作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-汉诽谤法-原文
汉宣帝诏群臣议武帝庙乐，
夏候胜曰：‘武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。’
于是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。
章帝时，孔僖、崔骃游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣已，忘其前善。
为邻房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯。
僖以书自讼，乃勿问。
元帝时，贾捐之论珠崖事曰：‘武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，是皆廓也泰大、征伐不休之故也。’
考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，岂非夏候非议诏书，僖、骃诽谤，皆汉法所禁，如捐之直指其事，则在所不问乎？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-汉诽谤法-译文
汉宣帝下令让群臣讨论为汉武帝立庙的乐章，夏侯胜说：‘汉武帝耗尽了百姓的财力，奢侈无度，导致天下空虚，百姓流离失所，赤地千里，没有给百姓带来恩德，不适宜为他立庙乐。’于是丞相和御史弹劾夏侯胜非议诏书，诋毁先帝，不遵守道义，夏侯胜因此被关进监狱，连续过了两个冬天，后来遇到大赦，才得以释放。
章帝时期，孔僖和崔骃在太学游玩，一起讨论汉武帝最初成为天子时，崇尚并信仰圣道，但后来放纵自己，忘记了过去的善行。被隔壁房间的学生告发他们诽谤先帝，讽刺当世，被下放到官吏那里接受审讯。孔僖写信为自己辩护，于是没有被追究。
元帝时期，贾捐之在讨论珠崖事件时说：‘汉武帝征兵备战，征服夷狄，天下案件成千上万，盗贼并起，频繁发动战争，父亲在前线战死，儿子在后方受伤，女子在堡垒上守卫，孤儿在道路上哭喊，老母亲和寡妇在巷子里哭泣，这都是因为汉武帝的奢侈和不断的征战导致的。’
考察这三位对汉武帝的批评，贾捐之的话最为直接。然而，三位皇帝或处罚或不予追究，难道不是因为夏侯胜非议诏书，孔僖和崔骃诽谤，这些都是汉法所禁止的，如果贾捐之直接指出这些事情，难道不会受到追究吗？
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-汉诽谤法-注解
汉宣帝：西汉时期的皇帝，名刘询，是汉武帝的曾孙，汉昭帝的侄子，他在位期间，推行了一系列改革措施，加强了中央集权。
武帝庙乐：指为纪念汉武帝（刘彻）而建立的庙宇中的音乐，庙乐通常用于祭祀活动，以示对先帝的尊敬和怀念。
夏候胜：西汉时期的一位官员，因直言进谏而著名。
竭民财力：指用尽民间的财力，形容国家财政的严重负担。
奢泰亡度：奢侈浪费，没有限度。
天下虚耗：全国经济凋敝，资源枯竭。
百姓流离：百姓因战乱、饥荒等原因流离失所。
赤地数千里：形容土地荒芜，没有植被，极度贫瘠。
亡德泽于民：没有给百姓带来恩惠。
丞相：古代官职，相当于宰相，是皇帝的助手，负责国家政务。
御史：古代官职，负责监察官员，弹劾不法行为。
劾奏：弹劾上奏，指官员对其他官员进行弹劾。
非议：非难，批评。
诏书：皇帝发布的命令或指示。
毁先帝：诋毁先帝，不敬。
不道：不道德，不合法。
下狱：被关进监狱。
系再更冬：被关押了两个冬天。
会赦：遇到大赦，被释放。
章帝：东汉时期的皇帝，名刘炟，是汉光武帝的孙子。
孔僖：东汉时期的一位学者，孔子的后代。
崔骃：东汉时期的一位文学家。
太学：古代的国立大学，是培养官员的地方。
邻房生：相邻房间的学生，这里指孔僖和崔骃的同学。
诽谤：恶意中伤，诋毁他人。
先帝：已故的皇帝，这里指汉武帝。
刺讥：讽刺，讥讽。
当世：当时的社会环境。
下吏受讯：被下级官员审讯。
书自讼：写信为自己辩护。
元帝：西汉时期的皇帝，名刘奭，是汉武帝的孙子。
贾捐之：西汉时期的一位官员，因直言进谏而著名。
珠崖事：指汉武帝时期对珠崖（今海南岛）的征伐。
籍兵厉马：征召士兵，准备战马，形容准备战争。
攘服夷狄：征服外族。
断狱万数：案件数量极多。
寇贼并起：盗贼同时兴起。
军旅数发：多次发动战争。
廓也泰大：过于奢侈，过度扩张。
征伐不休：战争不断。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-汉诽谤法-评注
汉宣帝诏群臣议武帝庙乐，夏候胜曰：‘武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。’
此段文字反映了夏候胜对武帝的评价。夏候胜以武帝的过度奢华和滥用民力为批判重点，指出武帝的统治导致国家财政空虚，百姓生活困苦，甚至出现了千里赤地，百姓流离失所的惨状。夏候胜的这一言论，从儒家‘仁政’的角度出发，强调君主应以民为本，不应过度追求个人享乐而损害国家与百姓的利益。他的观点体现了儒家思想对于君权与民生的关注。
‘于是丞相、御史劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。’
夏候胜因直言进谏而受到牵连，被丞相和御史弹劾，被指责为非议诏书、毁谤先帝，最终被下狱。这一事件反映了汉代的言论管制和儒家思想的困境。在当时的政治环境下，直言进谏往往被视为对皇帝的不敬，可能会招致严重的后果。夏候胜的经历也反映了儒家思想在现实政治中的局限性。
‘章帝时，孔僖、崔骃游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣已，忘其前善。’
这段文字描述了孔僖和崔骃在太学中对武帝的评价。他们指出武帝最初崇信圣道，但后来恣意妄为，忘记了先前的善行。这种评价反映了儒家思想中的‘知错能改’的观念，同时也揭示了武帝在统治过程中的矛盾性。
‘为邻房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯。僖以书自讼，乃勿问。’
孔僖因被人诬告诽谤先帝而下狱，但他通过上书自辩，最终得以免罪。这一事件再次体现了汉代言论管制的严苛，同时也展现了儒家思想在司法实践中的影响力。
‘元帝时，贾捐之论珠崖事曰：‘武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，是皆廓也泰大、征伐不休之故也。’
贾捐之在元帝时期对武帝的统治进行了深刻的批判。他指责武帝连年征战，导致国家财政困难，百姓生活困苦，甚至出现了家庭破碎的惨状。贾捐之的这一言论，从儒家‘仁政’的角度出发，对武帝的统治进行了全面的否定。
‘考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝或罪或否，岂非夏候非议诏书，僖、骃诽谤，皆汉法所禁，如捐之直指其事，则在所不问乎？’
这段文字提出了一个值得深思的问题：夏候胜、孔僖、崔骃和贾捐之四人对于武帝的评价，虽然都指出了武帝的失政，但他们的命运却截然不同。夏候胜和孔僖因直言进谏而受到惩罚，崔骃因诽谤先帝而下狱，而贾捐之则因直指其事而免罪。这一现象反映了汉代政治环境中的言论管制和儒家思想的矛盾性。作者通过这一问题的提出，表达了对汉代政治和儒家思想的深刻反思。
