作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-礼寺失职-原文
唐开元中，封孔子为文宣王，颜子为兖公，闵子至子夏为侯，群弟子为伯。
本朝祥符中，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。
绍兴二十五年，太上皇帝御制赞七十五首。
而有司但具唐爵，故宸翰所标，皆用开元国邑，其失于考据如此。
今当请而正之可也。
绍兴末，胡马饮江，既而自毙，诏加封马当、采石、金山三水府。
太常寺按籍，系四字王，当加至六字。
及降告命至其处，庙令以旧告来，则已八字矣。
逐郡为缴回新命，而别易二美名以宠之。
礼寺之失职类此。
方完颜亮据淮上，予从枢密行府于建康，尝致祷大江；能令虏不得渡者，当奏册为帝。
洎事定，朝廷许如约。
朱丞相汉章曰：‘四渎当一体，独帝江神，礼乎？’
予曰：‘惩劝之道，人神一也。彼洪河长淮，受国家祭祀血食，不为不久，当胡骑之来，如行枕席，唯大江滔滔天险，坐遏巨敌之冲，使其百万束手倒戈而退，此其灵德阴功，于河、淮何如？自五岳进册之后，今蒋庙、陈果仁祠亦称之，江神之帝，于是为不鳦矣。’
朱公终以为不可，亦仅改两字。
吁，可惜哉！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-礼寺失职-译文
在唐朝的开元年间，封孔子为文宣王，颜子为兖公，闵子到子夏都被封为侯，其他弟子们被封为伯。
本朝的祥符年间，进一步将公爵封为国公，侯爵封为郡公，伯爵封为侯。
绍兴二十五年，太上皇帝亲自撰写了七十五首赞诗。
但是负责的官员只是按照唐朝的爵位来封号，所以太上皇帝的御制赞诗中提到的，都是用开元时期的国邑名称，这在考据上是有失准确的。现在应当请求更正。
绍兴末年，胡马饮江，不久后自行死去，朝廷下诏封马当、采石、金山三地的水府。
太常寺根据记录，原来的封号是四字王，应当加封至六字。
等到降旨告命到达那里，庙令却用旧的告命来回应，这时已经是八字了。
逐郡把新的封号退回，并且另外选取了两个美好的名字来加以宠爱。
礼寺的失职就是类似这样的情况。
当完颜亮占据淮上时，我跟随枢密行府在建康，曾经向大江祈祷；如果能阻止敌人渡江，我将上奏册封为帝。
等到事情平定后，朝廷答应了我的请求。
朱丞相汉章说：‘四渎应该是一体的，为什么只有江神被册封为帝呢？’
我说：‘惩罚和奖励的方法，对人和神是一样的。那些黄河和长淮，接受国家的祭祀和供奉，已经是很久远了，当胡骑来犯时，它们就像行在枕席上一样，只有大江滔滔天险，能够阻挡巨敌的冲击，使得敌人百万大军束手投降后退，这江神的灵德和功绩，和黄河、淮河相比又如何呢？自从五岳进册之后，现在蒋庙、陈果仁祠也称之为帝，江神的帝号，从此不再被忽视。’
朱公最终认为不可行，也只是改动了两个字。
唉，真是太可惜了！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-礼寺失职-注解
唐开元中：唐玄宗开元年间，指公元713年至741年，这是唐朝的一个相对和平繁荣的时期。
封孔子为文宣王：封孔子为文宣王是对孔子的尊称，文宣王是孔子的一种尊号，体现了儒家思想在唐朝受到的高度重视。
颜子为兖公，闵子至子夏为侯，群弟子为伯：颜子、闵子、子夏等都是孔子的弟子，这里提到的封号是对他们的一种尊崇，兖公、侯、伯都是古代的爵位。
本朝祥符中：本朝指唐朝，祥符是年号，指唐朝的祥符年间，即公元958年至960年。
进封公为国公，侯为郡公，伯为侯：这是对原有封号的升级，国公、郡公、侯是更高的爵位。
绍兴二十五年：绍兴二十五年是南宋的一个年份，即公元1155年。
太上皇帝御制赞七十五首：太上皇帝指南宋的宋高宗赵构，御制赞是指他亲自创作的赞颂之词。
宸翰：宸翰是指皇帝的亲笔书写，这里指宋高宗的亲笔赞颂。
考据：考据是指对历史文献、古籍等进行考证和注释的研究方法。
胡马饮江：胡马饮江是指北方游牧民族南侵，这里指金朝的军队。
太常寺：太常寺是古代官署名，掌管祭祀、礼仪等事务。
四字王：四字王是指原有的封号，这里指马当、采石、金山三水府的封号。
庙令：庙令是指庙宇的管理者。
完颜亮：完颜亮是金朝的皇帝，他在位期间有南侵南宋的记录。
枢密行府：枢密行府是古代官署名，掌管军事事务。
大江：大江指的是长江，这里指长江的神灵。
四渎：四渎是指古代认为的四条主要河流，即长江、黄河、淮河、济水。
五岳：五岳是指中国古代的五大名山，分别是泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
蒋庙、陈果仁祠：蒋庙和陈果仁祠是指供奉蒋姓和陈果仁的庙宇，这里提到它们也被称为帝，意味着江神的地位得到了提升。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-礼寺失职-评注
唐开元中，封孔子为文宣王，颜子为兖公，闵子至子夏为侯，群弟子为伯。
此句开篇即点明了唐朝时期对儒家先贤的尊崇，孔子被封为文宣王，体现了其作为儒家思想集大成者的崇高地位。颜子、闵子、子夏等弟子被封为侯，显示了儒家学派在当时的显赫地位，以及儒家思想对国家政治的影响。‘封’字的使用，凸显了朝廷对儒家思想的重视和认可。
本朝祥符中，进封公为国公，侯为郡公，伯为侯。
此句描述了宋朝时期对爵位的升级，从公到国公，从侯到郡公，再到伯，体现了宋朝对爵位的重视和尊崇。‘进封’一词，表现了朝廷对先贤的追封和纪念，同时也反映了儒家思想在宋朝的地位。
绍兴二十五年，太上皇帝御制赞七十五首。
此句提到了绍兴二十五年，太上皇帝亲自撰写了七十五首赞文，这是对儒家先贤的极高赞誉。‘御制’一词，强调了皇帝亲自参与，体现了朝廷对儒家思想的重视。
而有司但具唐爵，故宸翰所标，皆用开元国邑，其失于考据如此。
此句指出了当时官员在封号使用上的错误，只采用了唐朝的爵位，而没有根据实际情况进行考据。‘有司’指官员，‘宸翰’指皇帝的亲笔，‘失于考据’则揭示了当时官员在处理封号问题时存在的疏忽。
今当请而正之可也。
此句提出了纠正错误的建议，‘请而正之’意味着应当纠正这一错误，以正名分。
绍兴末，胡马饮江，既而自毙，诏加封马当、采石、金山三水府。
此句描述了绍兴末年，胡马饮江后自毙，朝廷因此加封马当、采石、金山三水府。‘诏加封’体现了朝廷对水神的尊崇，同时也反映了水神在民间信仰中的地位。
太常寺按籍，系四字王，当加至六字。
此句说明了太常寺根据档案，认为应当将封号从四字王提升至六字，显示了官方对封号考据的严谨态度。
及降告命至其处，庙令以旧告来，则已八字矣。
此句描述了封号下达的过程，庙令以旧告来，意味着封号已经提升至八字，体现了官方对封号的重视。
逐郡为缴回新命，而别易二美名以宠之。
此句说明了逐郡缴回新命，并改用两个美名以示宠信，反映了地方官员对朝廷封号的尊重，同时也体现了地方与中央的互动。
礼寺之失职类此。
此句指出礼寺在处理封号问题时也存在失职现象，‘类此’意味着与上述情况类似。
方完颜亮据淮上，予从枢密行府于建康，尝致祷大江；能令虏不得渡者，当奏册为帝。
此句描述了作者在完颜亮据淮上时，曾向大江祈祷，希望能够阻止敌人渡江。‘奏册为帝’体现了作者对大江的崇敬，以及对国家安危的关切。
洎事定，朝廷许如约。
此句说明了事情最终得到解决，朝廷也履行了承诺，体现了朝廷的诚信。
朱丞相汉章曰：‘四渎当一体，独帝江神，礼乎？’
此句记录了朱丞相对封江神为帝的质疑，‘四渎当一体’体现了朱丞相对水神统一的看法，而‘独帝江神’则是对江神特殊地位的质疑。
予曰：‘惩劝之道，人神一也。彼洪河长淮，受国家祭祀血食，不为不久，当胡骑之来，如行枕席，唯大江滔滔天险，坐遏巨敌之冲，使其百万束手倒戈而退，此其灵德阴功，于河、淮何如？自五岳进册之后，今蒋庙、陈果仁祠亦称之，江神之帝，于是为不鳦矣。’
此句是作者对朱丞相质疑的回答，作者认为人神应当一体，洪河、长淮虽然受到祭祀，但在抵御外敌时，大江的天险起到了关键作用。作者通过对比，强调了江神的重要性和特殊地位。
朱公终以为不可，亦仅改两字。
此句说明了朱丞相最终认为作者的观点不可行，但只对封号进行了微小的修改。
吁，可惜哉！
此句表达了作者对朱丞相观点的遗憾和惋惜，‘吁’字带有强烈的情感色彩，体现了作者对儒家思想传承的担忧。
