作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-汉书用字-原文
太史公《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
又曰：“戍死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！”
叠用七死字，《汉书》因之。
《汉书•沟洫志》载贾让《治河策》云：
“河从河内北至黎阳为石堤，激使东抵东郡，平刚；
又为石堤，使西北抵黎阳、观下；
又为石堤，使东北抵东郡津北；
又为石堤，使西北抵魏郡昭阳：
又为石堤，激使东北。
百余里间，河再西三东。
凡五用石堤字，而不为冗复，非后人笔黑畦径所能到也。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-汉书用字-译文
太史公在《陈涉世家》中说：‘现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，难道为了国家而死不更好吗？’又说：‘守卫边疆的人中，死去的有十分之六七，而且壮士不死就已经足够了，如果死了，那也是为了举世闻名的大事！’连续使用了七个‘死’字，《汉书》也因此继承了这种用法。《汉书·沟洫志》中记载了贾让的《治河策》，其中说：‘黄河从河内向北流至黎阳，筑起了石堤，使河水向东流至东郡，变得平稳；又筑起了石堤，使河水西北流至黎阳、观下；再筑起石堤，使河水东北流至东郡津北；又筑起石堤，使河水西北流至魏郡昭阳；再次筑起石堤，使河水东北流。在一百多里的范围内，河水先后向西流了两次，向东流了三次。’总共使用了五个‘石堤’字，却并不显得累赘重复，这是后人的笔法所难以达到的。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-汉书用字-注解
太史公：太史公，即司马迁，西汉著名史学家，著有《史记》，是中国古代史学的奠基人。
陈涉世家：《陈涉世家》是《史记》中的一篇，记载了陈胜、吴广起义的历史。
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？：这句话表达了陈涉对起义与否的犹豫和决断，‘亡’指逃亡，‘大计’指起义的大事，‘等死’指同样是死，‘死国’指为国家而死。
戍死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！：这句话表达了壮士不畏牺牲，即使战死也要成就一番大名的决心，‘戍’指守卫边疆，‘固’指确实，‘什六七’指大约六七成，‘举大名’指成就大名声。
七死字：在《陈涉世家》中连续使用七个“死”字，用以强调生死关头的决断和牺牲精神。
《汉书》：《汉书》是东汉班固所著的中国第一部纪传体断代史，是继《史记》之后的又一部重要史书。
沟洫志：《沟洫志》是《汉书》中的一个篇章，记载了古代水利建设和治理的情况。
贾让：贾让是西汉时期的著名水利专家，他在《治河策》中提出了治理黄河的策略。
治河策：《治河策》是贾让关于治理黄河的著作，提出了具体的治理措施。
石堤：石堤是指用石头建造的堤坝，用于防止河水泛滥。
河从河内北至黎阳为石堤，激使东抵东郡，平刚；又为石堤，使西北抵黎阳、观下；又为石堤，使东北抵东郡津北；又为石堤，使西北抵魏郡昭阳：又为石堤，激使东北。百余里间，河再西三东。：这段话描述了贾让在《治河策》中提出的治理黄河的具体措施，通过建造多段石堤来控制河水的流向和泛滥。
五用石堤字：在《沟洫志》中，连续五次使用“石堤”这个词，说明石堤在治理黄河中的重要性。
非后人笔黑畦径所能到也：这句话意味着这种治理方法非同寻常，不是后人轻易能够模仿或达到的。‘笔黑畦径’指的是后人的模仿或追随。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-汉书用字-评注
太史公《陈涉世家》中的这段文字，通过反复使用‘死’字，深刻揭示了陈涉在面对生死抉择时的决绝心态和牺牲精神。首先，‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’这句话中，‘死’字连用三次，将陈涉对死亡的直面态度展现得淋漓尽致。这里的‘亡’指的是逃避现实，而‘举大计’则是指反抗暴政，追求国家的解放。陈涉认为无论是逃避还是反抗，最终都不可避免地会面临死亡，因此他选择直面死亡，以牺牲自己来换取国家的自由和独立。这种决绝的心态，体现了古代士人的忠诚和担当。
‘等死’一词，更是凸显了陈涉对死亡的淡然态度。‘等死’意味着将死亡视为一种平等的状态，无论是逃避还是反抗，最终结果都是死亡，因此他选择以反抗的方式去追求更高的目标。这种思想在当时的社会背景下，无疑是一种巨大的鼓舞和启示。
‘戍死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！’这句话中，‘死’字再次出现，强调了壮士们为了国家大义而勇于牺牲的精神。‘戍死者固什六七’说明在战争中，壮士们面对生死的考验，依然坚守岗位，视死如归。‘且壮士不死即已，死即举大名耳！’则表达了壮士们对名誉的追求，即使牺牲生命，也要留下千古英名。
《汉书•沟洫志》中贾让的《治河策》中，‘石堤’一词的连用，同样具有深刻的寓意。‘河从河内北至黎阳为石堤，激使东抵东郡，平刚；又为石堤，使西北抵黎阳、观下；又为石堤，使东北抵东郡津北；又为石堤，使西北抵魏郡昭阳：又为石堤，激使东北。百余里间，河再西三东。’这段文字中，‘石堤’一词连用五次，不仅没有显得冗余，反而使得整个叙述更加生动形象。这里的‘石堤’象征着坚固的防御，也代表着人们对美好生活的追求。通过‘石堤’的连用，贾让巧妙地表达了对国家治理的重视和对民生福祉的关注。
总之，太史公和贾让在这两段文字中，巧妙地运用了‘死’和‘石堤’这两个词汇，既展现了古代士人的精神风貌，又反映了他们对国家和社会的关注。这种独特的表达手法，使得古文更加生动、形象，令人回味无穷。
