作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-檀弓误字-原文
《檀弓》载吴侵陈事曰：
陈太宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：‘是夫也多言，盍尝问焉，师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？’
太宰嚭曰：‘其不谓之杀厉之师与！’
按嚭乃吴夫差之宰，陈遣使者正用行人，则仪乃陈臣也。
记礼者简策差互，故更错其名，当云‘陈行人仪使于师，夫差使太宰嚭问之’，乃善。
忠宣公作《春秋诗》引斯事，亦尝辩正云。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-檀弓误字-译文
《檀弓》这本书记载了吴国侵略陈国的事情，说：‘陈国的太宰嚭出使到吴国，吴国的夫差对行人仪说：“这个人话多，何不问问他的意见？军队一定有个名字，人们称呼这支军队，会叫它什么呢？”太宰嚭回答说：“他们不会称它为‘杀厉之师’吧！”’注解中说，嚭是吴国夫差的宰相，陈国派遣使者正是用了行人这个职位，所以这里的仪应该是陈国的臣子。记载礼节的简策有些地方记载得不够详细，所以名字有误，应该写成‘陈国的行人仪出使到吴国，夫差派太宰嚭去询问他’，这样才是正确的。”忠宣公在写《春秋诗》时引用了这个事件，也曾对此进行过辨正。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-檀弓误字-注解
檀弓：《檀弓》是《春秋》三传之一，为《左传》的别称，由春秋时期鲁国史官左丘明所著，记录了春秋时期的历史事件。
吴侵陈：指春秋时期吴国对陈国的侵略战争。
陈太宰嚭：陈太宰嚭，即陈国的太宰，太宰是古代官名，相当于宰相，嚭是其名。
使于师：使，指派遣；于，表示到；师，指军队。此处指陈太宰嚭被派遣到吴国的军队中。
夫差：夫差是吴国的国君，春秋时期吴国的著名君主。
行人仪：行人，古代官名，负责外交事务；仪，指仪态、礼节。行人仪即负责外交礼节的官员。
盍尝问焉：盍，何不；尝，尝试；问焉，询问他。意为何不尝试去问他。
师必有名：师，指军队；名，名号。意指军队必定有自己的名号。
人之称斯师也者，则谓之何：斯，这；师，指军队；何，什么。意指人们称呼这支军队时，会称之为什么。
不谓之杀厉之师与：不谓，不称；杀厉，勇猛；之，的；师，军队；与，语气词。意指不称这支军队为勇猛之师。
忠宣公：忠宣公，指北宋时期的文学家、政治家欧阳修，字永叔，号醉翁，谥号文忠，是宋代文学的代表人物之一。
作《春秋诗》：作，创作；春秋诗，指欧阳修创作的以《春秋》为题材的诗作。
辩正：辩，辩论；正，纠正。意指进行辩论和纠正。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-檀弓误字-评注
《檀弓》中记载了吴国侵犯陈国的事件，其中涉及到陈国太宰嚭出使吴国，与吴国国君夫差的一段对话。这段对话反映了春秋时期诸侯国之间的外交关系和礼仪制度。
夫差在对话中提到‘是夫也多言’，这里的‘是夫’指的是陈国使者，‘多言’则可能暗示了使者言辞的繁复或冗长。夫差的这一提问，实际上是在质疑使者的话语是否有实质内容，是否能够代表其国家的立场。
太宰嚭的回答‘其不谓之杀厉之师与！’则是对夫差提问的一种巧妙回应。‘杀厉之师’一语双关，既指代了吴国军队的强大，也隐含了对吴国侵略行为的批评。太宰嚭的这一回答，既表现了其外交辞令的圆滑，也体现了陈国对吴国侵略的坚决反对。
从专业角度分析，这段对话体现了春秋时期的外交礼仪。使者作为国家代表，其言辞举止必须符合礼仪规范，既要表达国家的立场，又要避免激化矛盾。太宰嚭的回答，既不失礼，又巧妙地传达了陈国的态度。
此外，‘记礼者简策差互，故更错其名’这句话说明了古代文献记载中对于人物名字的记载可能存在差异。这种差异可能是由于传抄过程中的错误，也可能是由于作者在记载时的不同理解。
忠宣公在《春秋诗》中引用此段对话，并对其进行了辩正，体现了古代学者对于历史文献的严谨态度。通过对这段对话的赏析，我们可以了解到春秋时期的外交关系、礼仪制度以及当时的社会风貌。
综上所述，这段对话不仅是春秋时期外交礼仪的体现，也是古代文献记载中人物关系和语言艺术的一个缩影。通过对这段对话的赏析，我们可以更深入地理解古代中国的政治、文化和历史。
