作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-利涉大川-原文
《易》卦辞称“利涉大川”者七，“不利涉”者一。
爻辞称“利涉”者二，“用涉”者一，“不可涉”者一。
<需>、《讼>、《未济》，指《坎》体而言。
<益>、《中孚》，指《巽》体而言。
<涣>指《坎》、《巽》而言。
盖《坎》为水，有大川之象；而《巽》为木，木可为舟楫以济川。
故《益》之彖曰：“木道乃行”，
<中孚>之彖曰：“乘木舟虚”，
<涣>之彖曰：“乘木有功”。
又舟楫之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。
<谦>、《蛊》则中爻有《坎》，
<同人>、《大畜》则中爻有《巽》。
<颐>之反，对《大过》，方有《巽》体，五去之远，所以言“不可涉”，
上则变而之对卦，故“利涉”云。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-利涉大川-译文
《易经》中的卦辞说‘有利于渡过大河’的有七个，说‘不利于渡河’的一个。爻辞中提到‘有利于渡河’的有两个，‘可以渡河’的一个，‘不可以渡河’的一个。
《需》、《讼》、《未济》这三卦是针对《坎》卦体来说的。
《益》、《中孚》这两卦是针对《巽》卦体来说的。
《涣》卦则涉及到《坎》卦和《巽》卦。
因为《坎》卦代表水，有宽广河流的象征；而《巽》卦代表树木，树木可以做成舟船来渡河。
所以《益》卦的卦辞说：‘树木的道路才能通行’，《中孚》卦的卦辞说：‘乘坐木船是虚的’，《涣》卦的卦辞说：‘乘坐木船有功’。
又因为舟船的利益，实际上是从《涣》卦中得到的，正好符合这两个卦体的象征意义。
《谦》、《蛊》两卦的中爻是《坎》卦，《同人》、《大畜》两卦的中爻是《巽》卦。
《颐》卦的反面是《大过》卦，只有当《颐》卦的五爻变到《大过》卦的位置时，才会有《巽》卦体，因为五爻离得较远，所以会说‘不可以渡河’。
而上面的一爻变化后，就变成了对面的卦，所以又说是‘有利于渡河’。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-利涉大川-注解
《易》：《易经》是中国古代的一部占卜哲学书籍，也是儒家经典之一，主要分为卦象和爻辞两部分，用以预测未来和指导人生。
卦辞：《易经》中每一卦的开头部分，包含了对该卦的整体解释和象征意义。
利涉大川：指有利于渡过宽阔的河流，象征着克服困难和顺利前进。
爻辞：《易经》中每一爻的具体解释和象征意义。
《坎》：《易经》中的六十四卦之一，代表水，象征着险难和危险。
《巽》：《易经》中的六十四卦之一，代表风，象征着顺利和变动。
舟楫：船和桨，古代渡河的工具。
《益》：《易经》中的六十四卦之一，象征增益和积累。
《中孚》：《易经》中的六十四卦之一，象征诚信。
《涣》：《易经》中的六十四卦之一，象征涣散和流动。
《谦》：《易经》中的六十四卦之一，象征谦虚。
《蛊》：《易经》中的六十四卦之一，象征混乱。
《同人》：《易经》中的六十四卦之一，象征团结。
《大畜》：《易经》中的六十四卦之一，象征积累。
《颐》：《易经》中的六十四卦之一，象征颐养。
《大过》：《易经》中的六十四卦之一，象征过分。
反：在《易经》中，指两个卦的排列关系，一个卦的上下颠倒过来即为另一个卦。
对卦：在《易经》中，指两个卦的排列关系，一个卦的上下颠倒过来即为另一个卦，且两卦的阴阳爻相对。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十二-利涉大川-评注
《易》卦辞中提到‘利涉大川’七次，而‘不利涉’一次。这里的‘大川’象征着人生道路上的重大挑战和困难，‘利涉’则表示在这些挑战面前能够顺利通过。这种对比反映了《易经》中对于人生哲学的深刻洞察，即人生充满了各种机遇和挑战，如何应对这些挑战是人们需要不断学习和修炼的。
爻辞中‘利涉’出现两次，‘用涉’一次，‘不可涉’一次。这里的爻辞更加具体地描述了在特定情况下如何应对挑战。‘利涉’表示在某种条件下能够顺利通过，‘用涉’则强调需要采取某种行动或策略才能涉过难关，而‘不可涉’则警示在某些情况下，即使采取行动也可能无法成功。
《需》、《讼》、《未济》三卦都与《坎》体有关。《坎》卦象征着水，水有流动和变化的特性，如同人生中的困难和挑战，需要人们具备适应变化的能力。《益》、《中孚》两卦则与《巽》体相关。《巽》卦代表木，木可以制作成舟楫，象征通过智慧和技巧克服困难。
《益》卦的彖辞‘木道乃行’表明，通过木的道路可以前行，即通过智慧和技巧可以克服困难。《中孚》卦的彖辞‘乘木舟虚’则强调，乘坐空心的木舟可以顺利渡河，寓意在处理事务时要保持诚实和诚信。《涣》卦的彖辞‘乘木有功’指出，利用木制成舟楫可以取得成功，强调了工具和方法的正确运用。
《涣》卦的彖辞也说明了舟楫之利来源于《涣》，这与《坎》和《巽》两体的象征意义相契合。《谦》、《蛊》两卦中爻有《坎》的象征，意味着这两卦中的挑战与水相关。《同人》、《大畜》两卦中爻有《巽》的象征，与木相关。
《颐》卦与《大过》卦相对，只有当《颐》卦的五爻远离《巽》体时，才会出现‘不可涉’的情况。这是因为《颐》卦的象征意义与《巽》卦不符，所以难以通过。而当《颐》卦的上爻发生变化，形成对卦时，则能够‘利涉’，即通过调整和变化，可以克服困难。
整体而言，这段古文通过《易经》的卦象和卦辞，阐述了人生哲学中关于应对挑战和困难的思想。它强调了适应变化、智慧和诚信的重要性，同时也提醒人们在面对不可逾越的障碍时，要懂得适时调整和放弃。这种哲学思想至今仍具有深刻的启示意义。
