作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-宰我不诈-原文
宰我以三年之丧为久，
夫子以食稻衣锦问之曰：‘于女安乎？’
曰：‘安。’
后人以是讥宰我，谓孔门高第乃如是。
殊不知其由衷之言，不为诈隐，所以为孔门高第也。
鲁悼公之丧，孟敬子曰：‘食粥，天下之达礼也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我则食食。’
乐正子春之母死，五日而不食，
曰：‘吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情！’
谓勉强过礼也。
夫不情之恶，贤者所深戒，
虽孟敬子之不臣，宁废礼食食，
不肯不情而为瘠。
盖先王之泽未远，故不肖者亦能及之。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-宰我不诈-译文
宰我认为三年的丧期太长了，孔子就问他：‘你这样觉得安心吗？’宰我说：‘安心。’后来的人因此批评宰我，认为孔子的门下高徒竟然是这样的。但实际上，宰我是真心话，并没有虚伪隐瞒，这就是他成为孔子高徒的原因。
鲁国的悼公去世时，孟敬子说：‘吃粥是天下通行的礼节，我们三个大臣不能住在公室里，这件事天下人都知道了，我们勉强节食，难道不会让人怀疑我们不是出于真情而节食吗？我还是要正常吃饭。’
乐正子春的母亲去世，他五天没有吃饭，说：‘我后悔了，自从我母亲去世后，我就不能再表达我的真情，我还需要真情做什么呢！’他认为这是过度遵循礼节的表现。
那种不真实的做法，是贤者所深恶痛绝的，即使是孟敬子这样的不守臣道的人，宁愿废除礼节而正常吃饭，也不愿意不真诚地节食。
因为先王的恩泽还未远去，所以不肖之徒也能达到这种境界。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-宰我不诈-注解
宰我：宰我，名予，字子我，是孔子的弟子之一，以口才著称。这里指孔子的一位弟子。
三年之丧：古代的一种丧礼，指为父母守丧三年，期间不得食肉、饮酒、娱乐等。
夫子：夫子是对孔子的尊称。
食稻衣锦：食稻衣锦，指生活富足，饮食精美，衣着华丽。
安：安，指安心、舒适。
孔门高第：孔门高第，指孔子门下优秀的学生。
鲁悼公：鲁悼公，是春秋时期鲁国的一位国君。
孟敬子：孟敬子，是鲁国的一位大夫。
食粥：食粥，指吃粥，这里指守丧期间吃简单的食物。
达礼：达礼，指普遍认可的礼节。
瘠：瘠，指身体消瘦，这里指因守丧而身体变得消瘦。
乐正子春：乐正子春，是乐正氏的子春，是孔子的弟子。
不情：不情，指不符合人之常情。
先王之泽：先王之泽，指古代贤明君主的恩泽。
不肖者：不肖者，指品行不端的人。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-宰我不诈-评注
宰我以三年之丧为久，夫子以食稻衣锦问之曰：‘于女安乎？’曰：‘安。’
此段古文出自《论语》，宰我对于三年之丧的时长表示异议，认为时间过长。孔子以‘食稻衣锦’的问题反问宰我，意在探究宰我对于丧礼的态度是否出于真心。宰我回答‘安’，表明他对于丧礼的时长并不介意，这反映了宰我对于礼的灵活理解和实用主义。
后人以是讥宰我，谓孔门高第乃如是。
这里‘后人’对于宰我的回答表示讥讽，认为孔门弟子中竟然有如此不守礼数的人。然而，这种看法忽视了宰我回答背后的真实情感和思想。
殊不知其由衷之言，不为诈隐，所以为孔门高第也。
这句话指出，宰我的回答并非虚假，而是出自真心，这正是他能够成为孔门高第的原因。宰我敢于直言，不拘泥于传统礼数，体现了他对儒家思想的独立思考。
鲁悼公之丧，孟敬子曰：‘食粥，天下之达礼也，吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉！我则食食。’
孟敬子在鲁悼公之丧期间，坚持食粥以示哀悼，认为这是天下通行的礼节。然而，他担心自己过于节食，可能会引起他人怀疑他并非出于真情而节食，因此决定恢复正常饮食。
乐正子春之母死，五日而不食，曰：‘吾悔之，自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情！’谓勉强过礼也。
乐正子春在母亲去世后，五天不食，表达了他对于母亲离世的悲痛。然而，他后来后悔自己的行为，认为这是过分追求礼节的表现。
夫不情之恶，贤者所深戒，虽孟敬子之不臣，宁废礼食食，不肯不情而为瘠。
这句话强调了不真诚的恶行是贤者所深恶痛绝的。即使孟敬子作为臣子不遵守礼节，他也不愿意为了礼节而做出不真诚的行为。
盖先王之泽未远，故不肖者亦能及之。
最后，这句话指出，由于先王的恩泽尚未远去，即使是品行不端的人也能够感受到这种影响。这反映了儒家思想中对于道德教化的重视，以及文化传承的力量。
