作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-唐诗戏语-原文
士人于棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，后生多不知所从出，漫识所记忆者于此。
“公道世间惟白发、贵人头上不曾饶”，杜牧《送隐者》诗也。
“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，李涉诗也。
“只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧”，“啼得血流无歇处，不如缄口过残春”，杜荀鹤诗也。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，郑谷诗也。
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，“劝君不用分明语、语得分明出转难”，“自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人”，“明年更有新条在，挠乱春风卒未休”，“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，罗隐诗也。
高骈在西川，筑城御蛮，朝廷疑之，徒镇荆南，作《风筝》诗以见意曰：“昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。”
今人亦好引此句也。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-唐诗戏语-译文
士人在下棋喝酒的时候，喜欢引用一些戏谑的语言来增加谈话的乐趣，这些话大多来自唐诗，年轻人大多不知道它们是从哪里来的，我只是在这里随意记下了这些。
‘公道世间惟白发、贵人头上不曾饶’，这是杜牧的《送隐者》诗。
‘因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲’，这是李涉的诗。
‘只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧’，‘啼得血流无歇处，不如缄口过残春’，这是杜荀鹤的诗。
‘数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦’，这是郑谷的诗。
‘今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁’，‘劝君不用分明语、语得分明出转难’，‘自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人’，‘明年更有新条在，挠乱春风卒未休’，‘采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜’，这些都是罗隐的诗。
高骈在西川筑城抵御蛮族，朝廷怀疑他，于是调他去镇守荆南，他写了《风筝》诗来表达自己的心意：‘昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。’现在的人也喜欢引用这句诗。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-唐诗戏语-注解
士人：指古代有文化修养的人，通常指读书人。
棋酒间：指下棋饮酒的场合，常用来比喻闲适的生活。
称引：引用，举出。
戏语：幽默风趣的话语。
谭笑：谈话笑语，指轻松愉快的交谈。
唐人诗：唐代诗人的诗作。
后生：后辈，年轻人。
所从出：出处，来源。
漫识：随意地记住。
公道世间惟白发、贵人头上不曾饶：这是一句诗，意指世间公正之处在于白发（老年），但即使是尊贵的人头上也不会有白发。
杜牧：唐代著名诗人。
送隐者：杜牧的诗作，送别隐士。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲：李涉的诗句，描述在竹林寺院偶遇僧人谈话，从而得到半日闲暇。
李涉：唐代诗人。
只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧：杜荀鹤的诗句，表达了对出家人是否真正看破红尘的疑问。
杜荀鹤：唐代诗人。
啼得血流无歇处，不如缄口过残春：杜荀鹤的诗句，意味着不如保持沉默，度过余生。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦：郑谷的诗句，描述离别时的情景，两人分别去不同的地方。
郑谷：唐代诗人。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁：罗隐的诗句，表达了及时行乐的态度。
罗隐：唐代诗人。
劝君不用分明语、语得分明出转难：罗隐的诗句，劝人说话不要过于直白，以免引起不必要的麻烦。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人：罗隐的诗句，比喻自己如同飘散的柳絮，无法安定，也无法束缚他人。
明年更有新条在，挠乱春风卒未休：罗隐的诗句，意味着新的生命和变化将不断出现，春风不断吹拂，带来新的生机。
采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜：罗隐的诗句，表达了自己虽然辛勤劳动，但成果却难以预知归谁享受。
高骈：唐代将领、诗人。
西川：指四川西部地区。
筑城御蛮：指在西部边疆筑城防御外敌。
朝廷疑之：朝廷对他有所怀疑。
徒镇荆南：被调任到荆南地区担任镇守。
风筝：高骈的诗作，通过风筝来表达自己的情感。
筝声响碧空，宫商信任往来风：高骈的诗句，描述筝声在碧空中回荡，宫商（音乐五音）随风传递。
依稀似曲才堪听，又被吹将别调中：高骈的诗句，表达了对美好事物短暂而无法持久的感慨。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十一-唐诗戏语-评注
士人于棋酒间，好称引戏语，以助谭笑，大抵皆唐人诗，后生多不知所从出，漫识所记忆者于此。
此句描绘了士人在棋酒之乐中，喜欢引用戏谑之语来增添谈笑的乐趣。这些戏语大多源自唐代诗人之作，而年轻的士人往往不清楚其出处，只能模糊地记下其中的一些片段。这一现象反映了唐代诗词文化的普及与传承，同时也揭示了后世对于古诗词知识的遗忘与缺失。
“公道世间惟白发、贵人头上不曾饶”，杜牧《送隐者》诗也。
此句出自杜牧的《送隐者》，以白发象征岁月的流逝，指出世间万物皆有生老病死，唯有贵人的头上白发不曾增多，暗喻了世间不公与命运的无奈。杜牧以简洁的语言揭示了人生的无常，体现了唐代文人对人生哲理的深刻思考。
“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，李涉诗也。
此句出自李涉的诗作，表达了诗人偶遇僧人闲谈，得以享受半日清闲的生活。诗句中的“浮生”一语双关，既指短暂的人生，也指漂泊不定的人生。诗人通过对闲适生活的描绘，表达了对淡泊名利的向往。
“只恐为僧僧不了，为僧得了尽输僧”，“啼得血流无歇处，不如缄口过残春”，杜荀鹤诗也。
这两句诗均出自杜荀鹤之手。第一句通过反问句式，表达了对出家人修行无成的担忧；第二句则通过对比“啼血”与“缄口”，展现了诗人对于生命无常的感慨。杜荀鹤的诗歌以平实的语言，表达了对人生哲理的深刻思考。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，郑谷诗也。
此句出自郑谷的诗作，通过描写离别时的景象，表达了诗人对友人的依依不舍。诗句中的“风笛”与“离亭”相映成趣，营造出一种凄美的氛围，令人感伤。
“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，“劝君不用分明语、语得分明出转难”，“自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人”，“明年更有新条在，挠乱春风卒未休”，“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，罗隐诗也。
这五句诗均出自罗隐，通过对比今朝与明日、飞絮与垂丝、新条与春风、百花与蜜等意象，展现了诗人对人生百态的深刻洞察。罗隐的诗歌以独特的视角，表达了对世事无常、人生苦难的感慨。
高骈在西川，筑城御蛮，朝廷疑之，徒镇荆南，作《风筝》诗以见意曰：“昨夜筝声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被吹将别调中。”今人亦好引此句也。
高骈此句诗反映了他在西川筑城御蛮时，因朝廷疑虑而被调至荆南的无奈与悲愤。诗句以筝声为喻，表达了自己在政治斗争中的孤立无援。高骈的这首诗，不仅展现了唐代士人的忠诚与抗争精神，也反映了当时社会的政治矛盾。此句诗成为后世传颂的经典，至今仍被引用。
