作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-刘歆不孝-原文
事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。
刘歆事父，虽不载不孝之迹，然其议论每与向异同。
故向拳拳于国家，欲抑王氏以崇刘氏；
而歆乃力赞王莽，倡其凶逆，至为之国师公，又改名秀以应图谶，
竟亦不免为莽所诛，子棻、女愔皆以戮死。
使天道每如是，不善者其知惧乎！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-刘歆不孝-译文
孝顺父母，因此忠诚可以转移到对君主的忠诚上，所以想要找到忠诚的臣子，一定要从孝顺的儿子那里寻找。
刘歆孝顺父亲，虽然没有记载他不孝的行为，但是他的议论常常和向氏不同。
因此向氏对国家非常忠诚，想要压制王氏来推崇刘氏；而刘歆却极力赞扬王莽，提倡他的凶暴叛逆，甚至成为他的国师公，还改名为秀来迎合图谶，最终也未能逃脱被王莽杀害的命运，他的儿子刘棻和女儿刘愔都因被杀而死。
如果天道总是这样，那些不善良的人难道不会感到害怕吗！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-刘歆不孝-注解
事亲孝：指孝顺父母，这是儒家文化中强调的重要美德之一，认为孝顺是做人的根本，也是忠君的基础。
忠：忠诚，指对国家、君主或朋友等的忠诚和坚定。
移于君：将孝顺父母的美德转移到对君主的忠诚上，这是儒家思想中孝与忠的关系。
刘歆：西汉末年的学者，刘向的侄子，后来成为王莽的支持者。
事父：侍奉父亲，指对父亲孝顺。
不孝之迹：不孝顺的行为或痕迹。
议论：对某一问题的看法或观点。
向：指刘向，西汉末年的学者，与刘歆是叔侄关系。
拳拳：形容非常关心，此处指刘向对国家的关心和忠诚。
王氏：指王莽的家族，王莽是西汉末年的篡位者。
刘氏：指刘歆的家族，刘向的家族。
力赞：竭力称赞或支持。
凶逆：凶恶悖逆，指王莽的行为违背常理和道德。
国师公：古代官职，为国师，地位很高。
图谶：古代迷信的一种，认为天象或图形可以预示未来，此处指王莽认为天意支持他篡位。
诛：杀害，此处指王莽对刘歆的杀害。
棻：刘歆的儿子。
愔：刘歆的女儿。
戮死：被杀，指被残酷地处死。
天道：天道，指天意，此处指自然法则或天命。
不善者：指不善良的人，此处指不孝顺、不忠诚的人。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷九-刘歆不孝-评注
此段古文出自《汉书·刘歆传》，作者通过对比刘歆与向歆的行事，以及刘歆最终结局，来阐述孝道与忠诚之间的关系，以及对天道正义的思考。
首句‘事亲孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门’强调了孝道与忠诚的内在联系。在古代中国，孝道被视为道德的根本，是衡量一个人品德的重要标准。作者认为，一个人如果能够孝顺父母，那么他在忠诚于君主时也会表现出同样的忠诚。
‘刘歆事父，虽不载不孝之迹，然其议论每与向异同’这句话表明，刘歆虽然在其父刘向生前并未留下不孝的记录，但他的言论与父亲常常相左。
‘故向拳拳于国家，欲抑王氏以崇刘氏’中的‘拳拳’形容向歆对国家的忠诚与关心，他希望抑制王氏家族的势力，以提升刘氏家族的地位。
‘而歆乃力赞王莽，倡其凶逆，至为之国师公，又改名秀以应图谶’描述了刘歆对王莽的支持，他甚至成为王莽的国师，并改名以迎合图谶，这种行为在当时被视为悖逆。
‘竟亦不免为莽所诛，子棻、女愔皆以戮死’说明了刘歆最终未能逃脱王莽的杀戮，他的子女也未能幸免。
最后一句‘使天道每如是，不善者其知惧乎！’表达了作者对天道正义的信仰。作者认为，如果天道真的如此，那么那些不善良的人应该会感到恐惧，因为他们的恶行最终会受到惩罚。
整体而言，这段古文通过对刘歆一生的描述，展现了孝道、忠诚与天道正义之间的关系，同时也反映了古代中国士人对于个人品德和道德修养的重视。
