作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-李后主梁武帝-原文
东坡书李后主去国之词云：
‘最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。’
以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。
予观梁武帝启候景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：
‘自我得之，自我失之，亦复何恨。’
其不知罪知已亦甚矣！
窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：
‘候自我得之，自我捐之，无所恨。’
梁武用此言而非也。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-李后主梁武帝-译文
东坡写的关于李后主失去国家的词句说：‘最让人悲痛的是离开皇宫的那一天，教坊里还在演奏离别之歌，他泪流满面地对宫女们说。’他认为后主失去国家后，应该在庙门之外痛哭，向他的百姓道歉后再离开，却反而对着宫女们听音乐，这种情感在词句中表现出来。
我看梁武帝面对侯景之乱的灾难，使江南地区生灵涂炭，最终导致国家灭亡，他却说：‘我自己得到它，我自己失去它，又有什么可遗憾的呢。’他不知道自己的罪过，也太过分了！窦婴救灌夫，他的妻子劝阻他，窦婴说：‘侯景是我自己得到他，也是我自己放弃他，没有什么可遗憾的。’梁武帝用这样的话来反驳他是不对的。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-李后主梁武帝-注解
东坡：东坡，即苏轼，北宋时期著名文学家、书画家、政治家，字子瞻，号东坡居士。
李后主：李后主，即李煜，南唐末代君主，著名词人，因国破被俘，后成为宋的臣子。
苍皇：苍皇，形容慌乱、匆忙的样子，此处指李后主辞庙时的慌乱。
辞庙：辞庙，指君主离开祖庙，离开国家。
教坊：教坊，古代宫廷中负责音乐、舞蹈、戏曲等艺术表演的机构。
别离歌：别离歌，指表达离别之情的歌曲。
挥泪：挥泪，形容泪流满面，此处指李后主辞庙时悲伤之情。
宫娥：宫娥，指宫中的女官。
梁武帝：梁武帝，即萧衍，南朝梁的建立者，也是一位著名的佛教徒。
候景之祸：候景之祸，指南朝梁时，权臣侯景叛乱，导致梁朝大乱，国力大衰。
涂炭江左：涂炭，形容极度困苦；江左，指长江以南地区，此处指江南地区。
覆亡：覆亡，指国家灭亡。
自我得之，自我失之，亦复何恨：这是一种宿命论的观点，认为得失都是命中注定，无需遗憾。
窦婴：窦婴，西汉时期大臣，以刚直敢言著称。
灌夫：灌夫，西汉时期大臣，窦婴的好友。
谏止之：谏止，劝阻。
候自我得之，自我捐之，无所恨：与梁武帝的观点类似，也是一种宿命论的观点，认为得失都是命中注定，无需遗憾。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-李后主梁武帝-评注
东坡书李后主去国之词，首句‘最是苍皇辞庙日’即勾勒出李后主在国破家亡之际的仓皇景象。‘苍皇’二字，既传达出后主内心的慌乱，也映衬出其面对国家灭亡的无奈与悲痛。辞庙，即辞别祖庙，意味着国家权力的丧失，此处更是凸显了后主失去江山的沉痛。
‘教坊犹奏别离歌’一句，描绘了后主在离开皇宫时，教坊乐人依然演奏着离别之曲。‘犹’字的使用，表现出后主虽已失去国家，但宫廷的奢华与荒淫依旧，形成鲜明的对比，令人感慨。
‘挥泪对宫娥’一句，将后主在辞别之际的悲痛情绪推向高潮。‘挥泪’二字，形象地刻画出后主无法抑制的悲伤，而‘对宫娥’则暗示了后主在失去国家之后，仍需面对后宫的繁华与自己的孤独。
‘以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。’此句对后主的行为进行了批判。在古文化中，国破家亡之际，君主应当以民为重，痛哭于庙门之外，向民众谢罪，而后才能离去。然而，后主却沉溺于宫廷的享乐，对宫娥听乐，这与古文化中君主的应有形象相去甚远。
‘予观梁武帝启候景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”’此句引用了梁武帝在国破家亡之际的言论。梁武帝的这句话，看似豁达，实则暴露出其对自己错误的逃避和对国家覆亡的无奈。
‘其不知罪知已亦甚矣！’此句对梁武帝的言论进行了批判。‘不知罪’意味着梁武帝对自己的错误视而不见，‘知已’则暗示他只关心自己的感受，而不顾国家和民众的疾苦。
‘窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：“候自我得之，自我捐之，无所恨。”’此句讲述了窦婴救灌夫的故事。窦婴的这句话，表达了他对灌夫的深厚友谊，即使灌夫犯错误，他也不后悔自己的行为。
‘梁武用此言而非也。’此句对梁武帝引用窦婴的话进行了否定。在古文化中，国君应当以国家利益为重，而不是个人情感。梁武帝引用窦婴的话，显然是错误的，因为他没有考虑到国家利益的重要性。
