作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-石宣为彗-原文
石虎将杀其子宣，
佛图澄谏曰：
‘陛下若加慈恕，福祚犹长；
若必诛之，宣当为彗星下扫邺宫。’
虎不从。
明年，虎死；
二年，国亡。
《晋史》书之以为澄言之验。
予谓此乃石氏穷凶极虐，为天所弃。
岂一逆子便能上干玄象，起彗孛乎？
宣杀其弟韬，
又欲行冒顿之事，
宁有不问之理？
澄言既妄，
史氏误信而载之，
《资治通鉴》亦失于不删也。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-石宣为彗-译文
石虎要杀他的儿子石宣，佛图澄劝说道：“陛下如果能够表现出仁慈和宽恕，国家的福气还能够延续；如果一定要处死他，石宣就会像彗星一样下扫邺宫。”石虎不听。第二年，石虎去世；第二年，国家灭亡。《晋史》记载这件事，认为这是佛图澄预言的应验。我认为这实际上是石氏家族因为极端凶暴和残虐而被天意所抛弃。难道仅仅是一个叛逆的儿子就能影响天象，引发彗星的出现吗？石宣杀了他的弟弟石韬，又想要做冒顿那样的事情，难道不会有人过问吗？佛图澄的话是错误的，史官误信并记载了这件事，《资治通鉴》也因为未能删去这一错误记载而失当。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-石宣为彗-注解
石虎：石虎（？-349年），十六国时期后赵的建立者，自称赵王，后称帝，年号建平，是五胡十六国时期著名的统治者之一。
宣：宣指的是石宣，石虎的儿子，后赵的太子。
佛图澄：佛图澄（232-348年），后赵时期著名的佛教高僧，被誉为‘大德’，对后赵的佛教传播有重要影响。
陛下：陛下是对帝王的尊称，相当于现代汉语中的‘皇帝’。
慈恕：慈恕指的是仁慈和宽恕，是一种道德品质，表示对他人有爱心和宽容。
福祚：福祚指的是福气、福分和寿命，古代认为这是由天命所赐。
彗星：彗星是一种天体，由冰、尘埃等组成，拖着长长的尾巴，古代认为彗星的出现是凶兆。
邺宫：邺宫是后赵的皇宫，位于今天的河北省临漳县。
明年：明年指的是第二年。
国亡：国亡指的是国家灭亡。
《晋史》：《晋史》是晋朝的官方史书，由司马光主持编纂。
验：验指的是应验，即预言或预兆得到实现。
穷凶极虐：穷凶极虐形容极端残暴和凶恶。
冒顿：冒顿是匈奴的单于，以勇猛著称，此处指石宣想要效仿冒顿的行为。
宁有不问之理：宁有不问之理表示按常理来说，应该会询问或追究，这里用来表达对石宣行为的质疑。
妄：妄指的是荒谬、不真实，这里指佛图澄的话是不真实的。
史氏：史氏指的是史书的编纂者或史学家。
《资治通鉴》：《资治通鉴》是北宋司马光编纂的一部编年体通史，是中国古代史书中的一部巨著。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-石宣为彗-评注
石虎将杀其子宣，佛图澄谏曰：‘陛下若加慈恕，福祚犹长；若必诛之，宣当为彗星下扫邺宫。’
此句描绘了石虎欲杀其子宣的情景，同时展现了佛图澄的劝谏。佛图澄以天象为喻，劝诫石虎应行仁政，否则将招致天灾。‘陛下若加慈恕，福祚犹长’体现了儒家仁政思想，强调君王应以仁爱为本，才能获得长久福祉。‘若必诛之，宣当为彗星下扫邺宫’则运用了天人感应的宗教观念，认为天象是上天对人间善恶的反映，彗星扫邺宫象征着灾祸降临。
虎不从。
此句简洁有力，表现了石虎对佛图澄劝谏的固执和一意孤行。‘不从’二字，既反映了石虎的刚愎自用，也预示了其命运的不幸。
明年，虎死；二年，国亡。
此句叙述了石虎死后的历史事实。‘明年’、‘二年’的表述，体现了史书的纪年方式，同时也暗示了石虎在位时间之短，国运之衰。
《晋史》书之以为澄言之验。
此句说明了《晋史》记载了佛图澄预言成真的事实。‘以为’表明了史家对佛图澄预言的认可，同时也反映了当时人们对天人感应观念的信仰。
予谓此乃石氏穷凶极虐，为天所弃。
此句是作者对石虎及其家族的评价。‘穷凶极虐’形容石虎暴虐无道，‘为天所弃’则表明了作者认为石虎的暴政是导致国破家亡的原因。
岂一逆子便能上干玄象，起彗孛乎？
此句质疑了佛图澄预言的合理性。‘岂’字表达了一种反问的语气，作者认为一个逆子不可能影响天象，引发彗星。
宣杀其弟韬，又欲行冒顿之事，宁有不问之理？
此句进一步揭示了石宣的罪行。‘宣杀其弟韬’表明了石宣的残忍，‘又欲行冒顿之事’则暗示了石宣的野心。‘宁有不问之理’则是对石虎不问罪责的批评。
澄言既妄，史氏误信而载之，《资治通鉴》亦失于不删也。
此句对佛图澄预言的荒谬和史书的失实进行了批判。‘既妄’表明了作者认为佛图澄的预言是虚假的，‘误信’则指出了史家对预言的盲目相信。‘失于不删’则是对《资治通鉴》在编纂过程中未能删去错误记载的批评。
