作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷八-人君寿考-原文
三代之前，人君寿考有过百年者。
自汉、晋、唐、三国、南北下及五季，凡百三十六君，唯汉武帝、吴大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三，自余至五六十者亦鲜。
即此五君而论之。
梁武召候景之祸，幽辱告终，旋以亡国；
玄宗身致大乱，播迁失意，饮恨而没。
享祚久长，翻以为害，固已不足言。
汉武末年，巫蛊事起，自皇太子、公主、皇孙皆不得其死，悲伤愁沮，群臣上寿，拒不举觞，以天下付之八岁儿。
吴大帝废太子和，杀爱子鲁王霸。
唐高祖以秦王之故，两子十孙同日併命，不得已而禅位，其方寸为如何？
然则五君者虽有崇高之位，享耆耋之寿，竟何益哉！
若光尧太上皇帝之福，真可于天人中求之。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷八-人君寿考-译文
在夏、商、周三代之前，国君中活过百岁的有过。从汉朝、晋朝、唐朝，到三国时期，再到南北朝和五代，共有百三十六位国君，只有汉武帝、吴大帝、唐高祖活到了七十一岁，唐玄宗活到了七十八岁，梁武帝活到了八十三岁，其余的到五六十岁就很少见了。就这五位国君来说。
梁武帝遭遇了侯景之乱的祸害，被囚禁和侮辱最终结束，随后国家灭亡；唐玄宗自己导致了大乱，流亡失意，含恨而终。享受了长久的统治，反而变成了害处，这已经很显然了。汉武帝晚年，巫蛊之祸发生，连皇太子、公主、皇孙都不得善终，悲伤愁苦，群臣上寿庆贺，他却拒绝举杯，把天下托付给了八岁的儿子。吴大帝废黜了太子和，杀害了爱子鲁王霸。唐高祖因为秦王的原因，两个儿子和十个孙子在同一天被杀，不得不禅位，他们心中的想法又是怎样的呢？然而，这五位国君虽然身处高位，享受了高寿，最终又有什么益处呢！如果像光尧太上皇帝那样，福气真的是可以从天人和自然中寻求的。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷八-人君寿考-注解
三代：指夏、商、周三代，是中国历史上的三个朝代，通常被认为是古代文明的代表。
人君：指古代的君主，即国家的统治者。
寿考：指寿命长久，长寿。
汉武帝：西汉时期的皇帝，名刘彻，是中国历史上著名的帝王之一。
吴大帝：三国时期吴国的建立者，名孙权。
唐高祖：唐朝的开国皇帝，名李渊。
三国：指东汉末年至西晋初年之间的三个国家：魏、蜀、吴。
南北下：指南北朝时期，南方有宋、齐、梁、陈等朝代，北方有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等朝代。
五季：指唐朝灭亡后，中国历史上的五代十国时期。
梁武帝：南北朝时期南梁的建立者，名萧衍。
玄宗：指唐玄宗李隆基，唐朝的第七位皇帝。
巫蛊事：指古代的一种诅咒术，通过巫术诅咒他人，认为可以导致对方死亡或生病。
皇太子：指皇帝的儿子，被立为继承皇位的候选人。
公主：指皇帝的女儿。
皇孙：指皇帝的孙子。
和：指吴大帝的太子，名孙和。
鲁王霸：指吴大帝的爱子，名孙霸。
秦王：指唐高祖的儿子，名李建成，因与李世民争夺皇位而著名。
禅位：指皇帝将皇位传给他人，多指退位让贤。
光尧太上皇帝：指唐朝的唐玄宗，他在退位后被称为太上皇，光尧是他的尊号。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷八-人君寿考-评注
古文开篇以三代之前人君寿命之长为引，点出历史变迁中君王寿命的逐渐缩短。此句既是对古代社会历史现象的描述，也隐含了对人生无常的感慨。
‘自汉、晋、唐、三国、南北下及五季，凡百三十六君’一句，以时间跨度为线索，梳理了多个朝代的更迭，展现了历史的连续性和复杂性。
‘唯汉武帝、吴大帝、唐高祖至七十一，玄宗七十八，梁武帝八十三’这一句，列举了五位寿命较长的君王，为下文对这五位君王的评价做了铺垫。
‘即此五君而论之’一句，将话题聚焦于这五位寿命较长的君王，引出对他们的具体分析。
‘梁武召候景之祸，幽辱告终，旋以亡国’这一句，对梁武帝的评价，指出他晚年遭遇的灾祸以及国破家亡的结局，暗示长寿并不一定能带来幸福。
‘玄宗身致大乱，播迁失意，饮恨而没’这一句，对唐玄宗的评价，强调他晚年遭遇的动乱和失意，表达了对人生无常的感慨。
‘享祚久长，翻以为害，固已不足言’这一句，总结了五位君王寿命长却遭遇不幸的情况，指出长寿并不总是好事。
‘汉武末年，巫蛊事起，自皇太子、公主、皇孙皆不得其死，悲伤愁沮，群臣上寿，拒不举觞，以天下付之八岁儿’这一句，对汉武帝的评价，描述了他晚年家庭悲剧和国家的无奈托孤，反映了君王晚年的孤独和无奈。
‘吴大帝废太子和，杀爱子鲁王霸’这一句，对吴大帝的评价，揭示了他在家庭内部的权力斗争和亲情悲剧，进一步强调了长寿与幸福的矛盾。
‘唐高祖以秦王之故，两子十孙同日併命，不得已而禅位，其方寸为如何？’这一句，对唐高祖的评价，探讨了他因儿子秦王之乱而被迫禅位的情况，以及他内心的挣扎。
‘然则五君者虽有崇高之位，享耆耋之寿，竟何益哉！’这一句，对五位君王的寿命和地位进行了反思，提出了长寿与地位并不能带来幸福的观点。
‘若光尧太上皇帝之福，真可于天人中求之’这一句，以光尧太上皇帝为例，提出了长寿与幸福的真正来源，即天人合一的境界，是对古文主题的升华。
