作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-汉丞相-原文
汉丞相或终于位，
或免就国，
或免为庶人，
或致仕，
或以罪死，
其复召用者，
但为光禄大夫或特进，
优游散秩，
未尝有除他官者也。
御史大夫则间为九卿、将军。
至东汉则大不然。
始于光武时，
王梁罢大司空而为中郎将，
其后三公去位，
辄复为大夫、列卿。
如崔烈历司徒、太尉之后，
乃为城门校尉，
其体貌大臣之礼亦衰矣。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-汉丞相-译文
汉朝的丞相有的最终退休，有的被免职后回到自己的封地，有的被免职成为平民，有的退休，有的因为犯罪被处死。那些被重新召回使用的，只是被任命为光禄大夫或者特进，享受优待，散职闲职，从未被任命为其他官职。
御史大夫有时会被任命为九卿或者将军。到了东汉时期，情况就完全不同了。从光武帝时期开始，王梁被免去大司空的职位后，被任命为中郎将。此后，三公（太师、太傅、太保）离开职位后，又常常被任命为大夫或者列卿。比如崔烈历任司徒、太尉之后，就被任命为城门校尉，他的身份和地位以及作为大臣的礼仪也衰落了。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-汉丞相-注解
汉丞相：指汉朝的宰相，是汉朝最高行政长官，相当于后来的宰相或首相。
位：指官位，即官职。
免：指免职，失去官职。
就国：指官员被免职后回到自己的封地。
庶人：指平民，没有官职的人。
致仕：指官员因年老或疾病而退休。
以罪死：指因犯罪而被处死。
复召用：指被重新召回朝廷任职。
光禄大夫：古代官名，是皇帝的顾问，位高权重。
特进：古代官名，是对有功之臣的特别晋升，位高权重。
优游散秩：指官员职位不高，但待遇优厚，没有具体职务。
御史大夫：古代官名，是皇帝的监察官，负责监察官员的行为。
九卿：古代官名，指中央政府的九个主要部门的长官。
将军：古代官名，是军事指挥官。
光武：即汉光武帝刘秀，东汉的开国皇帝。
大司空：古代官名，是负责国家土木工程的大臣。
中郎将：古代官名，是武官，负责宫廷警卫。
三公：古代官名，指宰相、御史大夫、丞相，是最高级别的官员。
司徒：古代官名，是三公之一，负责礼仪、教化等事务。
太尉：古代官名，是三公之一，负责军事。
城门校尉：古代官名，负责城门守卫的武官。
体貌大臣之礼：指对大臣的礼节和尊重，体现了古代的等级制度。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-汉丞相-评注
此段古文描述了汉代丞相和御史大夫的官职变迁与地位变化，反映了汉代官制和权力结构的某些特点。
首句‘汉丞相或终于位，或免就国，或免为庶人，或致仕，或以罪死’概括了汉代丞相的几种结局，包括因政绩或年龄退休、因免职回国、因免职成为平民、因退休或因罪而死。这些不同的结局反映了汉代官吏的流动性和不确定性。
‘其复召用者，但为光禄大夫或特进，优游散秩，未尝有除他官者也’说明即使是再次被召回朝廷的丞相，也仅能担任光禄大夫或特进等闲职，且不会再次被任命为其他重要官职。这体现了汉代对丞相权力的限制和对权力的控制。
‘御史大夫则间为九卿、将军’指出御史大夫有时会担任九卿或将军等职位，说明御史大夫在官职上的流动性较丞相为大，但仍然受到一定的限制。
‘至东汉则大不然’这句话表明东汉时期的官制与汉代有所不同。
‘始于光武时，王梁罢大司空而为中郎将’提到了东汉光武帝时期的一个例子，说明东汉时期官员在去职后可以重新被任命为其他职位，显示出官职的流动性增加。
‘其后三公去位，辄复为大夫、列卿’进一步说明了东汉时期三公（即丞相、御史大夫、太尉）去职后，往往能够重新获得官职，这反映了东汉时期对官员的宽容和官职的相对稳定。
‘如崔烈历司徒、太尉之后，乃为城门校尉，其体貌大臣之礼亦衰矣’以崔烈为例，说明即使是曾经担任过高官的崔烈，在重新被任命后也只能担任较低级的城门校尉，这表明东汉时期对官员的任用不再像汉代那样重视资历和地位，而是更加注重实际能力和表现。
整体而言，这段古文通过对比汉代和东汉时期丞相和御史大夫的官职变迁，揭示了汉代和东汉在官制和权力结构上的差异，以及东汉时期对官员流动性和宽容度的变化。
