作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-唐扬州之盛-原文
唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。
故谚称“扬一益二”，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。
杜牧之有“春风十里珠帘”之句，
张祜诗云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”
王建诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。
如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。”
徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”
其盛可知矣。
自毕师铎、孙儒之乱，荡为丘墟。
杨行密复茸之，稍成壮藩，又毁于显德。
本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，
今日真可酸鼻也！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-唐扬州之盛-译文
唐朝时期，盐铁转运使的职位设在扬州，他们掌握了极大的利益和权力，判官的人数多达数十人，商贾众多，如同织布一般密集。因此有谚语说‘扬一益二’，意思是说扬州的繁荣程度是天下第一，而蜀地次之。
杜牧在他的诗中写道‘春风十里珠帘’，张祜的诗中则说：‘十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。’王建的诗中描述：‘夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。’徐凝的诗中写道：‘天下三分明月夜，二分无赖是扬州。’从这些诗句中可以看出扬州的繁荣。
然而，自从毕师铎和孙儒的混乱之后，扬州变得荒凉，如同废墟。杨行密重新修建了它，使它逐渐变得强大，但又在显德年间被毁。本朝（指宋朝）和平了170年，其繁荣程度还不及唐朝的十分之一，今天的情况真是让人感到心酸！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-唐扬州之盛-注解
盐铁转运使：盐铁转运使是唐代设立的一种官职，负责管理盐铁生产和运输，是朝廷重要的财政官员。
扬州：扬州是古代中国的一个著名城市，位于江苏省中部，历史上多次成为中国的经济、文化中心，被誉为‘天下第一州’。
尽斡利权：尽斡利权意味着全面掌握和利用权力，此处指盐铁转运使在扬州拥有极大的权力。
判官：判官是古代官职，相当于现代的助理或顾问，负责协助官员处理政务。
商贾如织：商贾如织形容商人和商人众多，商业活动繁忙，繁荣景象。
扬一益二：扬一益二是一个成语，意指扬州的经济繁荣程度超过其他地方，一个扬州可以抵得上两个其他地方。
杜牧：杜牧是唐代著名诗人，以写景抒情见长。
春风十里珠帘：这句诗描绘了扬州春天的美景，‘春风十里’指扬州城内风光旖旎，‘珠帘’则暗示了城市的繁华。
张祜：张祜是唐代诗人，以写景抒情著称。
禅智山：禅智山是扬州的一座山，诗中提及此处，表达了诗人对扬州美景的喜爱。
毕师铎、孙儒之乱：毕师铎、孙儒之乱是唐朝末年发生在扬州的一次战乱，导致扬州城遭受严重破坏。
杨行密：杨行密是五代十国时期吴国的建立者，他在扬州重建城市，使其逐渐恢复繁荣。
显德：显德是五代十国时期后周的一个年号，诗中提及的‘显德’可能指后周皇帝郭威在位期间。
承平：承平指国家政治稳定，社会和谐。
酸鼻：酸鼻在这里是一种夸张的表达，意指感到非常遗憾或悲伤。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-唐扬州之盛-评注
唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织。
此句描绘了唐代扬州盐铁转运使的权势之盛，盐铁是国家重要的财政收入，转运使掌管其事，权势自是不凡。‘尽斡利权’意指其权势达到了极致，‘判官多至数十人’则反映了其机构庞大，‘商贾如织’形容商贾云集，商业繁荣，展现了扬州作为当时经济中心的地位。
故谚称‘扬一益二’，谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。
‘扬一益二’是当时流传的谚语，‘扬’指扬州，‘益’指益州（今四川成都），‘一’和‘二’则分别代表扬州和益州的繁荣程度。此句强调了扬州在全国范围内的经济地位，以及其与益州的比较，凸显了扬州的盛况。
杜牧之有‘春风十里珠帘’之句，张祜诗云：‘十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。’
这两句诗分别出自唐代诗人杜牧和张祜之手，通过诗句展现了扬州的繁华景象。杜牧的‘春风十里珠帘’描绘了扬州春天的美景，珠帘暗示了富贵人家，‘十里’则强调了地域之广。张祜的诗句则从市井生活的角度出发，‘十里长街市井连’表现了街市的繁华，‘月明桥上看神仙’则将市井生活与仙境相联系，‘人生只合扬州死’则是对扬州繁华的极致赞美，‘禅智山光好墓田’则是对扬州自然环境的描绘。
王建诗云：‘夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。’
王建的这首诗描绘了扬州夜市的景象，‘夜市千灯照碧云’表现了夜市的繁华，‘高楼红袖客纷纷’则描绘了楼台之上饮酒作乐的士人，‘如今不似时平日’反映了作者对扬州昔日繁荣的怀念，‘犹自笙歌彻晓闻’则是对扬州夜市繁华的再次强调。
徐凝诗云：‘天下三分明月夜，二分无赖是扬州。’
徐凝的这首诗从月亮的角度出发，将扬州的繁华与月亮的美丽相联系，‘天下三分明月夜’意指天下三分之一的夜晚都因扬州而美丽，‘二分无赖是扬州’则是对扬州繁华的再次赞美。
其盛可知矣。
此句是对扬州盛况的总结，‘其’指代扬州，‘盛’指繁荣，‘可知’意指其繁荣程度显而易见。
自毕师铎、孙儒之乱，荡为丘墟。
此句反映了扬州历史上的动荡，毕师铎、孙儒之乱是指唐朝末年扬州地区发生的战乱，‘荡为丘墟’则形容战乱后扬州的荒凉景象。
杨行密复茸之，稍成壮藩，又毁于显德。
杨行密是五代十国时期的人物，他重新修复了扬州，使之成为强大的藩镇。‘复茸’意为修复，‘稍成壮藩’指扬州逐渐恢复了繁荣，但随后又因显德（五代十国时期的一个年号）而毁于一旦。
本朝承平百七十年，尚不能及唐之什一，今日真可酸鼻也！
此句表达了作者对唐朝扬州繁荣的怀念，‘本朝’指唐朝之后的时代，‘承平百七十年’意指唐朝之后长达一百七十年的和平时期，但即便如此，也无法达到唐朝扬州的十分之一繁荣。‘酸鼻’则是作者对这种历史变迁的感慨和惋惜。
