作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-字省文-原文
今人作字省文，
以禮为礼，
以處为处，
以舆为与，
凡章奏及程文书册之类不敢用，
然其实皆《说文》本字也。
许叔重释礼字云：
“古文。”
处字云：
“止也，得几而止，或从处。”
与字云：
“赐予也，与与同。”
然则当以省文者为正。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-字省文-译文
现在的人写文章时简化文字，把‘禮’写成‘礼’，把‘處’写成‘处’，把‘舆’写成‘与’，对于章奏和程文书册等正式文书，都不敢使用这些简化字。但实际上，这些简化字都是《说文》中记载的原本的字。
许叔重解释‘礼’字时说：‘古文。’解释‘處’字时说：‘停止的意思，到达某个地方就停下来，有的从‘处’字旁。’解释‘與’字时说：‘给予的意思，与‘予’字同。’那么，按照这些简化字来写应该是正确的。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-字省文-注解
禮：禮，通‘礼’，指礼仪、礼节，是古代社会生活中的一种行为规范，体现了社会等级和道德规范。在古代，禮字与礼字通用，但在现代汉语中，禮字更多用于书写，以表示对礼节的尊重。
處：處，通‘处’，意为居住、存在。在古代，處字与处字通用，但在现代汉语中，處字更多用于书写，以表示对居住或存在状态的描述。
舆：舆，通‘与’，意为给予、提供。在古代，舆字与与字通用，但在现代汉语中，與字更多用于书写，以表示给予或同意。
章奏：章奏，指古代臣子向皇帝上呈的文书，是古代政治生活中的一种重要形式，用于表达意见和建议。
程文书册：程文书册，指按照一定程序编写的文书和册籍，通常用于记录官方事务和规范行为。
《说文》：《说文解字》，简称《说文》，是东汉学者许慎编撰的一部汉字字典，是中国最早的系统分析汉字的书籍，对汉字的起源、演变和意义进行了详细的研究。
许叔重：许叔重，即许慎，东汉时期著名的文字学家、经学家，他编撰的《说文解字》对后世汉字学的发展产生了深远影响。
古文：古文，指古代的文字，与后来的简体字相对。在《说文解字》中，许慎对古文进行了详细的研究和解释。
止也，得几而止，或从处：这是许慎对‘处’字的解释，意为停止，得到一定的程度就停止，或者从‘处’字的意义出发。
赐予也，与与同：这是许慎对‘与’字的解释，意为给予，与‘与’字同义。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-字省文-评注
此段古文首先点明了今人在书写时的一个特点，即‘作字省文’，这里的‘省文’指的是简化文字。作者以‘禮’为‘礼’，‘處’为‘处’，‘舆’为‘与’为例，说明了这种简化现象在章奏及程文书册等正式文书中是不被采用的。
接着，作者引用了《说文解字》中对‘禮’、‘處’、‘與’三个字的解释，以此来支撑自己的观点。许叔重对‘禮’字的解释是‘古文’，表明‘禮’字在古代的书写中是存在的。对于‘處’字，许叔重解释为‘止也，得几而止，或从处’，说明‘處’字的本义是停止，或者是停留的意思。‘與’字的解释是‘赐予也，与与同’，这里的‘与与同’表明‘與’字和‘与’字在意义上是相同的。
作者通过这些解释，进一步阐述了‘省文’的合理性。他认为，尽管今人在书写时简化了文字，但这种简化实际上并没有改变文字的本义，因为这些简化后的文字在《说文解字》中都有对应的本字。因此，作者得出结论：‘然则当以省文者为正’，即应当以简化后的文字为正确。
这段古文体现了作者对文字演变和使用的深刻理解。它不仅反映了汉字在历史长河中的演变过程，也体现了作者对文字简化的态度。作者认为，简化文字是合理的，因为它并没有改变文字的基本意义，而且可以使书写更加便捷。这种观点在当时可能具有一定的争议性，但无疑对后世汉字的书写和使用产生了深远的影响。
此外，作者引用《说文解字》中的解释，也体现了古人对经典文献的尊重和引用。在古代，经典文献是学习和研究的重要依据，作者通过引用《说文解字》中的内容，增强了自身观点的说服力。这种引用经典文献的方法，也是古代文人在论述问题时常用的一种手法。
