作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-虞世南-原文
虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。
翌日，下制曰：
世南奄随物化，倏移岁序。
昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！
宜资冥助，申朕思旧之情，可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。
夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致，宜恤基子孙，厚其恩典可也。
斋僧、造像、岂所应作？
形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-虞世南-译文
虞世南去世后，太宗在夜晚梦见了他，就像他生前一样。第二天，太宗下令说：“虞世南已经随物化而去，岁月迅速流转。昨天晚上因为做梦，突然看到了他，回忆起他生前的美德，不禁感到非常悲伤！应该给予他冥间的帮助，表达我对他的思念之情，可以在他的家中为僧侣们举办五百人的斋戒，并且为他塑造一尊天尊像。”太宗梦见虞世南，这大概是君臣之间真诚相待的结果，应该照顾他的后代，给予他们丰厚的恩典。举办斋戒、塑造佛像，难道是应该做的事情吗？将这个决定写成制书，记录在国家史册上，可惜太宗竟然会有这样的举动！
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-虞世南-注解
虞世南：虞世南（558年－638年），唐代著名文学家、书法家，是唐太宗李世民的重要文臣之一，以文学成就和书法造诣著称。
太宗：太宗指唐太宗李世民（598年－649年），唐朝第二位皇帝，是中国历史上著名的政治家、军事家、文化家，开创了“贞观之治”的盛世。
物化：物化，指人去世，灵魂脱离肉体。
岁序：岁序，指岁月的顺序，这里指时间的流逝。
冥助：冥助，指对死者的超度或祭祀，以求其在冥界得到安宁。
天尊：天尊，是道教对至高无上神灵的尊称，常指元始天尊、道德天尊等。
君臣相与：君臣相与，指君主与臣子之间的相互关系，这里指唐太宗与虞世南之间的深厚友谊。
恤基子孙：恤基子孙，指关心后代，给予后代以恩惠。
恩典：恩典，指君主给予臣民的恩惠和赏赐。
斋僧：斋僧，指举行斋戒仪式，邀请僧侣参与，以示对佛教的尊重和供养。
造像：造像，指雕刻或塑造佛像，是佛教文化中的一种表现形式。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-虞世南-评注
虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。
此句描绘了太宗皇帝在虞世南去世后，夜间梦见其景象，梦境中的虞世南仿佛依旧健在，体现了太宗对虞世南的深厚感情和对其去世的深切哀悼。
翌日，下制曰：‘世南奄随物化，倏移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！宜资冥助，申朕思旧之情，可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。’
太宗在梦醒后立即下旨，表达了对虞世南的怀念之情。‘奄随物化’指的是虞世南的去世，‘倏移岁序’则表示时间的流逝。太宗通过设斋和造像来表达对虞世南的追忆和对其灵魂的慰藉，体现了儒家思想中的孝道和对逝者的尊重。
夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致，宜恤基子孙，厚其恩典可也。
此句分析了太宗梦世南的原因，认为这是君臣之间真挚情感的体现。太宗对虞世南的恩典也应当惠及其子孙，这是对忠臣后代的照顾，符合儒家伦理。
斋僧、造像、岂所应作？形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也！
此句对太宗的行为进行了反思，认为设斋和造像虽然是表达哀思的方式，但并非必须的行为。太宗的这一举措被记录在国史中，表达了作者对太宗此举的惋惜之情，认为太宗应当更加注重实际的政绩而非形式上的举动。
