作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十三-晏子扬雄-原文
齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：‘君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？’
及崔杼、庆封盟国人曰：‘所不与崔、庆者’
晏子叹曰：‘婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝！’
晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。
至于毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。
扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。
世儒或以《剧秦美新》贬之；是不然，此雄不得已而作也。
夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。
序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。
使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公司列，岂固究如是哉？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十三-晏子扬雄-译文
齐庄公遭遇困难时，晏子没有选择死亡或者逃离，而是说：‘如果君主为国家而死，我也愿意为他而死；如果君主为国家而亡，我也愿意为他而亡；如果君主为了自己的私利而死或亡，不是他的亲近之人，谁又敢承担这样的责任呢？’等到崔杼和庆封与国人结盟时说：‘那些不支持崔、庆的人’，晏子叹息道：‘我所忠诚的，不仅仅是君主，还有那些对国家有利的人，就像对上帝一样忠诚。’晏子的这种想法与豫子所说的众人对待自己的方式是相同的，只是他没有像豫子那样以身殉庄公。至于他坚决地以国家利益为理由，这是豫子所不能比的。
扬雄在汉朝做官，亲身经历了王莽的变革，他退隐到大夫的行列中，不与那些高官同生共死，坚守自己的道德理念直到去世，这与晏子的行为属于同一类。世上的儒生有的因为《剧秦美新》而贬低他；其实不是这样，扬雄这是不得已而为之。他赞美新莽的德行，只是为了比暴秦更好，他的深意是可以理解的。他在序言中提到与五帝并列、三王冠首，自开天辟地以来从未听闻，这只是为了戏谑王莽。如果扬雄善于谄媚，撰写符命，称颂功德，来换取爵位，他应当与国师公一起列名，怎么会是这样的呢？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十三-晏子扬雄-注解
齐庄公之难：指齐庄公在位期间发生的政治动荡或危机。
晏子：晏子，即晏婴，春秋时期齐国的大夫，以智慧、正直著称。
社稷：社稷是古代中国对国家和国家的祭祀对象，象征着国家的利益和根基。
崔杼、庆封：崔杼和庆封是春秋时期齐国的两位权臣。
盟国人：盟国人指的是在盟誓仪式上宣誓效忠的人。
私昵：指私人关系密切的人，这里指个人私交。
豫子：豫子，即孔子，此处可能是指孔子的某种言论或思想。
扬雄：扬雄，西汉末年著名的文学家、哲学家。
王莽之变：指王莽篡汉自立，建立新朝的历史事件。
列大夫：指古代中国官职中的大夫阶层。
《剧秦美新》：扬雄所著的一篇文章，其中对秦朝和新朝进行了评价。
五帝：指中国古代传说中的五位圣王，即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
三王：指夏、商、周三代的君主。
符命：古代认为天命所降的象征，常用于证明某人的合法性。
功德：指个人的德行和功绩。
国师：古代国家中的最高顾问，通常是学识渊博的人。
公司列：指在某个团体或组织中名列前茅，地位显赫。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十三-晏子扬雄-评注
齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰：‘君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？’
此句中，晏子以社稷为重，强调君王应以国家利益为重，而非个人私欲。晏子的这种忠诚与无私，体现了儒家思想中的‘忠君爱国’理念，同时也彰显了古代士人的高尚品德。
及崔杼、庆封盟国人曰：‘所不与崔、庆者’晏子叹曰：‘婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝！’
晏子面对崔杼、庆封的威胁，坚定地表达了自己对国家和君王的忠诚。‘有如上帝’一句，更是表达了他对忠诚的坚定信念，以及对天意的敬畏。
晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。
晏子与豫子的思想相似，都强调忠诚与正义，但晏子并未选择以身殉庄公，而是以自己的智慧和勇气，为国家利益做出了贡献。
至于毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。
晏子以社稷为辞，坚决维护国家利益，这种大义凛然的气概，是豫子所无法比拟的。
扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。
扬雄在王莽之乱中，选择了退隐，不与高位者同流合污，这种坚守道义的行为，与晏子有异曲同工之妙。
世儒或以《剧秦美新》贬之；是不然，此雄不得已而作也。
扬雄的《剧秦美新》被后世儒者所贬，但实际上，这是扬雄在特定历史背景下，不得已而为之的作品。
夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。
扬雄在《剧秦美新》中，虽然赞美新莽，但实际上是在对比新莽与暴秦，表达了自己对时局的看法。
序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。
扬雄在序文中，将新莽与五帝三王相提并论，实际上是在戏谑王莽，表达了自己对新莽的不满。
使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公司列，岂固究如是哉？
如果扬雄善于谄媚，撰写符命，称颂功德，以谋取爵位，那么他应该与国师公司并列，而不是像现在这样。这句话体现了作者对扬雄的敬佩，以及对当时社会风气的批判。
