作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-棰取半-原文
《庄子》载惠子之语曰：
一尺之棰，日取其半，万世不竭。
虽为寓言，然此理固具。
盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至于无穷可也。
特所谓卵有毛、鸡三足、犬可以为羊、马有卵、火不热、龟长于蛇、飞鸟之景未尝动，如是之类，
非词说所能了也。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-棰取半-译文
《庄子》中记载惠子的话说：‘一根一尺长的木棍，每天取走它的一半，即使经过万世也不会用完。’虽然这是一个寓言故事，但这个道理确实是存在的。因为只要取走一半，即使把它分成极小的灰尘，另一半仍然存在，这样一直取下去，即使达到无穷也是可以的。
特别是那些像鸡蛋有毛、鸡有三条腿、狗可以变成羊、马有蛋、火不热、乌龟比蛇长、飞鸟的影子从不移动这类的事情，不是用言语就能解释得清楚的。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-棰取半-注解
庄子：庄子（约前369年—约前286年），名周，字子休，战国时期宋国蒙人，是道家学派的重要代表人物，与老子并称‘老庄’。他的著作《庄子》是道家哲学的重要经典，包含了许多寓言故事和哲学思想。
惠子：惠子，即惠施，战国时期宋国（今河南商丘）人，是庄子的朋友，也是著名的辩者，主张‘合同异’，即主张万物之间虽有差异，但本质上是可以相通的。
一尺之棰：一尺之棰，即一根一尺长的木棍。这里的‘棰’指的是木棍，‘一尺’是长度单位，一尺大约相当于现在的三分之一米。
日取其半：日取其半，即每天取其一半。这里的‘日’指的是每天，‘取’是取走，‘其半’是其一半。
万世不竭：万世不竭，即永远不会用尽。‘万世’指的是非常长的时间，‘不竭’是不尽，用尽。
卵有毛：卵有毛，即鸡蛋上有毛。这里的说法是荒谬的，用来比喻一些不合逻辑的论断。
鸡三足：鸡三足，即鸡有三条腿。同样是一种荒谬的说法，用来比喻不合逻辑的论断。
犬可以为羊：犬可以为羊，即狗可以变成羊。这是一种比喻，用来形容事物之间看似不可能的联系。
马有卵：马有卵，即马有蛋。这是一种荒谬的说法，用来比喻不合逻辑的论断。
火不热：火不热，即火不发热。这是一种矛盾的论断，用来比喻逻辑上的错误。
龟长于蛇：龟长于蛇，即乌龟比蛇长。这是一种不合常理的说法，用来比喻逻辑上的错误。
飞鸟之景未尝动：飞鸟之景未尝动，即飞鸟的影子从未移动过。这是一种夸张的说法，用来比喻事物看似静止不变，实则是在变化。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-棰取半-评注
《庄子》中的这段话，出自惠子之口，实则反映了庄子哲学中关于无限和相对性的深刻思考。首先，‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’这句话，用极富想象力的寓言形式，阐述了庄子关于无限可分的哲学观点。棰，即杖，一尺之棰，象征着有限的事物。然而，当我们将它日取其半，每一次取半，都会产生一个新的有限，而这个新的有限，又可以继续取半，如此往复，永无尽头。这种思想，体现了庄子对宇宙万物无限可分的认识，是对宇宙无限性的直观表达。
‘盖但取其半，正碎为微尘，余半犹存，虽至于无穷可也’这句话进一步阐释了‘日取其半’的无限性。即使将棰碎成微尘，每一粒微尘中仍包含着可以继续分割的‘半’，这种分割的过程可以无限进行，从而证明了无限的存在。这里，庄子通过‘半’的概念，揭示了事物内部包含着无限的可能性，以及这种可能性在分割过程中不断展现的规律。
然而，接下来的‘卵有毛、鸡三足、犬可以为羊、马有卵、火不热、龟长于蛇、飞鸟之景未尝动’等说法，则是对传统观念的颠覆和挑战。这些说法看似荒诞不经，实则蕴含着深刻的哲学意义。庄子通过这些看似矛盾的命题，揭示了事物的相对性和多样性。在这些命题中，我们看到了庄子对事物本质的深刻洞察，以及他对传统观念的批判精神。
‘非词说所能了也’这句话，是庄子对这些命题的总结。他认为，这些看似荒诞的命题，是无法用常规的言辞来完全解释的。这既是对传统言辞表达能力的质疑，也是对事物本质复杂性的承认。庄子在这里表达了一种超越常规认知的哲学境界，即通过打破常规的思维方式，去探索事物的本质。
总体而言，这段话体现了庄子哲学的多个重要方面：无限可分、相对性、批判性思维和超越常规的哲学探索。这些思想不仅在当时具有创新性，而且对后世哲学的发展产生了深远的影响。
