作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-杨彪陈群-原文
魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：‘彪备汉三公，耄年被病，岂可赞惟新之朝？’乃授光禄大夫。
相国华歆以形色忤旨，徒为司徒而不进爵。
帝久不怿，以问尚书令陈群曰：‘我应天受禅，相国及公独不怡，何也？’
群对曰：‘臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。’
夫曹氏篡汉，忠臣义士之所宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？
歆、群为一世之贤，所立不过如是。
彪逊辞以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。
盖自党锢祸起，天下贤士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者如是而已。
士风不竞，悲夫！
章惇、蔡京为政，欲殄灭元祐善类，正士禁锢者三十年，以致靖康之祸，其不为歆，群者几希矣。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-杨彪陈群-译文
魏文帝接受禅让成为皇帝后，想要任命杨彪为太尉，但杨彪推辞说：‘我已经是汉朝的三公之一了，年纪已经很大，身体也有病，怎么能去赞美这个新的朝廷呢？’于是皇帝就授予他光禄大夫的职位。
相国华歆因为他的表情和态度不符合皇帝的意愿，只是被任命为司徒而没有晋升爵位。皇帝长时间都不高兴，于是问尚书令陈群：‘我顺应天意接受禅让，只有相国和您不高兴，这是为什么？’陈群回答说：‘我和相国曾经都是汉朝的臣子，虽然内心感到高兴，但正义的情感还是表现在了脸色上。’
曹氏篡夺汉朝的皇位，这是忠臣义士应该痛心疾首的事情，即使力量不足以讨伐，难道还能忍心再为这个朝廷做公卿吗？华歆和陈群是一代的贤人，他们所做到的也不过如此。
杨彪用谦辞来避免灾祸，也不敢说出曹氏之所以能够篡位的原因。自从党锢之祸开始，天下像李膺、范滂这样的贤士大夫几乎都被杀害，所以剩下的就只有这些人了。
士人的风气不再竞争，真是悲哀啊！章惇、蔡京执政时，想要消灭元祐时期的贤良之人，正直的人被禁锢了三十年，最终导致了靖康之祸，那些不像华歆和陈群那样的人已经很少了。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-杨彪陈群-注解
魏文帝：曹丕，字子桓，三国时期魏国的建立者，曹操之子。
受禅：接受禅让，指皇位或官职的正式移交。
杨彪：东汉末年名臣，因忠诚于汉朝，拒绝为曹魏政权效力。
太尉：古代官名，三公之一，负责军事。
辞：推辞，拒绝。
汉三公：汉朝的三位最高官员，即太尉、司徒、司空。
耄耋：年纪很大，指年老。
光禄大夫：古代官名，低于三公，负责礼仪。
相国：古代官名，相当于宰相，负责国家政务。
华歆：东汉末年名臣，后为曹魏政权效力。
忤旨：违背皇帝的旨意。
司徒：古代官名，三公之一，负责教化。
进爵：提升爵位。
尚书令：古代官名，负责处理国家重要文书。
陈群：三国时期魏国名臣，曾任尚书令。
曹氏：指曹操及其后代。
篡汉：篡夺汉朝的政权。
忠臣义士：忠诚于国家、有节操的士人。
痛心疾首：形容非常痛恨。
党锢祸：东汉末年的一场政治迫害，指宦官集团打击士人党派的事件。
李膺：东汉末年名臣，因反对宦官而被迫害。
范滂：东汉末年名臣，因反对宦官而被迫害。
屠戮：屠杀。
士风：士人的风气、风尚。
竞：竞争，这里指兴盛。
章惇：北宋政治家，曾推行新法。
蔡京：北宋政治家，曾推行新法。
元祐：北宋哲宗赵煦的年号。
善类：善良的人。
禁锢：限制、禁闭。
靖康之祸：北宋末年，金兵攻破开封，俘虏宋徽宗、宋钦宗等事件。
几希：几乎没有了。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷十-杨彪陈群-评注
魏文帝受禅，欲以杨彪为太尉，彪辞曰：‘彪备汉三公，耄年被病，岂可赞惟新之朝？’乃授光禄大夫。
此句描述了魏文帝曹丕受禅即位后，欲任用杨彪为太尉，但杨彪以年老多病为由拒绝，最终被授予光禄大夫的职位。这体现了杨彪的忠诚与高尚情操，他虽身处乱世，但依然坚守自己的道德底线，不愿在新的朝代中担任高职，表现出了他对汉室的忠诚以及对新朝的不满。
相国华歆以形色忤旨，徒为司徒而不进爵。
华歆因言语行为不合皇帝心意，只被任命为司徒，没有晋升爵位。这反映了华歆在曹丕朝中的处境，他虽为一代贤臣，但面对新朝，他的态度是谨慎的，不愿过分迎合，这也体现了他的政治智慧。
帝久不怿，以问尚书令陈群曰：‘我应天受禅，相国及公独不怡，何也？’
曹丕对华歆和杨彪的态度感到不悦，于是询问尚书令陈群原因。这句话反映了曹丕对臣子的期望，他希望臣子们能够全心全意地支持他，而华歆和杨彪的态度显然未能满足他的期望。
群对曰：‘臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，犹义形于色。’
陈群回答说，他和华歆虽然内心喜悦于曹丕受禅，但仍然保持着对汉室的忠诚，这种忠诚在他们的表情上显露出来。这体现了陈群和华歆的忠诚与正直，他们在新朝中仍然坚守自己的道德原则。
夫曹氏篡汉，忠臣义士之所宜痛心疾首，纵力不能讨，忍复仕其朝为公卿乎？
陈群进一步指出，曹氏篡汉是忠臣义士所应痛恨的，即使他们力量有限，也不能忍受在篡汉者的朝代中担任公卿之职。这表达了对曹魏政权的不满和对汉室的忠诚。
歆、群为一世之贤，所立不过如是。
陈群认为华歆和他都是一代贤臣，他们的立场和行为也仅此而已。这反映了他们作为贤臣的无奈，他们虽然内心有所坚持，但面对现实，也只能选择妥协。
彪逊辞以免祸，亦不敢一言及曹氏之所以得。
杨彪以谦逊的态度辞去高职，也不敢提及曹氏篡汉的原因。这体现了杨彪的谨慎和对自身安全的考虑，他不愿因言辞不当而招致祸端。
盖自党锢祸起，天下贤士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆尽，故所存者如是而已。
陈群回顾历史，指出自从党锢之祸以来，许多贤士大夫如李膺、范滂等被屠杀殆尽，因此能存留下来的贤士已经不多。这反映了当时社会的黑暗和人才的凋零。
士风不竞，悲夫！
陈群对当时士风的衰落表示悲痛，他认为士风不竞是社会的悲哀，这也反映了他对当时社会状况的忧虑。
章惇、蔡京为政，欲殄灭元祐善类，正士禁锢者三十年，以致靖康之祸，其不为歆，群者几希矣。
陈群以历史为鉴，指出章惇、蔡京等人在元祐时期为政，试图消灭元祐时期的贤臣，导致正士被禁锢三十年，最终引发了靖康之祸。他认为，如果华歆和陈群不坚持自己的立场，那么历史上类似的悲剧可能会再次发生。这反映了陈群对历史的深刻反思和对未来的担忧。
