人物，有识见，敢于行动。
田畴：东汉末年人物，有识见，邢颛的朋友。
丹阳：古代地名，位于今安徽省东南部，是孙策的势力范围。
吕范：东汉末年人物，孙策的部将。
周瑜：东汉末年著名的军事家、政治家，孙权的谋士和重要将领。
诸葛亮：三国时期蜀汉的丞相，著名的政治家、军事家、文学家。
刘备：三国时期蜀汉的开国皇帝，著名的政治家、军事家。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-汉士择所从-评注
汉自中平黄巾之乱，天下震扰。士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。
此句描绘了汉朝中平年间黄巾起义后，天下大乱，士大夫们纷纷选择避难之地，以求保全自身。‘择所从’和‘全身远害’体现了士人的自保心态，而‘豪杰’一词则突显了在乱世中能够挺身而出、有所作为的少数人。
荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去，彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。
荀彧年少时便有远见，他劝说乡人离开颍川这个战乱之地，但多数人因怀土之情而不愿离去。荀彧却毅然带领宗族前往冀州，得到袁绍的礼遇。此句展现了荀彧的胆识和远见，同时也反映了乱世中个人选择与群体心态的冲突。
彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。
荀彧判断袁绍最终无法成就大业，于是转投曹操，而留在乡中的人则多被贼人所杀。此句强调了在乱世中，正确的判断和果断的行动对于个人和家族的重要性。
袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。
袁绍派遣使者邀请汝南的士大夫，而和洽却独自前往荆州，受到刘表的礼遇。此句反映了不同势力之间对人才的争夺，以及个人选择对前途的影响。
洽曰：‘所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。’遂南之武陵，其留者多为表所害。
和洽解释自己不跟随袁绍的原因是避免参与争地之战，他认为昏庸的君主不可亲近，否则谗言和恶行将会兴起。于是他前往武陵，而留在荆州的人则多被刘表所害。此句揭示了在乱世中，明智的选择对于个人安危的重要性。
曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。
曹操在兖州牧守，与陈留太守张邈关系亲密。然而，郡士高柔却认为张邈会趁机作乱，并带领乡人避难。此句反映了在乱世中，人们对于政治局势的敏感性和对他人判断的分歧。
柔举家适河北，邈果叛操。
高柔带领全家前往河北，而张邈果然背叛了曹操。此句证明了高柔的判断是正确的，同时也揭示了在乱世中，个人判断的正确性对于家族和个人的重要性。
郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：‘智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？’评等曰：‘袁氏今最强，去将何之？’嘉不复言，遂去依曹操。
郭嘉初见袁绍时，便对其谋臣辛评等人说，智者应该明察君主，袁绍虽然多谋却缺乏决断，难以共度难关，他决定寻找新的君主。辛评等人认为袁绍势力强大，郭嘉则选择离开，最终投靠曹操。此句展现了郭嘉的远见卓识和果断行动。
操召见，与论天下事。出曰：‘真吾主也。’
曹操召见郭嘉，与他讨论天下大事。郭嘉外出后说：“这是我的真正君主。”此句表达了郭嘉对曹操的信任和忠诚，同时也反映了在乱世中，人才对于君主的重要性。
杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：‘所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒敢。’及天子都许，俨曰：‘曹镇东必能济华夏，吾知归矣。’遂诣操。
杜袭、赵俨、繁钦在荆州避难，繁钦多次被刘表赏识，杜袭则警告他不要过分展示自己的才能。等到天子迁都许昌，赵俨说：“曹镇东一定能拯救华夏，我知道我该回去了。”于是他们前往曹操处。此句展现了乱世中，人们对于时局的判断和对未来的期待。
河间邢颛在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：‘闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平。请以身先。’遂装还乡里。
河间的邢颛在无终听到曹操平定了冀州，他对田畴说：“听说曹公的法令严格，民众已经厌倦了混乱，混乱到了极点就会平定。请让我先回去。”于是他收拾行装回到了故乡。此句反映了乱世中，人们对于社会秩序的渴望和对未来的信心。
畴曰：‘颛，天民之先觉者也。’
田畴称赞邢颛是“天民之先觉者”，即具有先见之明的人。此句体现了在乱世中，具有远见卓识的人能够引领时代潮流。
孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：‘子衡已有大众，岂宜复屈小职！’范曰：‘今舍本土而托将军者，欲济世务也。譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。’策从之。
孙策平定了丹阳，吕范请求暂时担任都督，孙策认为吕范已经拥有大量人马，不应再屈就小职。吕范回答说，他舍弃本土投靠孙策是为了完成世务，就像同船渡海，任何一点不牢固都可能导致失败。孙策同意了他的请求。此句展现了吕范的智慧和孙策的宽容。
周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。
周瑜听到孙策的声音，便与他结为好友。孙策去世后，孙权继位，周瑜认为孙权可以共同成就大业，于是全心全意地为他服务。此句反映了周瑜的忠诚和孙权的魅力。
诸葛亮在襄阳，刘表不能起；一见刘备，事之不疑。
诸葛亮在襄阳时，刘表无法起用他；然而一见到刘备，诸葛亮便毫不犹豫地为他效力。此句展现了诸葛亮的识人能力和刘备的领袖魅力。
此诸人识见如是，安得困于乱世哉！
这些人的见识如此卓越，怎么会困于乱世之中呢？此句总结了上文，强调了在乱世中，具有远见和智慧的人能够脱颖而出，成就一番事业。
