作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-王导小名-原文
颜鲁公书远祖《西平靖侯颜含碑》，晋李阐之文也。
云：‘含为光禄大夫，冯怀欲为王导降礼，君不从，曰：‘王公虽重，故是吾家阿龙。’君是王亲丈人。
故呼王小字。’
《晋书》亦载此事，而不书小字。
《世说》：‘王丞相拜司空，桓廷尉叹曰：‘人言阿龙超，阿龙故自超。’’
呼三公小字，晋人浮虚之习如此。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-王导小名-译文
颜鲁公写的《远祖《西平靖侯颜含碑》》，是晋朝李阐写的文章。文中说：‘颜含担任光禄大夫的职务，冯怀想要向王导降低礼节，颜含不答应，说：“王公虽然地位重要，但在我家他就像是阿龙。”颜含是王导的亲家公。所以人们称呼王导的小名。’《晋书》也记载了这件事，但没有提到他的小名。
《世说新语》中记载：‘王丞相被任命为司空，桓廷尉感叹说：“人们都说阿龙超群，阿龙确实很超群。”’在晋朝，人们习惯于称呼三公的小名，这就是晋朝人的这种浮夸的风气。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-王导小名-注解
颜鲁公：颜鲁公指的是颜真卿，唐代著名书法家，字清臣，号鲁公，是中国书法史上著名的颜体楷书创立者。
远祖：远祖指的是祖先中年代较远的一支。
《西平靖侯颜含碑》：《西平靖侯颜含碑》是颜含的碑文，颜含是颜真卿的远祖，曾任西平靖侯。
晋：晋朝（265年-420年），是中国历史上的一个朝代，分为西晋和东晋。
李阐：李阐是晋朝的文学家，曾撰写过《西平靖侯颜含碑》。
光禄大夫：光禄大夫是古代官名，是九卿之一，主要负责宫廷宴会的礼仪。
冯怀：冯怀是晋朝的官员，此处提及他想要向王导降礼。
王导：王导是东晋初年的名臣，曾任丞相，对东晋政权的稳定有重要贡献。
阿龙：阿龙是王导的小名，晋代文人常以小名相称，以示亲近。
君：君是对对方的尊称，此处指颜含。
《晋书》：《晋书》是二十四史之一，是记载晋朝历史的正史。
世说：《世说新语》是南朝宋刘义庆编纂的一部志人小说集，记载了东汉末年到东晋年间名士的言行与轶事。
王丞相：王丞相即王导，此处指王导担任丞相时的身份。
桓廷尉：桓廷尉指的是桓温，曾任廷尉，是东晋时期的著名将领和政治家。
三公：三公指的是古代中国的三个最高官职，即太尉、司徒、司空，是古代中央政府的最高行政长官。
浮虚之习：浮虚之习指的是晋代文人的一种风气，即崇尚清谈、不拘小节，有时甚至不顾礼法。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-王导小名-评注
颜鲁公书远祖《西平靖侯颜含碑》，晋李阐之文也。此句开篇即点明了碑文的作者和碑文所载之事的来源，为读者提供了背景信息。颜鲁公，即颜真卿，唐代著名书法家，其作品具有很高的艺术价值。远祖《西平靖侯颜含碑》则是指颜含的碑文，颜含是颜真卿的远祖，此碑文由晋代文学家李阐撰写。
云：‘含为光禄大夫，冯怀欲为王导降礼，君不从，曰：‘王公虽重，故是吾家阿龙。’君是王亲丈人。故呼王小字。’此段文字描绘了颜含坚守礼节的故事。光禄大夫是古代官职，冯怀和王导是当时的重要人物。颜含拒绝冯怀对王导的降礼，体现了他的正直和坚持原则。‘阿龙’是王导的小名，颜含称呼王导为‘阿龙’，一方面表达了对王导的亲近，另一方面也反映了当时人们称呼官职人物的习俗。
‘《晋书》亦载此事，而不书小字。’此句说明了《晋书》中也有记载此事，但并未提及王导的小名。这反映了《晋书》在记载人物时的严谨态度，以及对当时社会风俗的尊重。
‘《世说》:’王丞相拜司空，桓廷尉叹曰：‘人言阿龙超，阿龙故自超。’’此段文字引用了《世说新语》中的记载，进一步印证了王导被称为‘阿龙’的事实。桓廷尉的感叹‘人言阿龙超，阿龙故自超’则是对王导才能和品德的赞美。
‘呼三公小字，晋人浮虚之习如此。’此句总结了晋代社会的一种风俗，即称呼三公等高官时使用小名。这种风俗反映了当时社会对官职人物的亲近和尊重，同时也体现了晋代士人的浮华风气。
