作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-汉封禅记-原文
应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》，正纪建武东封事，每称天子为国家，其叙山势峭翬、登陟劳困之状极工，予喜诵之。
其略云：
是朝上山，骑行；往往道峻峭，下骑步牵马，乍步乍骑且相半。
至中观，留马，仰望天关，如从谷底仰观抗峰。
其为高也，如视浮云：其峻也，石壁窅窱，如无道径。
遥望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪。
久之，白者移过树，乃知是人也。
殊不可上，四布僵卧石上，亦赖赍酒脯，处处有泉水。
复勉强相将行，到天关。
自以已至也，问道中人，言尚十余里。
其道旁山胁，仰视岸石松树，郁郁苍苍，若在云中。
俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。
直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索，可得而登也。
两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画。
初上此道，行十余步一休。
稍疲，咽唇燋，五六步一休，牒牒据顿地，不避暗湿，前有燥地，目视而两脚不随。
又云：
封毕，诏百官以次下，国家随后。
道迫小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿。
步从触击大石，石声正讙，但讙石无相应和者。
肠不能已，口不能默。
明日，太医令问起居，国家云：
昨上下山，欲行追前人，欲休则后人所蹈，道峻危险，国家不劳。
又云：
东山名曰日观，鸡一鸣时，见日欲出，长三丈所。
秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。
凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤；
秦、吴、周三观，亦无曾用之者。
今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-汉封禅记-译文
应劭的《汉官仪》中记载了马第伯的《封禅仪记》，详细记录了建武年间东封的事宜。在叙述中，他经常用‘天子’来指代‘国家’，对于山势险峻、攀登艰难的情景描写得非常生动，我非常喜欢这些描述。
他简要地写道：‘那天早上上山，骑马前行；常常遇到险峻的山路，就下马步行牵着马，有时候步行，有时候骑马，两者差不多各占一半。到了中观，留下马匹，抬头仰望天关，就像从山谷底部仰望高耸的山峰。它的高度，就像看浮云一样；它的险峻，石壁深邃，仿佛没有道路可以通行。远远望去，那些人就像行走中的枯木，或者是白色的石头，或者是雪。过了一会儿，白色的东西移动过了树木，才知道那是人。实在难以攀登，四处都是躺在石头上的人，也多亏了携带的酒和肉干，到处都有泉水。又勉强互相搀扶着继续前行，到达了天关。自以为已经到达了目的地，询问路中的人，说还有十多里路。道路两旁的山崖，抬头看去，岸边的石头和松树郁郁葱葱，仿佛在云中。低头看溪谷，模糊不清，连丈尺都看不见。直接向上爬了七里，多亏了那些蜿蜒曲折的山路，被称为环道，常常有绳索，可以攀爬上去。两个随从搀扶着，前面的人拉住后面的人，后面的人可以看到前面人的脚底，前面的人可以看到后面人的头顶，就像画一样。一开始上这条路，走十几步就休息一下。渐渐感到疲劳，嘴唇干裂，五六步就休息一次，跌跌撞撞地靠在地上，不避讳阴暗潮湿，前面有干燥的地方，眼睛看到但脚却跟不上。’
他又说：‘封禅结束后，皇帝下诏让百官依次下山，国家随后。道路狭窄，步行时只能匍匐着斜着向上，起身靠近火炬，停下来也是零零散散的。步行时触碰到大石头，石头发出巨大的响声，但只有石头在喧闹，没有回应。内心无法抑制，口中也无法沉默。第二天，太医令询问皇帝的起居情况，皇帝说：“昨天上山下山，想要追赶前面的人，想要休息却被后面的人踩到，道路险峻危险，国家并不觉得劳累。”’
他又说：‘东山被称为日观，鸡鸣时，可以看到太阳即将升起，大约有三丈高。秦观的人可以看到长安，吴观的人可以看到会稽，周观的人可以看到齐。’所有这些记载的文采都如此，但未曾被古代的贤人称赞过；秦、吴、周三观，也未曾有人使用过。现在应劭的书已经散失，只有刘昭在补充注释《东汉志》时提到了它，但也不是全文。’
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-汉封禅记-注解
封禅：封禅是中国古代帝王祭祀天地的一种仪式，通常指皇帝到泰山举行祭祀活动，象征天地间的最高权力。
建武：建武是东汉光武帝刘秀的年号，指的是刘秀在位期间的时间。
天子：天子是古代对帝王的尊称，意味着皇帝是国家的最高统治者。
山势峭翬：山势峭翬形容山势险峻，翬指山峰。
登陟：登陟指攀登，陟是攀登的意思。
劳困：劳困指劳累困苦。
中观：中观可能指山中的某个观景台或休息点。
天关：天关可能指通往山顶的最后一段险峻的关隘。
谷底：谷底指山谷的底部。
抗峰：抗峰指山峰，抗有高耸的意思。
浮云：浮云指飘浮在空中的云朵，这里用来形容山的高峻。
石壁窅窱：石壁窅窱形容石壁深邃幽暗。
道：道指道路，这里指通往山顶的道路。
羊肠逶迤：羊肠逶迤形容道路弯曲而狭窄，像羊肠一样。
环道：环道可能指环绕山顶的道路。
絙索：絙索指用来攀爬的绳索。
扶挟：扶挟指相互扶持，这里指两人互相搀扶着行走。
牒牒据顿地：牒牒据顿地形容行走艰难，步履蹒跚。
暗湿：暗湿指阴暗潮湿的地方。
炬火：炬火指火把，这里可能指夜晚行路时使用的火把。
讙：讙指喧闹，这里形容石头碰撞的声音很大。
起居：起居指日常生活，这里指皇帝的日常身体状况。
日观：日观可能指观赏日出的地方。
长安：长安是古代都城，这里指秦朝的都城。
会稽：会稽是古代的一个地名，这里指吴国的都城。
齐：齐是古代的一个国家，这里指周朝的齐地。
昔贤：昔贤指古代的贤人，这里指古代的文学家。
应劭：应劭是东汉时期的文学家，著有《汉官仪》。
刘昭：刘昭是东汉时期的史学家，著有《东汉志》。
补注：补注指对原有文献的补充注释。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-汉封禅记-评注
应劭《汉官仪》中马第伯的《封禅仪记》是一篇描绘古代帝王封禅仪式的佳作。作者通过细腻的笔触，将天子封禅过程中的艰辛与壮观景象展现得淋漓尽致，令人叹为观止。
首段中，作者用‘骑行’、‘下骑步牵马’等动作描写，生动地展现了封禅队伍在崎岖山路上行进的艰难。‘乍步乍骑且相半’一句，更是将队伍行进过程中的疲惫与无奈表现得淋漓尽致。
‘至中观，留马，仰望天关’这一句，通过‘仰望’这一动作，将读者带入到天关的壮丽景象中。‘如从谷底仰观抗峰’、‘如视浮云’等比喻，形象地描绘了天关的高峻与神秘。
‘其峻也，石壁窅窱，如无道径’一句，通过‘石壁’、‘窅窱’等词语，将山势的险峻描绘得栩栩如生。‘遥望其人，端如行朽兀，或为白石，或雪’一句，则将登山者的形象描绘得栩栩如生，仿佛就在眼前。
‘殊不可上，四布僵卧石上’一句，将登山者因疲惫而无法继续前行的无奈表现得淋漓尽致。‘亦赖赍酒脯，处处有泉水’一句，则展现了古代帝王封禅仪式中的细心安排，为登山者提供了必要的补给。
‘复勉强相将行，到天关’一句，再次强调了封禅队伍的坚韧不拔。‘自以已至也，问道中人，言尚十余里’一句，则表现了登山者对距离的感知与认知。
‘其道旁山胁，仰视岸石松树，郁郁苍苍，若在云中’一句，通过‘郁郁苍苍’、‘若在云中’等词语，将山间的美景描绘得如诗如画。‘俯视溪谷，碌碌不可见丈尺’一句，则展现了山间溪谷的深邃与神秘。
‘直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索，可得而登也’一句，通过‘羊肠逶迤’、‘环道’等词语，将山路的曲折与险峻描绘得淋漓尽致。‘两从者扶挟，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画’一句，则将登山者的团结与协作表现得淋漓尽致。
‘初上此道，行十余步一休’、‘稍疲，咽唇燋，五六步一休’等句子，通过具体的数字，将登山者因疲惫而不得不休息的情景描绘得栩栩如生。‘牒牒据顿地，不避暗湿，前有燥地，目视而两脚不随’一句，则将登山者因疲惫而无法正常行走的困境表现得淋漓尽致。
‘封毕，诏百官以次下，国家随后’一句，展现了封禅仪式的庄重与威严。‘道迫小，步从匍匐邪上，起近炬火，止亦骆驿’一句，则将下山时的艰难与危险描绘得栩栩如生。
‘步从触击大石，石声正讙，但讙石无相应和者’一句，通过‘触击’、‘讙’等词语，将下山时的声音描绘得栩栩如生。‘肠不能已，口不能默’一句，则表现了下山者内心的激动与喜悦。
‘明日，太医令问起居，国家云：“昨上下山，欲行追前人，欲休则后人所蹈，道峻危险，国家不劳”’一句，展现了天子对封禅仪式的重视与尊重。
‘东山名曰日观，鸡一鸣时，见日欲出，长三丈所’一句，通过‘日观’、‘见日欲出’等词语，将日出的壮丽景象描绘得栩栩如生。‘秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐’一句，则展现了封禅仪式的深远影响。
‘凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤’一句，表达了作者对马第伯才华的赞赏。‘秦、吴、周三观，亦无曾用之者’一句，则展现了封禅仪式的神秘与独特。
‘今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也’一句，则表现了《封禅仪记》的珍贵与难得。整篇文章，通过对封禅仪式的细腻描绘，展现了古代帝王封禅的庄重与神圣，令人叹为观止。
