作者： 王士禛（1634年－1711年），清代文学家、学者、书法家。王士禛的《容斋随笔》是其散文作品的集大成之作，书中反映了他在文学、艺术和历史等多个领域的深刻思考。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《容斋随笔》是王士禛的散文集，内容包括他对文学、历史、艺术、社会等多个领域的随笔。书中通过生动的笔触与细腻的思考，呈现了他对中国古代文学和艺术的独到见解，同时也涵盖了历史事件和人物的评论。王士禛的散文语言精炼、思想深刻，尤其在文学评论、艺术鉴赏方面具有很高的成就。通过《容斋随笔》，王士禛展示了中国古代文人对生活、艺术、历史的深刻理解，是清代文学中的一部经典之作。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-北道主人-原文
秦、晋围郑，郑人谓秦盍舍郑以为东道主。
盖郑在秦之东，故云。
今世称主人为东道者，此也。
《东汉》载北道主人，乃有三事：
‘常山太守邓晨会光武于巨鹿，请从击邯郸，光武曰：“伟卿以一身从我，不如以一郡为我北道主人。”’
又“光武至蓟，将欲南归，耿弇以为不可，官属腹心皆不肯，光武指弇曰：“是我北道主人也。””
“彭宠将反，光武问朱浮，浮曰‘大王倚宠为北道主人，今既不然，所以失望。’”
后人罕引用之。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-北道主人-译文
秦国和晋国联合围攻郑国，郑国人就对秦国说，为什么不放弃围攻郑国，而让郑国成为你们东边的主人。因为郑国在秦国东边，所以这样说。现在人们所说的东道主，就是从这里来的。
《东汉》这本书记载了北道主人的三个故事：常山太守邓晨在巨鹿与光武帝会面，请求一起攻打邯郸，光武帝说：‘伟卿你一个人跟着我，不如让你的整个郡来作为我的北道主人。’
光武帝到达蓟地，准备南归，耿弇认为不可以，属下和亲信都不愿意，光武帝指着耿弇说：‘你就是我的北道主人。’
彭宠将要反叛，光武帝问朱浮，朱浮说：‘大王您原本依靠彭宠作为北道主人，现在不是这样了，所以才会失望。’
后人很少引用这些故事。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-北道主人-注解
秦：秦，指秦朝，是中国历史上第一个统一的中央集权国家，由嬴政所建立，统一六国后，对后世的政治、文化、经济产生了深远的影响。
晋：晋，指晋国，是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山西省一带，后来成为晋朝的前身。
郑：郑，指郑国，是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的河南省新郑市一带，以其文化繁荣和城池坚固而闻名。
东道主：东道主，指招待宾客的主人，特别是指在东方道路上的主人。在中国古代，东为尊位，因此东道主通常指的是地位较高或对宾客有较大帮助的主人。
《东汉》：《东汉》是《后汉书》的别称，是东汉时期的一部纪传体史书，由范晔撰写，记载了东汉时期的历史。
北道主人：北道主人，与东道主类似，指在北方道路上的主人，也是指招待宾客的主人。
常山太守邓晨：常山太守邓晨，是东汉时期的一位官员，常山是古代的一个郡名，位于今天的河北省西部。
光武：光武，指东汉的开国皇帝刘秀，即汉光武帝，他在位期间，恢复了汉朝的统治，开创了东汉时期。
巨鹿：巨鹿，是古代的一个地名，位于今天的河北省平乡县一带。
邯郸：邯郸，是古代的一个地名，位于今天的河北省邯郸市，是赵国的都城。
耿弇：耿弇，是东汉时期的一位将领，以勇猛著称。
彭宠：彭宠，是东汉时期的一位将领，后来反叛光武帝。
朱浮：朱浮，是东汉时期的一位官员，以直言敢谏著称。
泰始明昌国文-古籍-容斋随笔-卷七-北道主人-评注
此段古文涉及秦、晋围郑的历史事件，以及后世对‘东道主’这一称谓的传承与演变。首先，‘秦、晋围郑’反映了春秋时期诸侯国之间的政治军事斗争，郑国处于秦、晋两大国之间，形势微妙。郑人谓秦盍舍郑以为东道主，这里的‘盍’是古汉语中的一种疑问语气词，相当于‘何不’。郑人希望秦国放弃围攻郑国，而以郑国为东道主，这一请求体现了郑国对秦国的一种外交策略，即通过提供东道主之礼来缓和两国关系。
‘盖郑在秦之东，故云’这句话是对前一句的解释，说明了为什么郑国会提出这样的请求。‘盖’在这里起到承上启下的作用，表明接下来的解释是为了说明前文所述的原因。‘郑在秦之东’则是对地理关系的描述，表明郑国位于秦国的东边，因此有资格成为东道主。
‘今世称主人为东道者，此也’这句话将古代的东道主概念与后世对东道主的称呼联系起来，表明‘东道主’这一称谓在历史长河中得以延续。‘此也’是对前文的总结，强调了东道主概念的传承性。
《东汉》载北道主人，乃有三事’这句话引出了《东汉》中的三个关于北道主人的故事，这些故事进一步丰富了东道主的概念。第一个故事讲述了常山太守邓晨请光武帝光武帝刘秀从击邯郸，光武帝以邓晨为北道主人，这里‘北道主人’是对邓晨的尊称，表明他在光武帝的北行途中提供了帮助。
‘光武至蓟，将欲南归，耿弇以为不可，官属腹心皆不肯，光武指弇曰：‘是我北道主人也。’’这一故事中，光武帝刘秀在即将南归时，耿弇劝阻，光武帝将耿弇视为北道主人，这表明在古代，北道主人不仅仅是提供物质帮助的人，还包括在关键时刻给予意见和帮助的人。
‘彭宠将反，光武问朱浮，浮曰‘大王倚宠为北道主人，今既不然，所以失望。’’最后一个故事中，光武帝询问朱浮关于彭宠的情况，朱浮指出光武帝对彭宠的期望与实际情况不符，从而表达了对光武帝失望的情绪。这个故事反映了北道主人角色的复杂性和多样性。
‘后人罕引用之’这句话总结了上述三个故事，表明这些故事在后世的影响力和引用频率不高。这可能是因为这些故事更多地体现了个人之间的情感和关系，而非普遍的东道主概念。然而，这些故事对于理解东道主的历史演变和文化内涵仍然具有一定的价值。
