作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-六卦有坎-原文
《易》《乾》、《坤》二卦之下，
继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》。
六者皆有坎，
圣人防患备险之意深矣！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-六卦有坎-译文
在《易经》中的《乾》卦和《坤》卦之后，紧接着是《屯》卦、《蒙》卦、《需》卦、《讼》卦、《师》卦和《比》卦。这六卦中都包含了‘坎’的元素，这表明圣人在这里深刻地表达了预防隐患、准备应对危险的意图！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-六卦有坎-注解
《易》：《易》是古代中国的一部占卜哲学书籍，又称《易经》或《周易》，是中国传统文化中的经典之一，包含了宇宙和人生的哲学思想。
《乾》：《乾》卦是《易经》六十四卦中的第一卦，象征着天，代表刚健、积极、向上的精神。
《坤》：《坤》卦是《易经》六十四卦中的第二卦，象征着地，代表柔顺、包容、承载的特性。
《屯》：《屯》卦是《易经》六十四卦中的第三卦，象征着艰难困苦，意味着事物初生时的艰难。
《蒙》：《蒙》卦是《易经》六十四卦中的第四卦，象征着蒙昧无知，意味着启蒙和教育的必要性。
《需》：《需》卦是《易经》六十四卦中的第五卦，象征着等待、需求，意味着在行动之前需要做好准备。
《讼》：《讼》卦是《易经》六十四卦中的第六卦，象征着争论、诉讼，意味着在处理事务时需要谨慎。
《师》：《师》卦是《易经》六十四卦中的第七卦，象征着军队、领导，意味着领导者和被领导者之间的关系。
《比》：《比》卦是《易经》六十四卦中的第八卦，象征着亲近、联合，意味着人与人之间的和谐关系。
坎：坎卦是《易经》六十四卦之一，象征着水，代表危险、困难、变化，也象征着智慧、勇气和适应性。
圣人：指古代的圣贤，如孔子等，他们的言行被后人视为道德和智慧的典范。
防患备险：指预防潜在的危险和困难，做好充分的准备，以应对可能出现的挑战。
意深矣：意指含义深远，表达了对圣人智慧和预防措施的深刻理解和赞赏。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷五-六卦有坎-评注
《易》作为中国最古老的经典之一，其内容丰富，意蕴深远。在《易》的六十四卦中，前两卦为《乾》和《坤》，象征着天地未分之前的混沌状态，是宇宙万物生成的基础。这两卦之后，紧接着的六卦分别是《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》，这六卦共同构成了《易》的初六卦，具有承上启下的重要地位。
在这六卦中，‘坎’字的出现尤为引人注目。‘坎’卦，卦象为水，象征着险难、困难。在《易》的卦象中，坎卦常常被用来比喻人生道路上的种种困难和挑战。这六卦中都有坎卦的出现，暗示了在人生的早期阶段，人们不可避免地会遇到各种困难和险阻。
‘圣人防患备险之意深矣’这句话，是对这六卦中坎卦出现意义的深刻解读。‘圣人’在这里指的是古代的圣贤，如孔子、老子等，他们通过对《易》的研究，领悟到了宇宙和人生的真谛。‘防患备险’意味着在困难和险阻到来之前，要有预见性和防范意识，提前做好准备。
这种思想体现了中国古代哲学中的一种重要观念，即‘未雨绸缪’。它告诉我们，在面对未知和挑战时，不应被动等待，而应主动出击，做好充分的准备。这种思想对于个人成长、国家治理乃至社会进步都具有重要的指导意义。
同时，这六卦的排列顺序也并非随意。从《屯》卦开始，‘屯’卦意味着艰难的起步，‘蒙’卦则是指启蒙和成长，‘需’卦是等待时机，‘讼’卦是处理纠纷，‘师’卦是团结一致，‘比’卦是和谐相处。这一系列的卦象，构成了一个完整的人生历程，从起步到成长，从等待到行动，从团结到和谐，每一个阶段都充满了挑战和机遇。
综上所述，《易》《乾》、《坤》二卦之下，继之以《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》六卦，通过坎卦的反复出现，警示人们在人生的道路上要时刻保持警惕，预见到潜在的困难和险阻，并做好充分的准备。这种深刻的哲理，不仅是对个人修养的指导，也是对国家和社会治理的启示。
