作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-韩柳为文之旨-原文
韩退之自言：作为文章，上规姚、姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、《诗》、《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。
柳子厚自言：每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，
参之《谷梁氏》以厉其气，
参之《孟》、《荀》以畅其支，
参之《庄》、《老》以肆其端，
参之《国语》以博其趣，
参之《离骚》以致其幽，
参之太史公以著其洁。
此韩、柳为文之旨，要学者宜思之。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-韩柳为文之旨-译文
韩退之自己说：在写文章的时候，我要模仿姚鼐、姒伯、盘铭、诰命、《春秋》、《易经》、《诗经》、《左传》、《庄子》、《离骚》、太史公、子云、司马相如等人的风格，使文章内容丰富而外在表达自由。
柳子厚自己说：每当我写文章时，我会以《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《易经》为基础，参考《谷梁传》来激发我的文气，参考《孟子》、《荀子》来丰富我的文章结构，参考《庄子》、《老子》来使我的文章更加开放，参考《国语》来拓宽我的趣味，参考《离骚》来加深我的意境，参考太史公的著作来使我的文章更加纯洁。
这就是韩愈和柳宗元写文章的宗旨，学者们应该深思这一点。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-韩柳为文之旨-注解
韩退之：韩退之，即韩愈，唐代著名文学家、思想家，被誉为‘文起八代之衰’，是古文运动的领袖人物。在这里，韩退之自言其写作风格，表达了他对文章写作的见解。
文章：文章，指文学创作，包括散文、诗歌、小说等。
上规姚、姒：姚、姒，指古代的两位贤臣，姚为夏朝的贤臣，姒为商朝的贤臣。这里指韩愈在写作上以古代贤臣为榜样。
《盘》、《诰》：《盘》、《诰》是《尚书》中的两部分，是古代重要的政治文献。
《春秋》：《春秋》是古代的一部编年体史书，记载了春秋时期的历史。
《易》：《易》即《易经》，是儒家经典之一，也是一部占卜书。
《诗》：《诗》即《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集。
《左氏》：《左氏》指《左传》，是《春秋》的一部注释书，也是一部重要的历史文献。
《庄》：《庄》指《庄子》，是道家经典之一，以寓言和哲理著称。
《骚》：《骚》指《离骚》，是屈原所作的楚辞，是楚辞中的代表作。
太史：太史，指太史公，即司马迁，西汉著名史学家，著有《史记》。
子云：子云，指扬雄，西汉文学家、哲学家，著有《太玄经》等。
相如：相如，指司马相如，西汉文学家，著有《子虚赋》等。
闳其中而肆其外：闳其中而肆其外，指文章内容丰富，表达自由。
柳子厚：柳子厚，即柳宗元，唐代文学家、思想家，与韩愈并称‘韩柳’，是古文运动的代表人物。
《书》：《书》即《尚书》，是儒家经典之一，记载了古代的政治、历史。
《礼》：《礼》即《周礼》，是儒家经典之一，记载了古代的礼仪制度。
《谷梁氏》：《谷梁氏》是《春秋谷梁传》的简称，是《春秋》的注释书。
《孟》、《荀》：《孟》、《荀》分别指《孟子》和《荀子》，是儒家经典之一，分别代表了孟子和荀子的思想。
《庄》、《老》：《庄》、《老》分别指《庄子》和《老子》，是道家经典之一，分别代表了庄子和老子的思想。
《国语》：《国语》是古代的一部国别体史书，记载了春秋战国时期各国的历史。
《离骚》：《离骚》是屈原所作的楚辞，是楚辞中的代表作。
太史公：太史公，即司马迁，西汉著名史学家，著有《史记》。
著其洁：著其洁，指文章风格清雅纯净。
此韩、柳为文之旨，要学者宜思之：这是韩愈和柳宗元写作的宗旨，学者应该深思并学习。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-韩柳为文之旨-评注
韩退之自言：作为文章，上规姚、姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、《诗》、《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。
韩愈在文中首先表明了自己在文章创作上的追求，他所说的‘上规’意味着他试图以古代圣贤和经典为榜样。姚、姒指的是上古的贤人，而《盘》、《诰》等则是古代的文献。韩愈将《春秋》、《易》、《诗》等儒家经典列为上规，可见他对儒家思想的重视。同时，他还提到了《左氏》、《庄》、《骚》等非儒家经典，表明他在创作中不仅遵循儒家传统，也吸收了其他学派的思想。
‘闳其中而肆其外’这句话揭示了韩愈文章的特点。‘闳其中’意味着文章内涵丰富，思想深邃；‘肆其外’则是指文章表达自由，不拘泥于形式。这种内外兼修的文风，使得韩愈的文章既有深厚的思想内涵，又有生动的表达形式。
柳子厚自言：每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。
柳宗元在文中详细阐述了自己的文章创作方法。他首先以《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》等儒家经典为本，这表明他同样重视儒家思想。接着，他提到‘参之’其他经典，如《谷梁氏》、《孟子》、《荀子》、《庄子》、《老子》、《国语》和《离骚》，以及太史公的著作，显示出他博采众长，不拘一格的文风。
‘厉其气’、‘畅其支’、‘肆其端’、‘博其趣’、‘致其幽’、‘著其洁’这些词语，分别代表了柳宗元在创作中追求的不同境界。他通过借鉴不同经典，旨在使自己的文章具有强烈的气势、丰富的支脉、开阔的端倪、多样的趣味、深邃的意境和纯洁的风格。
此韩、柳为文之旨，要学者宜思之。
最后，作者总结道，韩愈和柳宗元的文风和创作方法，是学者们应当深思和学习的。这既是对两位文学巨匠的肯定，也是对后世学者的一种启示，鼓励他们在文章创作中追求高远的目标，不断探索和创新。
