作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十三-虫鸟之智-原文
竹鸡之性，遇其俦必斗。
捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操罔焉。
激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。
鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以竿取之。
麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。
村民结绳为环，置其所行处，麂足一挂，则倒悬于枝上，乃生获之。
江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，薰取其子。
虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十三-虫鸟之智-译文
竹鸡的习性，遇到同类就必定打斗。捕捉它们的人会扫掉落叶做成一个城池，在里面放置诱饵，然后自己躲在后面用网捕捉。他刺激诱饵让它鸣叫，听到声音的竹鸡，一定会跟着声音飞来，闭上眼睛飞入城池，直接冲上前去想要打斗，而网已经展开，它们无法逃脱，因为一旦闭上眼睛就再也看不见人了。
鹧鸪喜欢干净，猎人会在茂密的树林中打扫干净地面，稍微撒一些谷物在上面，鹧鸪在树林中往来游玩，一边走一边啄食，猎人就用长杆子捕捉它们。
麂子行走于草丛中，害怕被人看到它的踪迹，所以只会沿着一条小路走，不管距离远近。
村民们用绳子结成环，放在麂子行走的地方，麂子的脚一旦挂上，就会倒挂在树枝上，这样就能活捉到它们。
江南地区有很多土蜂，人们无法识别它们的巢穴，常常用长纸带粘在肉上，土蜂看到后一定会叼回巢穴，人们就跟踪找到巢穴，用烟熏取其蜂子。
虫鸟的智慧，自认为很周全了，但面对人的不仁，又能怎么办呢？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十三-虫鸟之智-注解
竹鸡：竹鸡，又称竹鸡鸟，是一种生活在竹林中的鸟类，以竹叶为食。其性格刚烈，遇到同类时常发生争斗。
俦：俦，指同类，这里指竹鸡的同类。
扫落叶为城：指猎人用扫帚将落叶扫成一道围栏，形成类似城墙的结构。
媒：这里指用来引诱竹鸡的诱饵。
罔：罔，指捕鸟的网。
鹧鸪：鹧鸪，是一种鸟类，以其羽毛洁白、好清洁著称。
净扫地：指猎人清理干净地面。
谷：指谷物，这里指猎人散落的谷物。
竿：竿，指用来捕捉鸟类的长杆。
麂：麂，即獐子，是一种生活在山林中的野生动物。
草莽：草莽，指杂草丛生的地带。
循一径：指麂子沿着一条小路行走。
结绳为环：指用绳子结成环。
薰取其子：薰，指用烟熏的方法；子，指土蜂的幼虫或蜜。
周身：周身，指全身，这里指虫鸟自认为自己的智慧已经遍及全身。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十三-虫鸟之智-评注
此段古文以生动的笔触描绘了竹鸡、鹧鸪、麂以及土蜂等动物的习性，同时也反映了古人对自然界的观察与智慧。
首句‘竹鸡之性，遇其俦必斗’揭示了竹鸡好斗的天性，这里的‘俦’指的是同类，表明竹鸡在遇到同类时，往往会发生争斗。
‘捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操罔焉’描述了猎人捕捉竹鸡的方法，通过设置陷阱和诱饵，猎人巧妙地利用了竹鸡的习性来捕捉它。‘扫落叶为城’和‘隐身于后操罔焉’展现了古人对自然环境的巧妙利用，以及对动物习性的深刻理解。
‘激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人’进一步描绘了猎人捕捉竹鸡的过程，通过声音引导竹鸡进入陷阱，使其在不知情的情况下陷入困境。这里不仅展现了猎人的技巧，也反映了竹鸡的盲目性。
‘鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以竿取之’讲述了猎人捕捉鹧鸪的方法，利用鹧鸪爱清洁的习性，通过设置谷粒和清扫地面，吸引鹧鸪前来觅食，然后进行捕捉。
‘麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也’描绘了麂的行为习性，它害怕被人发现，因此总是沿着一条固定的路径行走，无论距离多远。
‘村民结绳为环，置其所行处，麂足一挂，则倒悬于枝上，乃生获之’展示了村民捕捉麂的方法，通过设置陷阱，利用麂的行走习惯，成功将其捕获。
‘江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，薰取其子’描述了捕捉土蜂的方法，通过将粘有肉的长纸带放入蜂穴，吸引蜜蜂将纸带带回巢穴，从而找到蜂穴的位置。
最后一句‘虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？’以反问的形式表达了作者对自然界生物智慧的赞叹，同时也对人类不仁的行为进行了批判，反映了古人对自然与人类关系的深刻思考。
