作者： 顾炎武（1613年－1682年），明末清初的历史学家、思想家和教育家，历来被尊奉为中国近现代史学的奠基人之一。他的《日知录》是其哲学和学术思想的集中体现。
年代：成书于清代（约17世纪末）。
内容简要：《日知录》是顾炎武以自己多年的学术研究和实践为基础，编撰的学术理论集。书中内容广泛，涉及历史学、政治学、哲学、经济学、地理学等多个学科，提出了许多具有深刻思想的见解，强调实事求是的学术精神，主张注重实用与历史经验。顾炎武的学术贡献和《日知录》中的思想，极大地影响了中国的学术发展，尤其是对现代史学和社会学的影响。
泰始明昌国文-古籍-日知录-卷二十三-原文
姓言姓者，本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。
妫，虞姓，出颛顼，封于陈。
拟，夏姓，出颛硕，封于杞、部、越。
子，殷姓，出高辛，封于宋。
姬，周姓，出黄帝，封于管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕，原、鄂、邮、邢、晋、应、韩。
凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随、巴诸国。
任宿、须句、颓臾，风姓也，自大晦。
秦、赵、梁、徐、邦、江、黄、葛、糜，赢姓也，自少。
莒，己姓。
薛，任姓。
舒，吕、祝、终、泉、毕、过十四皆任姓。
南燕，承姓也，自黄帝。
邾、阝，曹姓，禹阝、逼、阳，云姓，夷，董姓也，自祝融。
齐、申、吕、许、纪、州、向，姜姓也，自炎帝。
舒，舒鸠，偃姓也。
自、咎、繇、胡，归姓。
邓，曼姓。
罗，熊姓。
狄，隗姓。
数，瞒，漆姓。
阴戎，允姓。
六者不详其所出，与此异，略举一二论之，则今之孟氏、季氏、孙氏、宁氏、游氏、丰氏皆姬。
陈氏、田氏皆妨，华氏、向氏、乐氏、鱼氏皆子，崔氏、马氏皆姜，屈氏，昭氏、景氏皆羊，自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。
赵、徐乃其後。
凡注疏家所引姓氏，大抵出于《世本入》，今其书亡，不能备考。
氏族《礼记·大传》正义：诸侯赐卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公于之于曰公孙，公孙之子其亲已远，不得上连于公，故以王父字为氏。
若适夫人之子，则以五十字伯仲为氏，若鲁之冲孙、季孙是也。
若庶子妾子，则以二十字为氏，则展氏、臧氏是也。
若异姓，则以父祖官及所食之邑为氏。
以官为氏者，则司马、司城是也，以邑为氏者，若韩、赵，魏是也。
凡赐氏族者，比为卿，乃赐有大功德者。
生赐以族，若叔孙得臣是也。
是公子之孙，若有大功德，则以公干之字赐以为族，若仲遂是也。
其无功德，死後乃赐族，若无骇是也。
其子孙若为卿，其君不赐族，子孙自以上父字为族也。
氏、族，对文为别，散则通也。
故《左传》云：“问族于众仲”下云：“公命以字为展氏”是也。
其姓与氏散亦得通，故《春秋》有姜氏、子氏，姜、子皆姓，而云氏是也。
战国时人大抵犹称氏族。
姓也。
汉人则通谓之姓，然氏族之称犹有存者。
《汉书·恩泽侯表》“褒鲁节侯公子宽，以鲁顷公玄孙之玄孙，奉周祀。
元始元年六月丙午，封于相如嗣，更姓公孙氏。
後更为姬氏。
公子公孙，氏也，姬，姓也。
此变氏称姓之一证。
《水经注》“汉武帝元鼎四年，幸洛阳，巡省豫州，观于周室，邈而无祀。
询问耆老，乃得孽子嘉，封为周子南君，以奉周祀。
按《汲冢》古文谓卫将军文子为子南弥牟，其後有子南劲。
《纪年》“劲朝子魏，後惠成王如卫，命子南为侯。”
秦并六国，卫最後灭。
疑嘉是卫後，故氏子南而称君也。
据此，嘉本氏子南，武帝即以其氏命之为爵。
而《汉书·恩泽侯表》竟作“姬嘉”，则没其氏而书其姓矣，与褒鲁之封公孙氏更为姬氏者正同。
姓氏之称，自太史公始混而为一。
本纪于秦始皇则日姓赵氏，于汉高祖则日姓刘氏。
先生《原姓篇》曰：男子称氏，女子称姓。
氏一再传而可变，姓千万年而不变。
最贵者国君，国君无氏，不称氏称国，践土之盟，其载书曰：“晋重鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。”
荀偃之称齐环，卫太子之称郑胜、晋午是也。
次则公子，公子无氏，不称氏，称公子，公子驱、公子益师是也。
最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名，然则氏之所由兴，其在于卿大夫乎？
故曰：诸侯之子为公子，公子之子为公孙，公孙之子以王父字，若溢、若邑、官为氏。
氏焉者，类族也，贵贵也。
考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。
女子则称姓。
古者男女异长，在室也称姓，冠之以序，叔隗，季隗之类是也。
已嫁也，于国君则称姓，冠之以国，江芈，息妫之类是也。
于大夫则称姓，冠之以大夫之氏，赵姬、卢蒲姜之类是也。
彼国之人称之，或冠以所自出之卧若氏骊姬、梁赢之于晋，颜懿姬、声姬之于齐是也。
既车也称姓，冠之以溢，成风敬赢之类是也。
亦有无溢而仍其在室之称，仲子、少姜之类是也。
范氏之先，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。
上会之帑处秦者为刘氏。
夫概王奔楚，为堂溪氏。
伍员属其子于齐，为王孙氏。
智果别族于大史，为辅氏。
故曰氏可变也。
盂孙氏，小宗之别为子月民氏、为南宫氏。
叔孙氏，小宗之别为叔仲氏。
季孙氏之支子曰季公鸟、季公亥。
季寤称季不称孙。
故曰贵贵也。
鲁昭公娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。
崔武子欲娶棠姜，东郭偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”
夫崔之与东郭氏异，昭公之与夷昧代远，然同姓，下世而婚姻不通者，周道也，故曰姓不变也。
是故氏焉者，所以为另别也；姓焉者，所以为女坊也，自秦以後之人以氏为姓，以姓称男，而周制亡而族类乱。
○氏族相传之讹氏族之书所指秦、汉以上者，大抵不可尽信。
《唐书》表李氏则云：“纣之时有理徵，字德灵，为翼隶中吴伯。”寿《北史》序传。
不知三代时无此名字，无此官爵也。
表王氏则云：“周灵王太子晋，以直谏废为庶人。”传、己亦无此事，王氏定著三房，一日琅邪，二日太原，皆出灵王太子晋，三日京兆，出魏信陵君。
是凡王皆姬姓矣，乃王莽自为舜後，莽败，其族尚全，未必无後裔。
而春秋吴有王犯，晋有王良，范氏这臣王生。
战国齐有王斗、王、王，费有五顺，魏有王错，赵有王登，秦有王稽、王、王剪、王绾、王戊，亦未必同出于灵王也。
韩文公作《王仲舒神道碑》，文云：“王氏皆王者之後，在太原者为姬姓，春秋时，王子成父败狄有功，因赐氏。”
此语却有斟酌。
窦氏。
古无所考，类族者不得其本，见《左传》有“後缗方娠，逃出自窦”之文，即为之说曰：“帝相妃有仍氏女，逃出自窦，奔归有仍，生少康，少康次子曰龙，留居有仍，遂为窦氏。”
此与王莽引《易》“伏戎于莽，升其高陵”，莽，皇帝名也；升，刘伯升也，何以异哉！
乃韩文公作《窦牟墓志》：“後缗窦逃闵腹子，夏以再家窦为氏。”
亦用此事，窃意古地以窦名者甚多，必是以地为氏。
《路史》曰：“余尝考之，古之得姓者未有不本乎始封者也，其氏于事者盖寡矣。
而姓书氏谱一每为之曲说，至有弃其祖之所自出，又牵异类而属之，岂不悲哉！”
正谓若此之类也。
汉时碑文所述氏族之始，多不可据。
如魏蒋济郊议称《曹腾碑文》云：“曹氏族出自邾。”
王沈《魏书》云：“其先出于黄帝，当高阳世，陆终之子日安，是为曹姓。周武王克殷，封曹侠于邾。至战国，为楚所灭，子孙分流，或家于沛。”
而魏武作《家传》，自云：“曹叔振锋之後。”
陈思王作《武帝讳》曰：”于穆武王，胄稷允周。”
则又姬姓之後，以国为氏者矣。
及至景初中，明帝从高堂隆议，谓魏为舜後。
诏曰：“曹氏世系出自有虞氏，今把圈丘，以始祖帝舜配。”
後少帝《禅晋文》，亦称“我皇祖有虞氏”，
则又不知其何所据。
夫以一代之君，而三易其祖，岂不可笑？况于士大夫乎！
程氏。
出程伯休父，大史公《自序》云：“重黎氏世序天地，其在周程伯休甫其後也。”
应劭曰：：封为程国伯。休甫，字也。其後为司马氏。”
而《左传·成十八年》：“晋栾书中行偃，使程滑弑历公。”
注：“程滑，晋大夫。”
《襄二十三年》：“程、郑嬖于公。”
注：“郑亦荀氏宗。”
此则晋之程氏乃荀氏之别，不与休甫同出。
今既祖休甫，又祖程婴，则误矣。
沈氏。
《宋书》沈约自序：“昔少金天氏，有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。
帝颛顼嘉之，封诸汾川。
其後四国：沈，姒、蓐、黄。
沈子国，今汝南平舆沈亭是也，春秋之时，列于盟会。
定公四年，诸侯会召陵，伐楚，沈子不会。
晋使蔡伐沈，灭之，以沈子嘉归。
按沈、姒、蓐、黄四国皆在汾水之上，为晋所灭。
黄非“江人、黄人”之黄，则沈亦非“沈子嘉”之沈，休文乃并列而合之为一，误也。
《唐宰相世系表》曰：“沈氏出自姬姓。周文王第十子冉叔季食采于沈，汝南平舆沈亭即其地也。”
此为得之。
白氏。
唐白居易自序《家状》曰：“出于楚太于建之于白公胜。
楚杀白公，其子奔秦，代为名将，乙丙已降是也。
裔孙白起，有大功于秦，封武安君。
按白乙丙见于僖之三十二年。
白公之死，则哀之十六年，後白乙丙一百四十八年。
曾谓乐天而不考古一至此哉！
扬氏。
《汉书·扬雄传》曰：“其先出自有周伯侨者，以支庶食采于晋之杨，因氏焉。
杨在河、汾之间，周衰而杨氏或称侯，号曰杨侯。
会晋六卿争权，韩、魏，赵兴，而范中行知伯弊。
当是时，逼杨侯，杨侯逃于楚巫山，因家焉。
此误以杨侯与杨食我为一人也。
《唐书·宰相世系表》曰：“杨氏出自姬姓，周宣王子尚父封为杨侯。”
又云：“晋之公族食邑于羊舌，凡三县：一曰铜，二曰扬氏，三曰平阳。
羊舌四族，叔向食采杨氏，其地平阳杨氏县是也。
及晋灭羊舌氏，而叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。
用修据此，以杨、阳、扬、羊四姓为一，尤误。
按杨城即今之洪洞县，本杨侯国。
《左氏》女叔侯所云：“霍，杨、韩、魏，皆姬姓也。”
而子云《反离骚》亦云：“有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。
灵宗初谍伯侨兮，流于未之杨侯。”
不知其字何以为“扬”？
及其灭于晋，而为大夫羊舌氏邑，则食我始见于《传》。
而杨朱与老子同时，又非羊舌之族也。
阳氏则以国为氏？以邑为氏？皆不可知。
晋有阳处父，乃在叔向之前。
而楚之阳，鲁之阳虎，非一阳也。
宋之羊斟，邾之羊罗，非一羊也。
安得谓阳为平阳，羊为羊舌，而并附之叔向乎？
段氏。《後汉书》：“段，其先出郑共叔段。”古人无以祖父名为氏者。凡若此类，皆不通之说，按段氏当出自段干。《史记》：老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。《魏世家》有段干木、段干子。《田完世家》有段干朋。
褚氏。《唐宰相世系表》云：“出自子姓。宋共公子段，字子石，食采于褚。其德可师，号曰褚师。”按褚师乃官名，不独宋有此官，郑亦有之。《昭公二年》：“郑公孙黑请以印为褚师”是也。卫亦有褚师声子。
贺氏。《晋书·贺循传》曰：“会稽山阴人也。其先庆普，汉世传《礼》，所谓庆氏学。族高祖纯，安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。”《宋史》：“贺铸自言出王子庆忌，居越之湖泽，所谓镜湖，乃庆湖也。”按古但有以王父字为氏，无以名为氏者。庆忌，名也，不得为氏。而镜湖本名鉴湖，庆古音羌，声不相近。若齐之庆氏居吴朱方，见于《左传》。後人以庆封有弑君之恶，讳之，而欲更其祖，其不及宋司马华孙远矣。
刀氏。《姓谱》以为齐大夫竖刀之後。胡三省曰：‘竖刀安得有後？《汉书·货殖传》有刀间，愚按古书，刀与貂通，齐襄王时有貂勃。”
寇氏。《姓谱》：“出自武王弟康叔，为周司寇，後人因以氏焉。”按康叔为卫国之祖，必无以王官氏其支庶之理，此乃卫之司寇。《左传·哀二十五年》有司寇亥，即寇氏之祖也。《檀弓》有司寇惠子。
○孔颜孟三氏今之颜氏，皆云兖国之裔。考《仲尼弟子列传》，有颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何，而孔子于卫，主颜雠由。此六人与雠由皆无後乎？今之孔氏皆云夫子之裔。春秋齐有孔虺，卫有孔达，陈有孔宁，郑有孔叔、孔张，此五族者皆无後乎？且夫于出于宋，为子姓。而郑，姬姓；陈，妫姓；卫，吉姓，可合而为一乎？
颜鲁公作《家庙碑》云：“其先出于颛顼之孙祝融。融孙安，为曹姓。其裔邾武公，名夷甫，字颜。子友别封阝，为小邾子，遂以颜为氏。多仕鲁，为卿大夫。”按《左传·襄十九年》：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬。其侄声姬。”注曰：“颜、皆姬母姓。”则颜之为姬姓，为鲁族，审矣。其出于邾之说，本自圈称、葛洪，盖徒见《公羊》于邾有颜公之称，而不考之于《左氏》也。莒之犁比公，岂必为犁弥之祖乎？
春秋时以孟为字者甚多，今之孟氏皆祖子舆，前代亦未之有也，《魏书》：“孟表，济北蛇丘人。自云本属北地，号索里诸孟。”
《元史·孔思晦传》：“五季时，孔未之後方盛，欲以伪灭真，害宣圣子孙几尽。至是，其裔复欲冒称宣圣後。思晦以为不早辨，则真伪久益不可明，彼与我不共戴天，乃列于族，与共拜殿庭，可乎？遂会族人斥之，而重刻宗谱于石。”然则今之以孔姓而滥通谱牒者，可以戒矣。
○仲氏汉济阴太守孟郁《修尧庙碑》曰：“惟序仲氏，祖统所出，本继于姬，周之遗苗。天生仲山甫，翼佐中兴，宣平功遂，受封于齐。周道衰微，失爵亡邦，後嗣乖散，各相土译居。帝尧萌兆，生长葬陵，在于成阳，圣化常存。慕巍巍之盛，乐风俗之美，遂安处基业，属都乡高相里，因氏仲焉，以传于今。”其阴列仲氏有名者三十余人。又《廷尉仲定碑》略同。汉时仲氏，自谓仲山甫之後，托基于帝尧之陵。而今则以为孔子弟子子路之後，援颜、曾、孟之例，而求为五经博士矣。然春秋之以仲氏者不一，而仲山甫未尝封齐，则汉人之祖山甫未必是，而今人之祖子路亦未必非也。
○以国为氏古人之氏或以谥，或以字，或以官，或以邑，无以国为氏者。其出奔他国，然後以本国为氏。敬仲奔齐，而为陈氏是也。其他若郑丹、宋朝、楚建，阝甲之类，皆是也。不然，则亡国之遗胤也。
今人姓同于国者，多自云以国为氏，非也。夏氏出于陈之少西，而非夏後氏之夏。齐氏出于卫之齐恶，而非齐国之齐。《左氏》、《史记》其最著明者矣。
○姓氏书姚宽《西溪丛语》曰：“姓氏之学莫盛于《元和姓纂》，自南北朝以官职相高，沿至于唐，崔、卢、李、郑，纠纷可鄙。若以圣贤所本，如妫姓、子姓、姬姓、姜姓之类，各分次其所从来，以及《春秋》所纪，用《世本》、荀况《谱》、杜预《公子谱》为法，则唐虞三代列国诸侯惧可成书，此似太史公欲为而未就者耳。愚尝欲以经传诸书次之，首列黄帝之子，得姓者十二人；次则三代以上之得国受氏，而後人因以为姓者；次则战国以下之见于传记，而今人通谓之姓者；次则三国南北朝以下之见于史者；又次则代北复姓，辽、金、元姓之见于史者；而无所考者别为一庆。此则若网之在纲，有条而不紊，而望族五音之纷纷者皆无所用，岂非反本类族之一大事哉。”
汉刘向撰《世本》二卷，其书不传。今《左传》注疏多本之，然亦未必无误。
○通谱同姓通族，见于史者，自晋以前未有。
《晋书·石苞传》：“曾孙朴没于寇，石勒以与朴同姓，俱出河北，引朴为宗室，特加优宠，位至司徒。”
《南史·侯传》：“侯景以与己同姓，托为宗族，待之甚厚。”
此以殊族而附中国也。
《晋书·孙传》：“子粥与弟子髦、辅、琰四人，并有吏材，称于当世，遂与孙秀合族。”
《南史·周弘正传》：“谄附王伟，与周石珍合族。”
《旧唐书·李义甫传》：“义甫既贵之後，自言本出赵郡，始与诸李叙昭穆。而无赖之徒苟合，藉其权势，拜伏为兄、叔者甚众。”
《李辅国传》：“宰相李揆，山东甲族，见辅国执子弟之礼，谓之五父。”
此以名门而附小人也。
凡此史皆书之，以志其非。
今人好与同姓通谱，不知于史传居何等也。
北人重同姓，多通谱系，南人则有比邻而各自为族者。
《宋书·上仲德传》：“北土重同姓，谓之骨肉，有远米相投者，莫不竭力营赡。仲德闻土愉在江南，是太原人，乃往依之，愉礼之甚薄。”
《魏书·崔玄伯传》：“崔宽自陇右通款，见司徒浩。浩与相齿次，厚抚之，及浩诛，以远来疏族，独得不坐。遂家于武城，以一子继浩弟览妻封氏，相奉如亲。”
《北史·杜铨传》：“初，密太後杜氏父豹丧在濮阳太武，欲令迎葬于邺，谓司徒崔浩曰：‘天下诸杜，何处望高？朕意欲取杜中长老一人以为宗正，令营护凶事。’浩曰：‘京兆为美，中书博士杜铨其家今在赵郡，是杜预後，于今为诸杜最。’召见铨，以为宗正，令与杜超子道生送豹丧葬邺南，铨遂与超如亲。超谓铨曰：‘既是宗正，何缘侨居赵郡？’乃延引同属魏郡。”
《南史·韦鼎传》：“陈亡人隋。时吏部尚书韦世康兄弟显贵，文帝从容谓鼎曰：‘世康与公远近？’对曰：‘臣宗族南徙，昭穆非臣所知。’帝曰：‘卿百代亲族，岂忘本也？’命官给酒肴，遣世康请鼎还杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十徐世，并考论昭穆，作《韦氏谱》七卷示之，欢饮十馀日乃还。”
近日同姓通谱最为滥杂，其实皆植党营私，为蠹国害民之事，宜严为之禁。
欲合宗者，必上之于官，使谙悉古今者为之考定，岁终以达礼部，而类奏行之。
其不请而私通者，屏之四裔。
然後可革其弊。
古之姓氏有专官掌之。
《国语》曰：“使名姓之後，能知上下之神只，氏姓之所出者，为之宗。”
又曰：“司商协名姓。”
《春官·宗伯》其属有都宗人、家宗人，而女官亦有内宗、外宗。
今日姓氏、婚姻二事，似宜专设一官，方得教民之本。
氏族之乱莫甚于五代之时。
当日承唐馀风，犹重门荫，故史青唐、梁之际，仕宦遭乱奔亡，而吏部铨文书不完，因缘以为奸利，至有私鬻告敕，乱易昭穆，而季父、母舅反拜侄甥者。
《豆卢革传》。
《册府元龟》：“长兴初，鸿胪卿柳膺将斋郎文书两年卖与同姓人柳居则，大理寺断罪当大辟，以遇恩赦减死，夺见任官，罚铜，终身不齿。敕曰：“一人告身，三代名讳，传于同姓，利以私财，上则欺罔人君，下则货鬻先祖，罪莫大焉。自今以往，如有此弊：传者、受者并当极法。’”
今则因无荫叙，遂驰：禁防，五十年来，通谱之俗遍于天下，自非明物察伦之主，亟为澄别，则滔滔之势将不可反矣。’
唐朝已前最重谱牒，如《新唐书》言：河南刘氏本出匈奴之後刘库仁，柳城李氏世为契丹酋长，营州王氏本高丽之类，此同姓而不同族也，又如《魏书·高阳王雍传》言：博陵崔显，世号东崔，地寒望劣，此同族而不同望也。
故《高士廉传》言：“每姓第其房望，虽一姓中，高下悬隔。”
异姓称族，自汉以来未有此事。
杜子美《寄族弟唐十八使君》诗云：‘与君陶唐後，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。’
则杜与唐为兄弟矣。
《重送刘十弟判官》诗云：“分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。”
则杜与刘为兄弟矣。
韩文公《送何坚序》亦云：“何与韩同姓为近。”
按《诗·扬之水》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌许。
孔氏曰：“言甫、许者，以其俱为姜姓。既重章以变文，因借甫、许以言申，其实不戍甫、许也，”
六国时，秦、赵同为赢姓，《史记》、《汉书》多谓秦为赵，亦此类也。
《嵩高》言：“生甫及申。”
孔氏曰：“此诗送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四岳，故连言之。”
今人之于同姓，几无不通谱，何不更广之于异姓，而以子美、退之为例也？
李华《淮南节度使崔公颂德碑》云：“惟申伯翼宣王，登南邦，兴周室，小白率诸侯征楚、翟，奉王职，与崔公叶德同勋，皆姜姓也。”
开元十九年，于两京置齐太公庙。
建中初，宰相卢妃、京兆尹卢湛，以卢者齐之裔，乃鸠其裔孙若崔、卢、丁、吕之族，合钱以崇饰之。
元吴《送何友道游萍乡序》云：“袁柳抚何二族，各以儒官著，而其初实一姬姓，文之昭由鲁之展而为柳，武之穆由晋之韩而为何，氏不同而姓同。”
宋邵伯温《闻见录》云：“司马温公一日过康节先生，谒曰：‘程秀才既见。’
则温公也。
问其故，公笑曰：‘司马出程伯休父。’
二字改姓一字古时以二字姓改为一字者。
如马宫本姓马矢，改为马。
唐宪宗名纯，诏姓淳于者改姓于。
《唐宰相世系表》钟离味二子，次日按，居颖州：长社，为钟氏。
见之史册，不过一二。
自洪武元年，沼胡服、胡语、胡姓一切禁止。
如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。
而并中国所自有之复姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。
且如孙氏有二：卫之良夫楚之叔敖，并见于《春秋》，而公孙、叔孙、长孙、士孙、上孙之类，今皆去而为“孙”，与二国之孙合而为一，而其本姓遂亡。
公羊、公沙、公乘之类，则去而为“公”；毋丘：毋将之类则去而为“毋”，而其本姓遂亡。
司徒、司空之类，则去而为“司”，司马氏则去而或为“司”，或为“马”，而司马之仅存于代者惟温公之後。
所以然者，盖因儒臣无学，不能如魏孝文改代北之姓，一一为之条理，而听其人之所自为也，然胡姓之改不始于是时。
《唐书》：“阿史那忠以擒颉利功，拜左屯卫将军，妻以宗女定襄县主，赐名为忠，单称史氏。
韩文公《集贤院校理石君墓志》云：“其先姓乌石兰，从拓跋魏氏入夏，居河南，遂去‘乌’与‘兰’，独姓石氏。”
刘静修《古里氏名字序》云：“吴景初，本姓古里氏，以女真诸姓今各就其近似者易从中国姓，故古里氏例称吴。”
则固已先之矣。
《章丘志》言：“洪武初，翰林编修吴沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如术，如亻马尚未之录。
今访之术姓有三四百丁，自云金丞相术虎高琪之後，盖二字改为一字者而撰姓之时，尚未登于黄册也。
以此知单姓之改并在明初以後，而今代山东氏族其出于金、元之裔者多矣。
洪武元年，禁不得胡姓者，禁中国人之更为胡姓，非禁胡人之本姓也。
三年四月甲子，诏曰：“天生斯民，族属姓氏各有本原，古之圣王尤重之，所以别婚姻，重本始，以厚民俗也。
朕起布衣，定群雄，为天下主。已尝诏告天下，蒙古诸色人等皆吾赤子，果有材能，一体擢用。
比闻入仕之後，或多更姓名。
朕虑岁久，其子孙相传，昧其本原，非先王致谨氏族之道。
中书省其告谕之，如已更易者，听其改正。”
可谓正大简要。
至九年三月癸未，以火你赤为翰林蒙古编修，更其姓名曰霍庄，盖亦仿汉武赐日碑姓金之意。
然汉武取义于休屠王祭天金人，亦以中国本无金姓也。
今中国本有霍姓，而赐之霍，则与周霍叔之後无别矣。
况其时又多不奉旨而自为姓者。
其年闰九月丙午，淮安府海州儒学正曾秉正言：“臣见近来蒙古、色目人多改为汉姓，与华人无异，有求仕人官者，有登显要者，有为富商大贾者。
非我族类，其心必异。
宜令复姓，庶可辨识。
又臣前过江浦，见塞外之俘累累而有，江统徙戎之论，不可不防。”
至永乐元年九月庚子，上谓兵部尚书刘亻隽曰：“各卫鞑靼人多同名，宜赐姓以别之。”
于是兵部请如洪武中故事，编置勘合，给赐姓氏。
从之。
三年七月，赐把都帖木儿名吴允诚，伦都儿灰名柴秉诚，保住名杨效诚。
自此遂以为例，而华宗上姓与旃裘之种相乱。
惜乎！当日之君子徒诵用夏变夷之言，而无类族辨物之道。
使举籍蕃人之来归者，赐以汉姓所无，不妨如拓跋、字文之类二字为姓，
则既不混于古先帝王氏族神明之胄，而又使百世之下，知昭代远服四裔，
其得姓于朝者凡若干族，岂非旷代之盛举哉！
《通典》言：“北齐之代，瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈近将万室。”
《北史·薛胤传》：“为河北太守，有韩、马两姓各二千馀家。”
今日中原北方虽号甲族，无有至千丁者，户口之寡，族姓之衰，与江南相去蔓绝。
其一登科第，则为一方之雄长，而同谱之人至为之仆役。
此又风俗之敝，自金、元以来，凌夷至今，非一日矣。
冒姓今人多有冒母家姓者。
《汉书·外戚恩泽侯表》：“扶柳侯吕平，以皇太後姊长句子侯。”
师古曰：“平既吕氏所生，不当姓吕，盖史家唯记母族也。”
按是时太後方封吕氏，故平以姊子冒吕姓而封耳。
《唐书·天後纪》：“圣历二年腊月，赐皇太子姓武氏。”
然则有天子而令之冒母姓者与！
《汉书·景十三王传》：“赵王彭祖取江都易王宠姬王建所奸淖姬者，甚爱之，生一男，号淖子。”
《晋书·会稽王道子传》：“许荣上疏言：今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第。”
是知冒母为姓，皆人伦之所鄙贱。
然亦有帝子而称母姓者，如栗太子、卫太子、史皇孙之类，
则以其失位而名之也。
吕平以太後姊长句子侯，此冒母姓之始。
《史记·灌夫传》：“父张孟，为颖阴侯婴舍人，得幸，因进之至二千石，故蒙灌氏姓，为灌孟。”
《大宛传》：“堂邑氏，故胡奴甘父。”
《汉拓注》：“服虔曰：‘堂邑，姓也，汉人。其奴名甘父。”
师古曰：“堂邑氏之奴，本胡人，名甘父。下云堂邑父者，盖取主之姓以为氏，而单称其名日父。”
此冒主姓之始。
先生《答毛锦衔书》曰：异姓为後，见于吏者：魏陈矫本刘氏子，出嗣舅氏；吴朱然本姓施，以姊子为朱後，惟此二人为贤。
而贾谧之後充，则有莒人灭曾阝之议矣。
惟《晋书》有一事与君家相类云。
吴朝周逸，博达古今。
逸本左氏之子，为周氏所养，周氏自有子，时人有讥逸者，逸敷陈古事，卒不复本姓。
学者咸谓为当然，亦未可引以为据，以经典别无可证也。
○两姓《汉书·百官表》：“建昭三年七月戊辰，卫尉李延寿为御史大夫，一姓繁。”
○古人二名止用一字晋侯重耳之名见于经，而定四年，祝佗述践土之盟，其《载书》止日“晋重”，岂古人二名可但称其一与？
《昭二年》：”莒展舆出奔吴。”
传曰：“莒展之不立。”
《晋语》：曹僖负羁称叔振铎为“先君叔振”，亦二名，而称其一也。
《昭二十一年》：“蔡侯朱出奔楚。”
《梁传》作“蔡侯东出奔楚”，乃为之说曰：“东者，东国也。何为谓之东也？王父诱而杀焉，父执而用焉，奔而又奔之曰东，恶之而贬之也。”
然则以削其一名为贬也。
王莽孙宗得罪自杀，复其本名会宗，贬厥爵，改厥号。
是又以增其一名为贬也。
班固《幽通赋》：“发还师以成命兮，重醉行而自耦。”
潘岳《西征赋》：“重戮带以定襄，弘大顺以霸世。”
文公名止用一字，本于践土载书，却非翦截古人名字之比。
至岳为《关中诗》云：“纷坛齐万，亦孔之丑。”
马氵督诔云：“齐万哮阚，震惊台司。”
则不通矣，岂有以“齐万年”为“齐万”者邪？
若梁王彤为征西大将军，而诗云“桓桓梁征”，尤不成语。
班固《幽通赋》：“巨滔天而泯夏。”
王莽字巨君，止用一“巨”字。
王逸《九思》：“管束缚兮桎桔，百贸易兮传卖。”
遭桓缪兮识举，才德用兮列施。
百里奚止用一“百”字。
此体後汉人已开之矣。
《吕氏春秋》：“干木光乎德。”
去‘段’字。
《惜誓》：“来革顺志而用国。”
去“恶”字，此为剪截名字之祖。
文中并称两人，而一氏一名，尤为变体。
杞殖、华还，二人也。
而《淮南子》称为“殖华”。
贾谊《新书》：“使曹勃不能制。”
曹，曹参；勃，周勃也。
《史记·孟子荀卿传》：“管婴不及。”
管，管仲；婴，晏婴也。
司马迁《报任安书》：“周魏见辜。”
周，周勃，魏，魏其侯窦婴也。
扬雄《长杨赋》：“乃命骤卫。”
膘，膘骑将军霍去病；卫，大将军卫青也。
《杜钦传》：“览宗宣之飨国。”
韦昭曰：“宗，殷高宗也；宣，周宣王也。”
《徐乐传》：“名何必夏子，俗何必成康。”
服虔曰：“夏，禹也；子，汤也，汤子姓。”
班固《幽通赋》：“周贾荡而贡愤。”
周，庄周；贾，贾谊也。
《汉〈广干〉彰长碑》云：“丧父事母，有柴颖之行，”
柴，高柴；颖，颖考叔也。
夏侯湛《张平子碑》云：“同贯宰贡。”
宰，宰我；贡，子贡也。
《风俗通》：“清拟夷叔。”
邵正《释讥》：“偏夷叔之高怼。”
《傅子》：“夷叔迂武王以成名。”
杜预《遗令》：“南观伊洛，北望夷叔。”
陶潜诗：“积善云有报，夷叔在西山。”
皆谓伯夷、叔齐。
汉《广汉属国侯李翊碑》：“夷史之高。”
《巴郡大守樊敏碑》：“有夷史之直。”
皆谓伯夷、史鱼，
陶潜《读史》：“述九章程杵。”
是程婴、公孙杵臼。
《新唐书·尉迟敬德传》：“隐巢。”
是隐太子、巢刺王，一溢一爵。
○古人谥止称一字古人谥有二字三字，而後人相沿止称一字者。
卫之睿圣武公，止称武公。
贞惠文子，止称公叔文子。
晋赵献文子，止称文干。
魏惠成王，止称惠王。
楚顷襄王，止称襄王。
秦惠文王，止称惠王。
悼武王，止称武王。
昭襄王，止称昭王。
庄襄上，止称庄王。
韩昭厘侯，止称昭侯。
宣惠王，止称宣王。
赵悼襄王，止称襄王。
汉诸葛忠武侯，止称武侯。
○称人或字或爵颜、曾思、孟三人皆氏，而思独字，以嫌于夫子也。
樊、郦、绎灌三人皆姓，而勃独爵，以功臣周姓者多也。
《史记》垓下之战，孔将军居左，费将军居右。
孔将军，蓼侯孔聚也；费将军，费侯陈贺也。
费独以爵者，以功臣陈姓者多也。
○子孙称祖父字子孙得称祖父之字。
子称父字，屈原之言“朕皇考日伯庸”是也。
孙称祖字，子思之言“仲尼祖述尧舜”是也。
《仪礼》筮宅之辞曰：“哀子某为其父某甫筮宅。”
又曰：“哀子某来日某卜葬其父某甫。”
字父也。
虞祭之祝曰：“适尔皇祖某甫。”
卒哭之祝曰：“哀子某来日某齐尔于尔皇祖某甫。”
字祖也。
祭之祝曰：“适尔皇祖某甫以齐尔孙某甫。”
两字之也。
字为臣子所得而称，故周公追王其祖曰“王季”，
王而兼字。
○已祧不讳《册府元龟》：“唐宪宗元和元年，礼仪使奏言：‘谨按《礼记》曰：既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。此谓已迁之庙，则不讳也。今顺宗神主升礼毕，高宗、中宗神主上迁，请依礼不讳。’制可。”
文宗开成中，刻石经，凡高祖、太宗及肃、代、德、顺、宪、穆、敬七宗讳，并缺点画；高、中、睿、玄四宗，已祧则不缺；文宗见为天子，依古卒哭乃讳，故御名亦不缺。
韩退之《辩讳》本为二名嫌名立论，而其中治天下之“治”却犯正讳。盖元和之元，高宗已祧，故其潮州上表，曰“朝廷治平日久”，曰“政治少懈”，曰“巍巍治功”，曰“君臣相戒，以致至治”。举张行素曰“文学治行众所推”，《平淮西碑》曰：“大开明堂，坐以治之。”《韩弘神道碑铭》曰：“无有外事，朝廷之治，”惟《讳辩》篇中似不当用。《杨氏曰》韩公是说汉人不讳“治”字耳，岂谓唐讳乎？
汉时祧庙之制不传，窃意亦当如此，故孝惠讳“盈”，而《说苑·敬慎篇》引《易》：“天道亏盈而益谦”四句，“盈”字皆作“满”，在七世之内故也。班固《汉书·律历志》：“盈元”、“盈统”、“不盈”之类，一卷之中字凡四十馀见。何休注《公羊传》曰：“言于齐者，‘盈’讳文。”已祧故也。若李陵诗：“独有盈觞酒，与子结绸缨。”枚乘《柳赋》：“盈玉缥之清酒。”又诗：“盈盈一水间。”二人皆在武、昭之世，而不避讳，又可知其为後人之拟作而不出于西京矣。
後唐明宗天成四年，中书门下奏：“少帝册文内有‘基’字，是玄宗庙讳，寻常诏敕皆不回避，少帝是继世之孙，册文内不欲斥列圣之讳，今改为‘宗’字。”《宋史》：“绍兴三十二年正月，礼部太常寺言：‘钦宗祷庙，翼祖当迁，以後翼祖皇帝讳依礼不讳。’诏恭依。”
谢肇淛曰：“宋真宗名恒，而朱子于书中‘恒’字独不讳，盖当十宗之世，真宗已祧。
崇帧三年，礼部奉旨，颁行天下，避太祖、成祖庙讳及孝、武、世、穆、神、光、嘉七宗庙讳，正依唐人之式。惟今上御名亦须回避，盖唐、宋亦皆如此。然止避下一字，而上一字天子与亲王所同，则不讳。
○皇太子名不讳《册府元龟》：“唐王绍为兵部尚书，绍名初，与宪宗同。宪宗时为广陵王，顺宗即位，将册为皇太子，绍上言请改名。议者或非之曰：‘皇太子亦人臣也，东宫之臣当请改尔，奈何非其属而遽请改名，岂为以礼事上邪？’左司员外郎李藩曰：‘历代故事，皆自不识大体之臣而失之，因不可复；正无足怪也。’”《三国志》注言魏文帝为五宫中郎将，宾客如云，哪原独不往，太祖微使人间之，原答曰：“吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子。”万历中年，往往有惜国本之名而以为题目者，得无有愧其言。
唐中宗自房州还，复立为皇太子，左庶子王方庆上言：“太子皇储，其名尊重，不敢指斥，晋尚书仆射山涛启事，称‘皇太子’而不言名。朝官犹尚如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改‘宏教门’为‘崇教门’；沛王为皇太子，改‘崇贤馆’为‘崇文馆’，皆避名讳以遵典礼。伏望依例改换。”制从之。史臣谓方庆欲尊太子，以示中兴之渐，然则方庆之言盖有为言之也。
有明之制，太子、亲王名俱今回避，盖失之不考古也，崇祯二年，兵部主客司主事贺良以避皇太子名，改名世寿。而光宗为太子，河南府及商州属县并未尝改。
《实录》言：“洪武十四年十月辛酉，给事中郑相同，请依古制，凡启事皇太子，惟东宫官属称臣，朝臣则否，以见尊无二上之义。诏下群臣议。翰林院编修吴沈言：‘太子所以继圣体而承天位者也，尊敬之体宜同。’从之。”历代不称臣之制自斯而变。
亲王之名尤不必讳，而亦讳之。正统十二年，山西乡试《诗经》题内“维周之帧”，“帧”字犯楚昭王讳，考试及同考官俱罚俸一月。
○二名不偏讳二名不偏讳。宋武公名司空，改“司空”为“司城”，是其证也。
杜氏《通典》：“大唐武德九年六月，太宗居春官，总万机，下令曰：‘依礼，二名不偏讳。其官号人名及公私文籍，有‘世’及‘民’两字不连读者，并不须讳避。’《唐书·高宗纪》：“贞观二十三年七月丙午，改治书侍御史为御史中丞，诸州治中为司马，别驾为长史，治礼郎为奉礼郎，以避上名。上以贞观初不讳先帝二字，有司奏曰：‘先帝二名，礼不偏讳，上既单名，臣子不合指斥。’上乃从之。”
梭唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰：“古者酌礼以制名，惧废于物；难知而易讳，贵便于时，况徵彼二名，抑有前例。太宗文皇帝自登宝位，不改旧称，时则臣有‘世南’，官有‘民部’，靡闻曲避，止禁连呼。朕猥以渺躬，托于人上，祗遵圣范，非敢自尊。应文书内所有二字，但不连称，不得回避。若臣下之名不欲与君亲同字者，任自改更，务从私便，庶体朕怀。”
○嫌名卫桓公名完，楚怀王名槐，古人不讳嫌名，故可以为谥。
韩文公《讳辩》言：‘不讳‘浒’‘势’‘秉’‘机。’
乃玄宗御删定《礼记·月令》，曰‘野鸡人大水为蜃’，曰‘野鸡始雊’，则讳‘雉’，以与‘治’同音也。
李林甫序曰：‘漩枢玉衡，以齐七政，’则讳‘玑。’
德宗《九月九日赐曲江宴诗》：‘时此万枢暇，适与佳节并。’则讳‘机’，以与‘基’同音也。
《南史》刘秉不称名而书其字白彦节，则讳‘秉’，以与‘’同音也。
又如武後父讳士，而孙处约改名茂道，韦仁约改名思谦。
睿宗讳旦，而张仁改名仁愿。
玄宗讳隆基，而刘知几改名子玄，箕州改名仪州。
德宗讳适，而括州改名处州。
顺宗讳诵，而‘斗讼’律改为‘斗竞’。
宪宗讳纯，凡姓淳于者改姓于，唯监察御史韦淳不改。
既而有诏，以陆淳为给事中、改名质，淳不得已，改名处厚。
而玄宗以南诏酋龙，名近玄宗讳。遂不行册礼。
则退之所言，亦末为定论也。
唐自中叶之後，即士大夫亦讳嫌名，故旧史以韩愈为李贺作《讳辩》为纰缪。
而《贾曾传》则曰：‘拜中书舍人，曾以父名忠，固辞。议者以为中书是曹司名，又与曾父名音同字别，于礼无嫌，曾乃就职。’
《懿宗纪》则曰：‘咸通二年八月，中书舍人卫洙奏状称：‘蒙恩除授滑州刺史，官号内一字与臣家讳音同，请改授闲官。’敕曰：‘嫌名不讳，著在礼文。成命己行，固难依允。’’
是又以为不当讳也。
《册府元龟》：咸通十二年，分司侍御史李溪进状曰：‘臣准西台牒及金部称，奉六月二十七日敕，内园院郝景全事奏状内‘讼’字音与庙讳同，奉敕罚臣一季俸者。臣官位至卑，得蒙罚俸，屈与不屈，不合有言。而事关理体，若便隐默，恐负圣时，愿陛下宽其罪戾，使得尽言。臣前奏状称‘准敕因事告事，旁讼他人’。是咸通十一年十月十三日敕语，臣状中具有‘准敕’字，非臣自撰辞句。臣谨按，《礼》不讳嫌名；又按《职制律》，诸犯庙讳嫌名不坐，注云：谓若‘禹’与‘雨’，疏云：谓声同而字异。注疏重复，至易分晓。伏惟皇帝陛下明过帝尧，孝逾大舜，岂自发制敕而不避讳哉。故是审量礼律，以为无妨耳。即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不谓内园便有此论奏也。臣非敢诉此罚俸也，恐自此有援引敕格者，亦须委曲回避，便成讹弊。臣间赵充国为将，不嫌伐一时事，以为汉家俊法。魏徵为相，不存形迹，以致贞观太平。臣虽未及将相，忝为陛下持宪之臣，岂可以论俸为嫌，而使国家敕命有误也。愿陛下留意察纳，别下明敕，使自後章奏一遵礼律处分，则天下幸甚。’敕免所罚。
南唐元宗初名，避周信祖庙讳，改名景，是不讳嫌名。
按嫌名之有讳，在汉未之闻，晋羊祜为为都督荆州诸军事，及薨，荆州人为祜讳，名室户皆以‘门’为称，改户曹为‘辞曹’，此讳嫌名之始也。
後魏《地形志》：‘天水郡上邽县，犯太祖讳，改为上封。’魏太祖名。
宋代制，于嫌名字皆避之。《礼部韵略》凡与庙讳音同之字皆不收，太祖讳匡胤，十《阳部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晋切一十一字皆不收，它皆仿此。
朱子《周易本义·后卦》下以‘故为后’作‘故为遇’，避高宗嫌名也。
岂不闻《颜氏家训》所云：‘吕尚之儿如不为‘上’，赵壹之子傥不作‘一’，便是下笔即妨，是书皆触者乎？’
明代不讳嫌名，如建文年号是也。
○以讳改年号唐中宗讳显，玄宗讳隆基，唐人凡追称高宗显庆年号多云‘明庆’，永隆年号多云‘永崇’，赵元昊以父名德明，改宋明道年号为‘显道’，而范文正公与元昊书亦改後唐明宗为‘显宗’。
○前代讳孟蜀所刻石经，于唐高祖、太宗讳皆缺书。石晋《相里金神道碑》，‘民’、‘珉’二字皆缺末笔。南汉刘岩尊其父谦为代祖圣武皇帝，犹以‘代’字易‘世’。至宋，益远矣，而乾德三年卜《伏羲女蜗庙碑》：‘民’、‘珉’二字，咸平六年孙冲序《绛守居园池记碑》：‘民’、‘珉’二字，皆缺末笔，其于旧君之礼何其厚与！
杨阜，魏明帝时人也，其疏引《书》：‘协和万国’，犹避汉高祖讳。
韦昭，吴後主时人也，其解《国语》，凡‘庄’字皆作‘严’，犹避汉明帝讳。
唐长孙无忌等撰《隋书》，易《忠节传》以‘诚节’，称苻坚为‘苻永’，固亦避隋文帝及其考讳。
自古相传，忠厚之道如此，今人不知之矣。
元移刺迪为常州路总管，刻其所点《四书章句或问集注》，其凡例曰：‘凡序注或问中题头及空处并存其旧，以见当时忠上之意。近岁新刊《大学衍义》亦然。’时天历元年也。
《资治通鉴·周太祖、世宗纪》。太祖皇帝皆题头，至今仍之。
《孟子·见梁襄王章》。未注苏氏曰：‘予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。’‘太祖’上空一字。
永乐中修《大全》，于其空处添一‘宋’字，後人之见，与前人相去岂不远哉！
○名父名君名祖《金膝》：周公之祝辞曰：“惟尔元孙某”；《左传》：荀偃济河而祷，称“曾臣彪”。名君也。《左传》：楚子围宋，申犀见王，称“无畏”；知荦对楚王，称“外臣首”；鄢陵之战，栾针曰“书退”，名父也。华耦来盟，称“君之先臣督”；栾盈辞于周行人，曰“陪臣书”，日“其子”，名祖若父也。
○弟子名师《论语》：长沮曰“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”《孟子》：乐正子人见曰：“君奚为不见孟轲也？”是弟子而名师也。
○同辈称名古人生不讳名，同辈皆面呼其名。《书》周公若曰“君”，《礼记·曾子间篇》老聃曰“丘”，《檀弓篇》曾子曰“商”，《论语》微生亩谓孔子曰“丘”是也。
○以字为讳古人敬其名，则无有不称字者。《颜氏家训》曰：“古者名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者皆称仲尼。吕後微时，尝字高祖为季。汉袁种，字其叔父盎曰丝。王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也，河北士人全不辨之。”故有讳其名而并讳其字者，《三国志·司马朗传》：“年九岁，人有道其父字者，朗曰：‘慢人亲者，不敬其亲者也。客谢之。’《常林传》：“年七岁，有父党造门，问：‘林伯先在否？’林不答。客曰：‘何不拜’林曰：‘虽当下拜，临子字父，何拜之有！’”《晋书·儒林刘兆传》：“尝有人著靴骑驴至兆门外，曰：‘吾欲见刘延世。’兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒，兆曰：‘听前。’”《旧唐书·韩愈传》：“拜中书舍人，有不悦愈者，言愈前左降为江陵椽曹，荆南节度使裴均馆之，颇厚。近者均于锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。”至于山阳公《载记》言：“马超降蜀，尝呼先生字，关羽怒，请杀之。”此则面呼人主之字，又不可以常侪论矣。
○自称字《汉书》注：“张晏曰：“匡衡少时字鼎。世所传衡《与贡禹书》，上言‘衡敬报’，下言‘匡鼎白’。”《南史》：“陶宏景自号华阳，隐居人间，书札即以‘隐居’代名。”此自称字之始也。
《东观馀论》言：“古人或有自称字者。王右军《敬谢帖》云“王逸少白”，《庐山远公集》卢循《与远书》云“范阳卢子先叩首”，柳少师《与弟帖》云“诚悬呈”。今按唐权德舆《答杨湖南书》称“载之再拜”，柳冕《答郑衢州书》称“敬叔顿首”，白居易《与元九书》称“乐天再拜”，宋陈抟《谒高公诗》称“道门弟子图南上”。
唐张谓《长沙风土碑铭》：“有唐八叶，元圣六载，正言待理湘东”；张洗《济读庙祭器币物铭》：“濯缨不才，谬领兹邑”；元稹作《白氏长庆集序》自书曰“微之序”，乃是作文自称其字。
自称其字不始于汉人，家父、吉甫、寺人，孟子之诗已先之矣。
○人主呼人臣字汉高帝曰：“运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。”景帝曰：“天下方有急，王孙宁可以让邪？”皆人主呼人臣字也。
晋以下，人主于其臣多小呼名。《南史》：“梁蔡撙为吏部尚书侍中。武帝尝设大臣饼，撙在坐，帝频呼姓名，撙竞不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤‘蔡尚书’，博始放箸执笏曰‘尔’。帝曰：‘卿向何聋，今何聪？’对曰：‘臣预为右戚，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。’帝有惭色。”又南朝人加王敬宏、王仲德、王景文、谢景仁，北朝人如萧世怡、李元操之辈，名犯帝讳，即以字行，不复更名。魏王昕对汝南王悦自称“元景”，北齐祖对长广王湛自称“孝徵”，隋崔颐《答豫章王启》自称“祖浚”，王贞《答齐王柬启》自称“孝逸”，而唐太宗时如封伦、房乔、高俭、尉迟恭、颜籀，并以字为名，盖因天子常称臣下之字故尔。其时堂陛之间未甚阔绝，君臣而有朋友之义，後世所不能及矣。
《因话录》：“文宗对翰林诸学士因论前代文章，裴舍人素数道陈拾遗名，柳舍人目之，裴不觉，上顾柳曰：‘他字伯玉，亦应呼陈伯玉。’”
○两名《礼记》正义：“公羊说《春秋》，讥二名，谓二字作名，若魏曼多也。”左氏说二名者，楚公子弃疾弑其君，即位之後，改名为居，是为二名。许慎谨案云：“文武贤臣有散宜生，苏忿生，则公羊之说非也。”今按古人两名见于经传者，不止楚平王。如晋文侯名仇，而书云“父义和”。楚灵王名围，而《春秋》书“弑其君虔于乾溪”。赵简子名鞅，而铁之战自称“志父”。南宫敬叔名说，一名纟舀，字容，又字括，《蜚廉石棺铭》自称“处父”。屈原名平，其作《离骚》也，名正则，字灵均。《贾谊传》：“梁王胜”注：“李奇曰：《文三王传》言揖，此言胜，为有两名。”
○假名甲乙《史记·万石君传》：“长子建，次子甲，次子乙，次子庆。”甲乙非名也，失其名而假以名之也。
<韩安国传>：“蒙狱吏田甲”，<张汤传>：“汤之客田甲”，<汉书·高五王传>：“齐宦者徐甲”，<严助传>：“闽越王弟甲”，疑亦同此。
<任安传>：“某子甲何为不来乎？”<三国志>注：“许攸呼魏太祖小字曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’”
<左传·文十四年>：“齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰‘公’，曰‘夫己氏’。”注：“犹言某甲。”
<汉书·魏相传>：“中谒者赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬。”不应一时四人同以尧、舜、禹、汤为名，若有意撰而名之者。
及读《急就章》，有云“祖尧舜，乐禹汤”，乃悟若此类皆古人所假以名之也。
或曰：高帝时实有赵尧，然非谒者。
蜀汉费作《甲乙论》，设为二人之辞。
晋人文字每多祖此，虚设甲乙。
中书令张华造甲乙之问云：“甲娶乙为妻。後又娶丙。”
博士弟子徐叔中《服议》，以母为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊。
梁范缜《神灭论》有张甲、王乙、李内、赵丁。
而《关尹子》云：“甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。”
<关尹子>亦魏晋间人所造之书也。
先秦以上即有以甲、乙为彼此之辞者，《韩非子》：“罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。”
○以姓取名古人取名连姓为义者绝少，近代人命名，如陈王道、张四维、吕调阳、马负图之类，榜目一出，则此等姓名几居其半，不知始自何年。
尝读《通鉴》至五代後汉，有虢州伶人靖边庭。
胡身之注曰：“靖，姓也。优伶之名与姓通取一义，所以为谑也。”
考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞、镜新磨，罗衣轻之辈，皆载之史书，益信其言之有据也。
嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。
○以父名子《左传·成十六年》：“潘之党”，潘之子名党也。
<左传·襄二十三年>：“申鲜虞之傅挚”，申鲜虞之子名傅挚也。
按《仪礼·特牲馈食礼》：“筮某之某为尸”，注曰：“某之某者，字尸父而名尸也。”亦此类也。
○以夫名妻《左传·昭元年>：“当武王邑姜，方震大叔。”
<汉书·杜钦传>：“皇太後女弟司也君力。”
<南齐书>：“周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰‘饷周公阿杜。’”
<孔丛子>：“卫将军文子之内子死，复者曰，皋媚女复’。
子思闻之，曰：‘此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。’
○回兼举名字史文有一人而兼举名、字，如子玉得臣“百里盂明视”之类，已于《左传》见之。
若骈俪之文，必无重出，而亦有一二偶见者。
<焦氏易林>：“申公颠倒，巫臣乱国。”
刘琨《答卢谌诗》：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”
谢惠连《秋怀诗》：“虽好相如达，不同长卿慢。”
沈约《宋书·恩幸传》论：“胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。”
皆一人而兼举其名、字也。
古诗：“谁能刻镂此，公输与鲁班。”下一“与”字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。
○排行兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类。
起自晋末，汉人所未有也。
<水经注>：“昔北平侯王谭不同王莽之政，子兴生五子，并避乱隐居。光武即帝位，封为五侯：元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才唐侯。”
是後人追撰妄说，东汉人二名者亦少。
单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮，此後应璩、应。
卫、卫之流，踵之而出矣。
今人兄弟行次称一为大，不知始自何时。
汉淮南厉王常谓上“大兄”，孝文帝行非第一也。
○二人同名有以二人同名而合称之者。
<左传·庄二十八年>：晋献公外嬖梁五与东关嬖五，晋人谓之“二五耦”。
<战国策>：杜赫谓楚王曰：“此用二忌之道也。”以齐田忌、邹忌为二忌。
唐高宗显庆二年诏曰：“踪二起于吴、白。”盖仿此称。
○字同其名名字相同，起于晋、宋之间。
史之所载，晋安帝讳德宗，字德宗；恭帝讳德文，字德文；会稽王道子，字道子；殷仲文，字仲文；宋蔡兴宗，字兴宗；齐颜见远，字见远；梁王僧孺，字僧孺；刘孝绰，字孝绰；庾仲容，字仲容；江德藻，字德藻；任孝恭，字孝恭；师觉授，字觉授；北齐慕容绍宗，字绍宗；魏兰根，字兰根；後周王思政，字思政；辛庆之，字庆之；崔彦穆，字彦穆之类，至唐时尤多。
<藩镇传>田绪，字绪；刘济，字济，此起家军伍，未曾立字，如李载义辞，未有字之比尔。
史家例以为字，非也。
且其文不可省乎？
○变姓名古人变姓名，多是避仇，然亦有无所为而变者。
范蠡适齐，为鸱夷子皮；之陶，为朱公。
第五伦客河东，自称王伯。
齐梁鸿适齐，姓运期，名耀。
○主而日讳生曰名，死曰讳。
今人多生而称人之名曰讳。
<金石录>云：“生而称讳，见于石刻者甚众。”
因引孝宣元康二年诏曰：“其更讳询”，以为西汉已如此。
<蜀志>刘豹等上言：“圣讳豫睹，”
许靖等上言：“名讳昭著。”
<晋书>高頵言：“范伯孙恂。恂率道名讳，未尝经于官曹。”
束《劝农赋》：“场功毕，租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。”
主称谥《汉书·张敖传》：“吕後数言张王以鲁元故，不宜有此。”
刘曰：“史家记事，或有如此追言谥者。”
《史记》：贯高与张敖言，谓帝为“高祖”。
《公羊传》：“公子与桓公言：吾为子口隐矣。”
皆此类。
今按传记中此例尚多，如《左氏传》：石昔曰：“陈桓公方有宠于王。”
《国语》：鲍国谓子叔声伯曰：“子何辞苦成叔之邑。”
《战国策》：智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规。”
《史记·秦本纪》：晋文公夫人请曰：“缪公怨此三人，人于骨髓。”
《鲁世家》：周公戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父。”
《宋世家》：华督使人宣言国中曰：“殇公即位十年耳，而十一战。”
《楚世家》：国人每夜惊曰：“灵王入矣！”
随入谢吴王曰：“昭王亡，不在随。”
齐王遗楚王书曰：“今秦惠王死，武王立。”
《郑世家》：庄公曰：“武姜欲之楚。”
共王曰：“郑成公孤有德焉。”
《赵世家》：吴延陵季子使于晋，曰：“晋国之政，卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之後矣。”
《韩世家》：屈宜臼曰：“昭侯不出此门。”
《吴起传》：“公叔之仆曰：“君因先与武侯言。”
《仲尼弟子传》：子羔曰：“出公去矣，而门己闭。”
《鲁仲连传》：新垣衍谓赵王曰：“赵诚发使，尊秦昭王为帝。”
诸先生补《梁孝王世家》：窦太後谓景帝曰：“安车大驾，用梁孝王为寄。”
《三王世家》：公户满意谓燕王曰：“今昭帝始立。”
《荀子》：周公谓伯禽之傅曰：“成王之为叔父。”
《吕氏春秋》：豫让欲杀赵襄子，其友谓之曰：“以子之才，而索事襄子。”
《淮南子》：先轸曰“昔吾先君与缪公交。”
诸御鞅复于简公曰：“陈成常、宰予二子者，甚相僧也。”
《吴越春秋》：子胥曰：“报汝平王。”
《说苑》：景公曰：“善为我浮桓子也。”
卫叔文子曰：“今我未以往，而简子先以来。”
并是生时不合称谥。
又如《礼记·曾子问》孔子曰：“季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入吊，康子立于门右。”
孔子没时，哀公、康子俱存，此皆後人追为之辞也。
自东京以下，即无此语，文益谨而格卑矣。
“史记·田敬仲世家》：齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子。”
《史通》曰：“田常见存，而遽呼以谥。”
苏氏曰：“田常之时，安知其为成子而称之？”
称王公为君称周文王为文君，《焦氏易林》：“文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。”
汉张衡《思玄赋》：“文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。”
称晋文公为文君，《楚辞·惜往日》：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。”
《淮南子》：“晋文君大布之衣，牧羊之裘。”
又云“介子歌龙蛇，而文君垂泣。”
称宋文公为文君，《墨子》：“‘昔者宋文君鲍之时。”
称楚庄王为庄君，《荀子》：“庄君之{勿月}。”
称齐庄公为庄君，《墨子》：“昔者齐庄君之时。”
称鲁昭公为昭君，《焦氏易林》：“乾侯野井，昭君丧居。”
称齐景公为景君，宋何承天《上陵篇》：“指营丘，感牛山，爽鸠既没景君叹。”
称宋襄公为襄君，周庾信《入彭城馆诗》：“襄君初建国。”
称宋元公为元君，《庄子》：“宋元君夜半而梦。”
泰始明昌国文-古籍-日知录-卷二十三-译文
姓言姓的人，起源于五帝时期，在《春秋》中记载的有二十二个。妫姓，是虞姓，出自颛顼，封地在陈国。拟姓，是夏姓，出自颛硕，封地在杞、部、越。子姓，是殷姓，出自高辛，封地在宋国。姬姓，是周姓，出自黄帝，封地在管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕、原、鄂、邮、邢、晋、应、韩。还有凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、魏、芮、彤、荀、贾、耿、滑、焦、杨、密、随、巴等众多国家。任宿、须句、颓臾，属于风姓，自大晦以来。秦、赵、梁、徐、邦、江、黄、葛、糜，属于赢姓，自少昊以来。莒国属于己姓。薛国属于任姓。舒国属于吕、祝、终、泉、毕、过等十四个姓氏，都是任姓。南燕属于承姓，自黄帝以来。邾国、鄫国属于曹姓，禹阝、逼、阳属于云姓，属于允姓，自祝融以来。齐、申、吕、许、纪、州、向属于姜姓，自炎帝以来。舒国、舒鸠属于偃姓，自咎繇、胡以来。归姓、邓姓、罗姓、熊姓、狄姓、隗姓、数姓、瞒姓、漆姓、阴戎、允姓等六个姓氏不详其起源，与上述不同，这里简略提及一两个。如今孟氏、季氏、孙氏、宁氏、游氏、丰氏都是姬姓。陈氏、田氏都是妫姓，华氏、向氏、乐氏、鱼氏都是子姓，崔氏、马氏都是姜姓，屈氏、昭氏、景氏都是羊姓。自战国以下，人们以氏为姓，而五帝以来的姓已经消失了。赵、徐是其后代。所有注释疏解家引用的姓氏，大多出自《世本》，现在这本书已经失传，无法考证。
《礼记·大传》正义中的氏族：诸侯赐给卿大夫以氏，如果是同姓，公的儿子称为公子，公的儿子对别人称为公孙，公孙的儿子与公的关系已经很远，不能直接与公相联系，所以以祖父的字为氏。如果是正室夫人的儿子，则以五个字的长短为氏，比如鲁国的冲孙、季孙就是这样。如果是妾室的儿子，则以二十个字为氏，比如展氏、臧氏就是这样。如果是异姓，则以父亲的官职或食邑为氏。以官职为氏的，比如司马、司城。以食邑为氏的，比如韩、赵、魏。凡是赐予氏族的人，如果是卿，就会赐予有大功德的人。如果是生赐以族，比如叔孙得臣。如果是公子之孙，若有大功德，则以公干之字赐以为族，比如仲遂。如果没有功德，死后才赐族，比如无骇。如果子孙成为卿，君主不赐族，子孙以上以父亲的字为族。氏和族，在文中是区分的，散开时则可以通用。所以《左传》中说：“问族于众仲”，下面说：“公命以字为展氏”就是这样。姓和氏散开也可以通用，所以《春秋》中有姜氏、子氏，姜、子都是姓，但说氏是姓。
战国时期的人大致还称氏族。姓也。汉人则通称为姓，但氏族之称仍然存在。《汉书·恩泽侯表》中提到：“褒鲁节侯公子宽，以鲁顷公的玄孙的玄孙，奉周祀。元始元年六月丙午，封于相如嗣，改姓公孙氏。后来又改为姬氏。”公子、公孙是氏，姬是姓。这是变氏称姓的一个例子。
《水经注》中提到：“汉武帝元鼎四年，幸洛阳，巡省豫州，观于周室，邈而无祀。询问耆老，乃得孽子嘉，封为周子南君，以奉周祀。”按照《汲冢》古文，卫将军文子为子南弥牟，其后有子南劲。《纪年》中提到：“劲朝子魏，后惠成王如卫，命子南为侯。”秦并六国，卫最后灭。怀疑嘉是卫的后代，所以以氏子南而称君。据此，嘉原本是氏子南，武帝即以其氏命之为爵。而《汉书·恩泽侯表》中竟作“姬嘉”，则没有记载其氏而只记载了其姓，与褒鲁之封公孙氏改为姬氏的情况正同。
姓氏之称，自太史公开始混为一谈。在秦始皇本纪中称姓赵氏，在汉高祖本纪中称姓刘氏。
先生在《原姓篇》中说：男子称氏，女子称姓。氏可以一代代变化，姓则千万年不变。最尊贵的是国君，国君没有氏，不称氏称国，践土之盟，其载书曰：‘晋重鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。’荀偃之称齐环，卫太子之称郑胜、晋午就是这样。次则是公子，公子没有氏，不称氏，称公子，比如公子驱、公子益师。最底层的是庶人，庶人没有氏，不称氏，称名。那么氏之所以兴起，大概就在卿大夫身上吧？所以说：诸侯之子为公子，公子之子为公孙，公孙之子以王父字，或者以溢、或者以邑、官为氏。氏的作用，是为了区分宗族，是为了尊贵。考之于《传》，二百五十五年之间，有男子称姓的吗？没有。女子则称姓。古时候男女有别，女子在室中也称姓，加之以序，比如叔隗、季隗。已嫁的女子，在国君面前称姓，加之以国，比如江芈、息妫。在大夫面前称姓，加之以大夫之氏，比如赵姬、卢蒲姜。在那个国家的人称之，或者加之以所自出之卧若氏，比如骊姬、梁嬴之于晋，颜懿姬、声姬之于齐。既嫁也称姓，加之以溢，比如成风敬嬴。也有没有溢而仍然保留在室之称的，比如仲子、少姜。范氏之先，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。上会之帑处秦者为刘氏。夫概王奔楚，为堂溪氏。伍员属其子于齐，为王孙氏。智果别族于大史，为辅氏。所以说氏可以变化。盂孙氏，小宗之别为子月民氏、为南宫氏。叔孙氏，小宗之别为叔仲氏。季孙氏之支子曰季公鸟、季公亥。季寤称季不称孙。所以说尊贵。鲁昭公娶于吴，为同姓，谓之吴孟子。崔武子欲娶棠姜，东郭偃说：‘男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。’崔氏与东郭氏不同，昭公与夷昧代远，然同姓，下世而婚姻不通，这是周道，所以说姓不变。因此，氏的作用是为了区分；姓的作用是为了女性坊（指女性住所）。自秦以后的人以氏为姓，以姓称男，而周制亡而族类乱。
氏族相传的记载和氏族之书所指的秦、汉以前的内容，大多不能完全相信。
《唐书》在介绍李氏时说：‘商纣王时期有位理徵，字德灵，是翼隶中吴伯。’《北史》也有记载。但不知道三代时期没有这个名字，也没有这个官职。
《唐书》在介绍王氏时说：‘周灵王的太子晋，因为直言进谏被废为平民。’传记中也没有这件事，王氏有三大分支，分别是琅邪、太原，都出自灵王太子晋，还有京兆，出自魏国的信陵君。所有这些王姓都是姬姓，但王莽自称是舜的后代，王莽失败后，他的家族仍然完整，未必没有后代。
春秋时期吴国有王犯，晋国有王良，范氏中有王生。战国时期齐国有王斗、王良、王良，费国有五顺，魏国有王错，赵国有王登，秦国有王稽、王翦、王绾、王戊，也不一定都出自灵王。
韩愈在《王仲舒神道碑》中说：‘王氏都是王者的后代，在太原的是姬姓，春秋时期，王子成父打败狄人有功，因此赐姓。’这句话还有待商榷。
窦氏。古书上没有记载，类似族群的人找不到根源，在《左传》中有‘后缗方娠，逃出自窦’的记载，于是有人解释说：‘帝相的妃子有仍氏女，逃出自窦，跑到有仍，生下少康，少康的次子叫龙，留在有仍，就成了窦氏。’这与王莽引用《易经》‘伏戎于莽，升其高陵’一样，莽是皇帝的名字；升是刘伯升，有什么区别呢！韩愈在《窦牟墓志》中也引用了这件事，我私下认为，古代以窦为地名的地方很多，一定是用这个地名作为姓氏的。
《路史》说：‘我曾经考察过，古代得到姓氏的人没有不追溯最初封地的，那些根据事迹得姓的人很少。而姓书和氏谱常常为此做出曲解，甚至有放弃自己祖先的出处，又牵强附会地归属到其他族群，这不是很可悲吗！’这正是指像这样的事情。
汉代的碑文所描述的氏族起源，大多不可信。比如魏国的蒋济在郊议中称《曹腾碑文》说：‘曹氏的族源出自邾国。’王沈在《魏书》中说：‘他们的祖先出自黄帝，在高阳时期，陆终的儿子叫安，是曹姓。周武王灭商后，封曹侠于邾国。到战国时期，被楚国所灭，子孙分流，有的迁居到沛县。’而魏武帝在《家传》中自称是‘曹叔振铎的后代’。陈思王在《武帝讳》中说：‘于穆武王，裔稷允周。’这又说明他们是姬姓的后代，以国名为姓。
到了景初年间，明帝听从高堂隆的建议，认为魏国是舜的后代。下诏说：‘曹氏的世系出自有虞氏，现在把圯丘，以始祖帝舜配享。’后来的少帝在《禅晋文》中也称‘我皇祖有虞氏’，却不知道他们依据的是什么。一个朝代的君主，竟然三次改变祖先，这岂不可笑？更不用说士大夫了。
程氏。出自程伯休父，大史公在《自序》中说：‘重黎氏世序天地，其在周程伯休甫其后也。’应劭说：‘被封为程国伯。休甫，是他的字。后来成为司马氏。’而《左传·成十八年》中提到：‘晋国的栾书和中行偃，让程滑刺杀厉公。’注解中说：‘程滑，晋国的大夫。’《襄二十三年》中提到：‘程、郑嬖于公。’注解中说：‘郑也是荀氏的宗族。’这说明晋国的程氏是荀氏的分支，与休甫不同。
沈氏。《宋书》中沈约的自序说：‘从前少金天氏，有裔子叫昧，是玄冥的师傅，生下允格、台骀。台骀能够继承他的官职，宣扬汾水、洮水，阻挡大泽，以居住在大原。帝颛顼赞赏他，封他在汾川。后来分封了四个国家：沈、姒、蓼、黄。沈子国就是现在的汝南平舆沈亭，春秋时期，它参加了盟会。定公四年，诸侯在召陵会盟，攻打楚国，沈子没有参加。晋国派蔡国攻打沈国，灭掉了它，把沈子嘉带回。’按照沈、姒、蓼、黄四国都在汾水之上，被晋国所灭。黄不是‘江人、黄人’之黄，那么沈也不是‘沈子嘉’之沈，休文将它们并列合并为一，是错误的。
白氏。唐代白居易在自序《家状》中说：‘出自楚太子建之子白公胜。楚杀白公胜，他的儿子逃到秦国，成为名将，乙丙已降就是他。’按照白乙丙在僖公三十二年出现。白公胜的死在哀公十六年，之后白乙丙有一百四十八年。难道乐天不考古，竟然到了这种地步！
扬氏。《汉书·扬雄传》说：‘他们的祖先出自有周的伯侨，以支庶食采于晋国的杨，因此以杨为姓。杨在河、汾之间，周朝衰落时，杨氏有的被封为侯，称为杨侯。在晋国六卿争权时，韩、魏、赵兴起，而范中行知伯弊。那时，逼迫杨侯，杨侯逃到楚国的巫山，因此在那里定居。’这是把杨侯和杨食我混淆为同一个人了。
《唐书·宰相世系表》说：‘杨氏出自姬姓，周宣王的儿子尚父被封为杨侯。’又说：‘晋国的公族食邑于羊舌，共有三个县：铜鞮、扬氏、平阳。羊舌四族，叔向食采于扬氏，其地是平阳杨氏县。等到晋国灭掉羊舌氏，叔向的子孙逃到华山仙谷，于是居住在华阴。’用修据此，把杨、阳、扬、羊四姓合并为一，尤其错误。
按照杨城即现在的洪洞县，本是杨侯国。《左氏》女叔侯所说的：‘霍、杨、韩、魏，都是姬姓。’而子云在《反离骚》中也说：‘有周氏的蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。灵宗初谍伯侨兮，流于未之杨侯。’不知道为什么把他的字写作‘扬’？等到杨国被晋国灭掉，成为大夫羊舌氏的领地，羊舌食我在《传》中才出现。而杨朱与老子同时代，也不是羊舌氏的族群。阳氏是以国为姓？以邑为姓？都不清楚。晋国有阳处父，在叔向之前。而楚国的阳，鲁国的阳虎，不是同一个阳。宋国的羊斟，邾国的羊罗，也不是同一个羊。怎么能说阳是平阳，羊是羊舌，而都归属于叔向呢？
段姓。在《后汉书》中提到，段姓的祖先出自郑国的共叔段。古时候的人不会用祖父的名字作为姓氏。像这类说法都不通，按照段姓的来源，应该是出自段干。在《史记》中，老子的儿子名叫宗，宗是魏国的将领，被封在段干。在《魏世家》中有段干木、段干子。在《田完世家》中有段干朋。
褚姓。《唐宰相世系表》说，褚姓出自子姓。宋国的公子段，字子石，在褚地有封地。他的品德值得学习，被称为褚师。按照褚师是官名，不仅宋国有这个官职，郑国也有。《昭公二年》中提到，郑国的公孙黑请求用印作为褚师。在卫国也有褚师声子。
贺姓。《晋书·贺循传》说，贺循是会稽山阴人。他的祖先庆普，在汉朝时传授《礼》，被称为庆氏学。他的高祖纯，在安帝时担任侍中，为了避免安帝父亲的讳，改为贺姓。《宋史》中，贺铸自称出自王子庆忌，住在越国的湖泽，即所谓的镜湖，也就是庆湖。按照古时候的规矩，只有用王父的字作为姓氏，没有用名字作为姓氏的。庆忌是名字，不能作为姓氏。而镜湖本名叫鉴湖，庆字古音是羌，声音不相近。至于齐国的庆姓住在吴朱方，见于《左传》。后来的人因为庆封有弑君的恶行，避讳他的名字，想要改他的祖先，这比不上宋国的司马华孙远。
刀姓。《姓谱》认为刀姓出自齐国大夫竖刀的后代。胡三省说：‘竖刀怎么会有后代？《汉书·货殖传》中有刀间，我按照古书，刀与貂通，齐襄王时有貂勃。’
寇姓。《姓谱》说，寇姓出自武王弟康叔，他是周朝的司寇，后人因此以司寇为姓。按照康叔是卫国的祖先，必定不会用王官的姓氏来称呼他的后代，这是卫国的司寇。《左传·哀二十五年》中有司寇亥，就是寇姓的祖先。《檀弓》中有司寇惠子。
孔、颜、孟三姓现在的颜姓，都说自己是兖国的后代。根据《仲尼弟子列传》，有颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何，而孔子在卫国时，是颜雠由的主人。这六个人和雠由都没有后代吗？现在的孔姓都说自己是孔子的后代。春秋时期，齐国有个孔虺，卫国有个孔达，陈国有孔宁，郑国有孔叔、孔张，这五族都没有后代吗？而且孔子出自宋国，是子姓；郑国是姬姓；陈国是妫姓；卫国是吉姓，怎么能合并为一呢？
颜鲁公作《家庙碑》说：‘我们的祖先出自颛顼的孙子祝融。祝融的孙子安，是曹姓。他的后代邾武公，名夷甫，字颜。他的儿子友被分封在酆，成为小邾子，于是以颜为姓。很多人在鲁国做官，成为卿大夫。’按照《左传·襄十九年》记载：‘齐侯娶于鲁，叫颜懿姬。她的侄女声姬。’注释说：‘颜、声都是姬母的姓氏。’那么颜姓是姬姓，是鲁国的家族，这是确定无疑的。他们出自邾国的说法，本来自圈称、葛洪，他们只是看到《公羊》中有邾公的称呼，而没有在《左氏》中考察。莒国的犁比公，难道一定是犁弥的祖先吗？
春秋时期以孟为字的人很多，现在的孟姓都自称是子舆的后代，前代并没有这样的说法。《魏书》中提到：‘孟表，济北蛇丘人。自称原本属于北地，号索里诸孟。’
《元史·孔思晦传》说：‘五季时期，孔姓的后代非常兴盛，想要以伪乱真，几乎害死了宣圣的子孙。到了这个时候，他们的后代又想要冒称宣圣的后代。孔思晦认为如果不早点辨别，那么真伪就会越来越难以分辨，他们与我不共戴天，竟然列于族谱之中，与我一同拜殿庭，这怎么可以？于是召集族人斥责他们，并重新刻写族谱在石碑上。’那么现在那些以孔姓而随意通谱牒的人，可以以此为戒。
仲姓。汉代的济阴太守孟郁在《修尧庙碑》中说：‘关于仲姓，祖统所出，本继于姬，是周朝的遗民。天生仲山甫，辅佐中兴，宣平功成，被封在齐。周道衰微，失爵亡国，后代分散，各自迁移。帝尧的子孙，生长、葬于成阳，圣化常存。羡慕他们伟大的盛德，喜欢他们的风俗之美，于是安居乐业，属于都乡高相里，因此以仲为姓，传承至今。’他列举了三十多个有名的仲姓。又《廷尉仲定碑》内容类似。汉代的仲姓，自称是仲山甫的后代，托基于帝尧的陵墓。而现在则认为他们是孔子弟子子路的后代，效仿颜、曾、孟的例子，而寻求成为五经博士。然而春秋时期以仲为姓的人不止一个，而仲山甫未曾封在齐，那么汉代人的祖先仲山甫未必是，而现在人的祖先子路也未必不是。
以国为姓古人的姓氏或者以谥号，或者以字，或者以官职，或者以封地，没有以国名为姓的。他们逃亡到其他国家，然后以本国为姓。敬仲逃到齐国，成为陈氏就是这样。其他如郑丹、宋朝、楚建、酆甲等人，都是这样。如果不是这样，那么就是亡国的后代。
现在那些姓与国名相同的人，大多自称是以国为姓，这是不对的。夏姓出自陈国的少西，而不是夏后氏的夏。齐姓出自卫国的齐恶，而不是齐国的齐。《左传》、《史记》中最为明确。
姓氏书姚宽在《西溪丛语》中说：‘姓氏之学在《元和姓纂》中最盛，自南北朝以来，以官职相高，沿至于唐，崔、卢、李、郑，纷争可鄙。如果以圣贤所本，如妫姓、子姓、姬姓、姜姓等，各自分次其所从来，以及《春秋》所纪，用《世本》、荀况《谱》、杜预《公子谱》为法，那么唐虞三代列国诸侯都可以成书，这就像太史公想要做而没有完成的事情一样。我曾经想要按照经传诸书来排列，首先列出黄帝的儿子，得姓的有十二人；其次是三代以上得国受姓的后人；然后是战国以下见于传记的，现在人通称的姓；接着是三国南北朝以下见于史书的；再然后是代北复姓，辽、金、元姓见于史书的；没有考据的另为一类。这样就像网在纲上，有条不紊，而那些望族五音的纷争都没有用处，这不正是反本类族的大事吗。’汉代的刘向撰写了《世本》二卷，这本书没有流传下来。现在《左传》的注疏多以此为本，但也未必没有错误。
同姓通族的情况，在晋朝以前的历史记载中是没有的。《晋书·石苞传》记载：石苞的曾孙石朴在战乱中去世，石勒因为与石朴同姓，而且都来自河北，所以把石朴当作宗室，特别优待，官至司徒。《南史·侯景传》记载：侯景因为与侯渊同姓，假装是同宗族，对他非常优待。这是异族附属于中国的例子。《晋书·孙秀传》记载：孙秀的儿子孙粥和他的四个弟子，都有做官的才能，在当世有名声，于是与孙秀合族。《南史·周弘正传》记载：周弘正讨好王伟，与周石珍合族。《旧唐书·李义甫传》记载：李义甫显贵之后，自称出自赵郡，开始与李氏叙宗族。但那些无赖之徒，为了迎合权势，纷纷拜伏为兄、叔。这是名门望族附和小人的例子。这些史书都记载了这些事情，以警示他们的错误。现在的人喜欢与同姓通谱，不知道在史书中这样的行为处于什么地位。
北方人重视同姓，很多都通谱系，南方人则是邻居各自为族。《宋书·上仲德传》记载：北方人重视同姓，称之为骨肉，有远道而来寻求依靠的人，都会竭力帮助。仲德听说土愉在江南，是太原人，于是去投靠他，但土愉对他非常冷淡。《魏书·崔玄伯传》记载：崔宽从陇右来到，见到司徒崔浩，崔浩对他很友好，等到崔浩被杀，因为他是远道而来的远亲，所以没有被处死。崔宽于是定居在武城，用儿子娶了崔浩弟弟崔览的妻子封氏，对她非常尊敬。《北史·杜铨传》记载：密太后杜氏的父亲杜豹去世在濮阳，密太后想让他迁葬到邺城，对司徒崔浩说：‘天下所有的杜姓，哪里有像京兆杜铨这样显赫的？我想选杜姓中的长老一人担任宗正，让他负责处理丧事。’崔浩说：‘京兆最合适，中书博士杜铨的家族现在在赵郡，是杜预的后代，现在是所有杜姓中最显赫的。’于是召见杜铨，任命他为宗正，让他和杜超的儿子杜道生一起送杜豹的灵柩到邺城南，杜铨于是和杜超像亲人一样相处。《南史·韦鼎传》记载：陈朝灭亡后，隋文帝对韦鼎说：‘世康和你是远亲还是近亲？’韦鼎回答说：‘我的家族南迁，我不清楚昭穆的情况。’文帝说：‘你是百代亲族，怎么会忘记根本呢？’于是命令官员提供酒菜，让世康请韦鼎回杜陵。韦鼎于是从楚太傅孟以下二十多代，都考究了昭穆的情况，编写了《韦氏谱》七卷给他看，欢饮了十多天才回去。最近同姓通谱非常混乱，实际上都是结党营私，为害国家和人民的事情，应该严格禁止。想要合族的人，必须上报给官府，让通晓古今的人进行考定，年底上报到礼部，然后分类上报执行。那些不请示就私自通谱的人，应该流放到边远地区。这样才能够改变这种弊端。
古代的姓氏有专门的官员负责管理。《国语》说：‘让名姓的后代，能够了解上下神灵和氏姓的起源，为他们设立宗室。’又说：‘司商协名姓。’《春官·宗伯》中的属官有都宗人、家宗人，女官也有内宗、外宗。现在的姓氏和婚姻两件事，似乎应该专门设立一个官员，才能教育好民众。
氏族的混乱在五代时期最为严重。当时还继承了唐朝的遗风，重视门第，所以在唐、梁之间，官员在战乱中逃亡，吏部的铨选文书不完整，有人趁机谋取私利，甚至有人私下出售告身，乱改昭穆，季父、母舅反而拜侄甥为师。《豆卢革传》中有所记载。《册府元龟》记载：长兴初年，鸿胪卿柳膺将两年的斋郎文书卖给同姓人柳居则，大理寺判决他应该被处死，但因为遇到大赦而减刑，剥夺了他的官职，罚铜，终身不得为官。敕令说：‘一个人的告身，三代的姓名，传给同姓，用私财谋利，上则欺骗君主，下则卖祖，罪莫大焉。从今以后，如果有这样的弊端：传者和受者都应该受到极刑。’现在因为没有门第的荫叙，所以禁止的禁令已经松弛，五十年来，通谱的风俗遍布天下，如果不是明察秋毫的君主，及时澄清，那么这种趋势将无法扭转。
唐朝以前最重视谱牒，如《新唐书》所说：河南刘氏本出自匈奴之后刘库仁，柳城李氏世为契丹酋长，营州王氏本为高丽人，这是同姓但不同族的情况。又如《魏书·高阳王雍传》所说：博陵崔显，世称东崔，地寒望劣，这是同族但不同望的情况。所以《高士廉传》说：‘每个姓氏的房望都有高低之分，即使在一个姓氏中，高下也相差很远。’
异姓称族，自汉朝以来就没有这样的事情。杜子美在《寄族弟唐十八使君》一诗中说：‘与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。’这说明杜与唐是兄弟。《重送刘十弟判官》一诗中说：‘分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。’这说明杜与刘是兄弟。韩文公在《送何坚序》中也说：‘何与韩同姓为近。’根据《诗经·扬之水》中的一章，讲的是戍申，三章讲的是戍甫，三章讲的是戍许。孔颖达说：‘讲甫、许的，是因为他们都属于姜姓。既然重复了章节，就通过甫、许来提及申，实际上并不是戍甫、许。’六国时期，秦、赵都是嬴姓，《史记》、《汉书》中多次说秦是赵，也是这样的例子。《嵩高》中说：‘生甫及申。’孔颖达说：‘这首诗是送申伯，提到了甫侯，是因为他们都出自四岳，所以连在一起说。’现在的人对于同姓，几乎没有人不通谱，为什么不更广泛地推广到异姓，以子美、退之为例呢？李华在《淮南节度使崔公颂德碑》中说：‘申伯翼宣王，登南邦，兴周室，小白率诸侯征楚、翟，奉王职，与崔公叶德同勋，皆姜姓也。’
开元十九年，在两京设立了齐太公庙。建中初年，宰相卢携、京兆尹卢湛，因为卢姓是齐国的后裔，于是召集了崔、卢、丁、吕等姓的后裔，合钱进行装饰。
元吴《送何友道游萍乡序》中说：‘袁柳抚何二族，各以儒官著称，而最初其实都是姬姓，文之昭由鲁之展而为柳，武之穆由晋之韩而为何，氏不同而姓同。’宋邵伯温《闻见录》中说：‘司马温公有一天拜访康节先生，康节先生笑着说：“程秀才已经见到了。”’司马温公问原因，康节先生笑着说：“司马出自程伯休父。”’
古代，有二字姓的人改为一字姓的情况。比如马宫原本姓马矢，后来改为马。唐宪宗名叫纯，下诏令姓淳于的人改姓于。《唐宰相世系表》中提到钟离味的两个儿子，第二天按，居住在颖州长社，成为了钟氏。在史册中，这样的情况不过一二例。自洪武元年，禁止胡服、胡语、胡姓，如今有呼姓原本是呼延，乞姓原本是乞伏，都是明初改的。而且中国原有的复姓都去掉了一个字，氏族混乱的情况莫过于此。比如孙氏有两位：卫国的良夫和楚国的叔敖，都在《春秋》中出现过，而公孙、叔孙、长孙、士孙、上孙等，现在都简化为“孙”，与两国的孙姓合并，而原本的姓就消失了。公羊、公沙、公乘等，去掉后变为“公”；毋丘、毋将等，去掉后变为“毋”，而原本的姓就消失了。司徒、司空等，去掉后变为“司”，司马氏去掉后有的变为“司”，有的变为“马”，而仅存于代的是温公的后代。之所以如此，是因为儒臣没有学问，不能像魏孝文帝那样，为代北的姓一一整理，而是听任人们自己决定。然而胡姓的改变并非始于那时。《唐书》记载：“阿史那忠因擒获颉利的功绩，被封为左屯卫将军，他的妻子是宗室的女儿定襄县主，赐名为忠，单称史氏。”韩愈在《集贤院校理石君墓志》中说：“他的祖先姓乌石兰，从拓跋魏氏入夏，居住在河南，于是去掉了‘乌’和‘兰’，只姓石氏。”刘静修在《古里氏名字序》中说：“吴景初，原本姓古里氏，因为女真诸姓现在都改为近似的中国姓，所以古里氏通常称为吴。”这说明这种情况早已存在了。
《章丘志》说：“洪武初年，翰林编修吴沈奉旨编纂《千家姓》，收录了一千九百六十八个姓，而这个县如术、如亻马等姓尚未被收录。如今术姓有三四百户，自称是金丞相术虎高琪的后代，应该是二字姓改为一字的时候，还没有被登记在黄册上。从这里可以知道单姓的改变大多发生在明初之后，而现在的山东氏族，出自金、元后裔的很多。
洪武元年，禁止胡姓的人，禁止中国人改为胡姓，并不是禁止胡人的本姓。三年四月甲子，皇帝下诏说：“天生这些百姓，他们的族属和姓氏各有根源，古代的圣王特别重视它们，用来区分婚姻，重视根本，以厚养民俗。我出身布衣，平定了群雄，成为天下的主人。我曾经下诏告诉天下，蒙古等色人等都是我的赤子，如果他们有才能，我都会同等任用。最近听说有些人入仕之后，或多或少的改变了姓名。我担心时间久了，他们的子孙相传，会忘记他们的本源，这不是先王谨慎氏族的方法。中书省要告知他们，如果已经改变的，允许他们改正。”这可以说是正大而简明。到九年三月癸未，任命火你赤为翰林蒙古编修，更改他的姓名为霍庄，这也仿效了汉武帝赐给日碑姓金的意思。然而汉武帝取义于休屠王的祭天金人，也是因为中国本来没有金姓。现在中国本来有霍姓，而赐给他霍姓，就和周朝的霍叔后代没有区别了。何况当时又有很多人不奉旨而自行更改姓氏。那年的闰九月丙午，淮安府海州儒学正曾秉正说：“我看到最近蒙古、色目人很多人改为汉姓，和华人没有区别，有的求官做官，有的做了显要，有的做了富商大贾。不是我们同族的人，他们的心思一定不同。应该命令他们恢复本姓，这样才容易分辨。我之前经过江浦，看到塞外的俘虏很多，江统迁徙戎人的议论，不可不防。”到永乐元年九月庚子，皇帝对兵部尚书刘亻隽说：“各卫鞑靼人很多同名，应该赐姓来区分他们。”于是兵部请求按照洪武年间的旧例，编置勘合，赐予姓氏。皇帝同意了。三年七月，赐把都帖木儿名吴允诚，伦都儿灰名柴秉诚，保住名杨效诚。从此以后就形成了惯例，而汉族的姓氏和少数民族的姓氏混淆了。可惜啊！当时的君子只是空谈用夏变夷的话，而没有类族辨物的办法。如果登记归来的异族，赐予汉族没有的姓，不妨像拓跋、宇文这样的二字为姓，这样既不混入古先帝王的氏族神明之后，又使百世之后，知道我们这个朝代远服四裔，得到朝中赐姓的共有多少族，这难道不是旷世之盛举吗！
《通典》说：“北齐时期，瀛、冀等地的刘姓，清河的张姓、宋姓，并州的王姓，濮阳的侯姓，以及其他类似的大姓，将近万户。《北史·薛胤传》中提到，担任河北太守时，有韩、马两个姓各有两千多家。如今中原北方虽然被称为甲族，但没有一个姓氏的户数超过一千，人口稀少，族姓衰落，和江南相比，差距极大。一旦有人科举及第，就会成为一方的雄长，而同宗的人甚至要为之做仆役。这又是风俗的败坏，自金、元以来，衰落至今，不是一天两天了。
现在的人有很多冒用母家姓的情况。《汉书·外戚恩泽侯表》中提到：“扶柳侯吕平，是皇太后的姐姐长子的女儿，封为句子侯。”师古说：“平既然是吕氏所生，不应该姓吕，但史家只记录母族。”按照这个情况，是因为太后当时封了吕姓，所以平以姐子的身份冒用吕姓而封侯。《唐书·天后纪》中提到：“圣历二年腊月，皇帝赐给皇太子姓武氏。”那么，就有皇帝下令让人冒用母姓的情况。《汉书·景十三王传》中提到：“赵王彭祖娶了江都易王宠姬王建所生的淖姬，非常宠爱她，生了一个儿子，称为淖子。”《晋书·会稽王道子传》中提到：“许荣上疏说：现在台府局吏、直卫武官以及仆隶婢儿中，有取母姓的人，本来是奴隶出身，没有乡邑品第。”由此可见，冒用母姓被视为人伦所鄙贱。然而，也有皇帝的儿子称母姓的情况，如栗太子、卫太子、史皇孙等，这是因为他们失去了地位而被这样称呼的。
吕平以太后的姐姐的身份被封为侯，这标志着开始使用母姓的习俗。《史记·灌夫传》记载：‘父亲张孟，是颖阴侯婴的舍人，因为受到宠爱，所以被提升到二千石的官职，因此姓灌，名孟。’《大宛传》记载：‘堂邑氏，原是胡人的奴隶，名叫甘父。’《汉拓注》中，服虔说：‘堂邑，是姓氏，汉人。他的奴隶名叫甘父。’师古说：‘堂邑氏的奴隶，原本是胡人，名叫甘父。下面提到的堂邑父，可能是取主人的姓作为氏，而单独称呼他的名字为父。’这是开始使用主人姓氏的例子。
先生在《答毛锦衔书》中说：异姓成为后代，在官吏中有所体现：魏国的陈矫原本是刘氏的儿子，过继给了舅舅家；吴国的朱然原本姓施，因为姐夫的儿子成为朱家后代，只有这两个人是贤明的。而贾谧的后代充，有莒国人灭曾阝的议论。只有《晋书》中有一件事与您的家族相似。
《汉书·百官表》记载：‘建昭三年七月戊辰，卫尉李延寿为御史大夫，一姓繁。’古人有两个名字，只使用一个字。晋侯重耳的名字见于经书，而定公四年，祝佗述践土之盟，其《载书》只说‘晋重’，难道古人的两个名字只能称其中一个吗？《昭公二年》：‘莒展舆出奔吴。’传记中说：‘莒展之不立。’《晋语》：曹僖负羁称叔振铎为‘先君叔振’，也是两个名字，而只称其中一个。
《昭公二十一年》：‘蔡侯朱出奔楚。’《左传》作‘蔡侯东出奔楚’，并解释说：‘东，指东国。为什么称为东呢？因为他的父亲被诱杀在那里，他的父亲被执用在那里，他出奔后又出奔，称为东，是厌恶他并贬低他的意思。’所以，删去一个名字是贬低的表现。
王莽的孙子宗因为犯罪自杀，恢复了本名会宗，降低了他的爵位，改变了他的称号。这也是增加一个名字作为贬低的表现。
班固的《幽通赋》：“发还师以成命兮，重醉行而自耦。”潘岳的《西征赋》：“重戮带以定襄，弘大顺以霸世。”文公的名字只使用一个字，本于践土载书，但并非剪截古人名字的例子。到岳为《关中诗》云：“纷坛齐万，亦孔之丑。”马援的诔文云：“齐万哮阚，震惊台司。”这是不通的，难道有把‘齐万年’称为‘齐万’的吗？如果梁王彤为征西大将军，而诗中称‘桓桓梁征’，那就更不成话了。
班固的《幽通赋》：“巨滔天而泯夏。”王莽的字是巨君，只使用一个‘巨’字。王逸的《九思》：“管束缚兮桎桔，百贸易兮传卖。”遭桓缪兮识举，才德用兮列施。”百里奚只使用一个‘百’字。这种体例在东汉人已经开创。
《吕氏春秋》：“干木光乎德。”去‘段’字。《惜誓》：“来革顺志而用国。”去‘恶’字，这是剪截名字的起源。
文中并称两人，而一氏一名，尤为变体。杞殖、华还，两人也。而《淮南子》称为‘殖华’。贾谊《新书》：“使曹勃不能制。”曹，曹参；勃，周勃也。《史记·孟子荀卿传》：“管婴不及。”管，管仲；婴，晏婴也。司马迁《报任安书》：“周魏见辜。”周，周勃，魏，魏其侯窦婴也。扬雄《长杨赋》：“乃命骤卫。”膘，骠骑将军霍去病；卫，大将军卫青也。《杜钦传》：“览宗宣之飨国。”韦昭说：‘宗，殷高宗也；宣，周宣王也。’《徐乐传》：“名何必夏子，俗何必成康。”服虔说：‘夏，禹也；子，汤也，汤子姓。’班固《幽通赋》：“周贾荡而贡愤。”周，庄周；贾，贾谊也。《汉〈广干〉彰长碑》云：‘丧父事母，有柴颖之行。’柴，高柴；颖，颖考叔也。夏侯湛《张平子碑》云：‘同贯宰贡。’宰，宰我；贡，子贡也。《风俗通》：‘清拟夷叔。’邵正《释讥》：‘偏夷叔之高怼。’《傅子》：‘夷叔迂武王以成名。’杜预《遗令》：‘南观伊洛，北望夷叔。’陶潜诗：‘积善云有报，夷叔在西山。’皆谓伯夷、叔齐。汉《广汉属国侯李翊碑》：‘夷史之高。’《巴郡大守樊敏碑》：‘有夷史之直。’皆谓伯夷、史鱼，陶潜《读史》：‘述九章程杵。’是程婴、公孙杵臼。《新唐书·尉迟敬德传》：‘隐巢。’是隐太子、巢刺王，一溢一爵。
古人谥号只称一字。古人谥号有二字、三字，但后来人们只称一字。卫国的睿圣武公，只称武公。贞惠文子，只称公叔文子。晋国的赵献文子，只称文子。魏国的惠成王，只称惠王。楚国的顷襄王，只称襄王。秦国的惠文王，只称惠王。悼武王，只称武王。昭襄王，只称昭王。庄襄王，只称庄王。韩国的昭厘侯，只称昭侯。宣惠王，只称宣王。赵国的悼襄王，只称襄王。汉朝的诸葛忠武侯，只称武侯。
称人或字或爵。颜、曾、思、孟三人都是姓，而思只使用一个字，以免与孔子相似。樊、郦、绎、灌三人都是姓，而勃只使用爵位，因为功臣中姓周的人很多。
《史记》垓下之战，孔将军居左，费将军居右。孔将军，蓼侯孔聚也；费将军，费侯陈贺也。费独以爵位称呼，因为功臣中姓陈的人很多。
子孙称祖父的字。子孙可以称呼祖父的字。儿子称呼父亲的字，屈原的话‘朕皇考日伯庸’就是这样。孙子称呼祖字，子思的话‘仲尼祖述尧舜’就是这样。《仪礼》中关于占卜宅地的辞说：‘哀子某为其父某甫占卜宅地。’又说：‘哀子某来日某占卜其父某甫的葬地。’这里称父亲为甫。虞祭的祝词说：‘适尔皇祖某甫。’卒哭的祝词说：‘哀子某来日某祭奠尔于尔皇祖某甫。’这里称祖父为甫。祭的祝词说：‘适尔皇祖某甫以祭奠尔孙某甫。’这里称祖父为甫。
字是臣子可以称呼的，所以周公追封他的祖先是‘王季’，王字和字都用了。
《册府元龟》中提到：‘唐宪宗元和元年，礼仪使上奏说：“按照《礼记》所说：在丧礼结束后，宰夫手持木铎在宫中宣布：放弃对已故先祖的忌讳，转而忌讳新亡的先祖。这指的是已经迁出的宗庙，就不需要忌讳了。现在顺宗的神主已经升入宗庙，礼节已经完成，高宗、中宗的神主也要升迁，请按照礼制不忌讳。”皇帝同意了。”
文宗开成年间，刻石经文，对于高祖、太宗以及肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗七位皇帝的名讳，都做了删减；对于高宗、中宗、睿宗、玄宗四位皇帝，已经迁出宗庙的就不需要删减；文宗作为天子，按照古代的丧礼忌讳，所以他的名字也不需要删减。
韩愈的《辩讳》原本是为两个字的不同写法而立论，但其中‘治’字却触犯了皇帝的名讳。因为元和年间，高宗已经迁出宗庙，所以他在潮州上表时说‘朝廷治理和平已经很久’，说‘政治稍微懈怠’，说‘伟大的治绩’，说‘君臣相互告诫，以达到至治’，举张行素说‘文学治行为大家所推崇’，《平淮西碑》说：‘大开明堂，坐着治理它。’《韩弘神道碑铭》说：‘没有外事，朝廷的治理，’但似乎在《讳辩》这篇文章中不适宜使用。
《杨氏曰》中韩愈的说法是汉人不忌讳‘治’字，而不是说唐人忌讳。
汉代的迁庙制度没有流传下来，我私下认为也应该是这样的，所以孝惠帝忌讳‘盈’字，而《说苑·敬慎篇》引用《易经》中的‘天道亏盈而益谦’四句，‘盈’字都写作‘满’，因为在七世之内。
班固的《汉书·律历志》中提到‘盈元’、‘盈统’、‘不盈’等字，一卷中出现的次数超过四十次。何休注解《公羊传》说：‘在齐国提到，‘盈’字忌讳文。’这是由于已经迁出宗庙的缘故。如果李陵的诗：“独有盈觞酒，与子结绸缨。”枚乘的《柳赋》：“盈玉缥之清酒。”以及诗：“盈盈一水间。”这两个人都在武帝、昭帝时期，却不忌讳，这也说明这是后人的拟作，而不是出自西汉。
后唐明宗天成四年，中书门下上奏：“少帝的册文中含有‘基’字，这是玄宗的庙讳，平常的诏书敕令都不回避，少帝是继位的孙子，册文中不想直接列出先帝的名讳，现在改为‘宗’字。”《宋史》记载：“绍兴三十二年正月，礼部太常寺说：‘钦宗祭拜宗庙，翼祖应当迁出，按照礼制不忌讳翼祖皇帝的名讳。’皇帝下诏同意。
谢肇淛说：“宋真宗的名字叫恒，而朱熹在书中‘恒’字却不忌讳，因为当时是十宗时期，真宗已经迁出宗庙。
崇帧三年，礼部奉旨，在全国范围内颁布，忌讳太祖、成祖的庙讳以及孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、嘉宗七位皇帝的庙讳，正按照唐人的方式。只是现在皇帝的名字也需要忌讳，因为唐、宋都是这样。但是只忌讳最后一个字，而前面的字皇帝和亲王相同，就不忌讳。
皇太子的名字不需要忌讳，《册府元龟》中提到：‘唐王绍担任兵部尚书，绍的名字最初与宪宗相同。宪宗当时是广陵王，顺宗即位后，将要册封他为皇太子，绍上奏请求改名。有人非议他说：“皇太子也是人臣，东宫的臣子应当请求改名，为什么不是他的职责却突然请求改名，难道这是按照礼制侍奉上级吗？”左司员外郎李藩说：“历代的故事，都是因为不识大体的大臣而失误，因此无法恢复；这并不足为奇。”
《三国志》注解中提到魏文帝担任五宫中郎将时，宾客如云，只有哪原不去，太祖暗中派人询问，哪原回答说：“我听说国家危难时不侍奉宰相，君主年老时不侍奉世子。”万历中年，常常有人以‘惜国本’为名，作为题目的，难道不感到有愧于这句话吗。
唐中宗从房州返回，再次立为皇太子，左庶子王方庆上奏说：“太子是皇储，其名字应该受到尊重，不敢直接指出，晋尚书仆射山涛上奏事，称‘皇太子’而不提名字。朝官尚且如此，宫臣忌讳则不必怀疑。现在东宫和门的名字都有触犯，临事上奏，回避非常困难。孝敬皇帝在太子时，将‘宏教门’改为‘崇教门’；沛王成为皇太子，将‘崇贤馆’改为‘崇文馆’，都是为了避免名字忌讳以遵守典礼。希望按照惯例进行更改。”皇帝同意了。史臣认为方庆想要尊重太子，以显示中兴的迹象，那么方庆的话大概是有深意的。
有明之制，太子、亲王的名字都不需要忌讳，但这却是由于没有深入研究古代的礼制。
崇祯二年，兵部主客司主事贺良因为忌讳皇太子的名字，改名世寿。而光宗作为太子时，河南府和商州的属县并没有更改。
《实录》中提到：“洪武十四年十月辛酉，给事中郑相同，请求按照古制，对于上奏皇太子的事务，只有东宫的官员称臣，朝臣则不称臣，以显示尊重没有第二位上级的意思。诏书下达后，群臣进行讨论。翰林院编修吴沈说：‘太子是继承圣体而承天位的人，尊敬的礼节应该相同。’皇帝同意了。
亲王的名字尤其不必忌讳，但也有人忌讳。正统十二年，山西乡试的《诗经》题目中‘维周之帧’的‘帧’字触犯了楚昭王的名讳，考试及同考官都被罚一个月的俸禄。
二名不偏讳。宋武公的名字叫司空，将‘司空’改为‘司城’，这是证据。
杜氏的《通典》中提到：‘大唐武德九年六月，太宗担任春官，总揽万机，下令说：“按照礼制，二名不偏讳。对于官号人名以及公私文籍，有‘世’和‘民’两个字不连续读的，都不需要忌讳。”’《唐书·高宗纪》中记载：‘贞观二十三年七月丙午，将治书侍御史改为御史中丞，诸州治中改为司马，别驾改为长史，治礼郎改为奉礼郎，以避皇帝的名讳。皇帝因为贞观初年不忌讳先帝的名字，有官员上奏说：“先帝的名字，礼制不偏讳，皇帝是单名，臣子不应该直接指出。”皇帝于是同意了。”
唐明宗的名字叫嗣源，天成元年六月，下敕说：“古代根据礼制制定名字，担心废弃于实际；难以知道而又容易忌讳，重要的是方便于时，何况参照那两个字，也有先例。太宗文皇帝自登基以来，不改旧称，当时臣子有‘世南’，官有‘民部’，没有听说有曲折回避的情况，只是禁止连续呼喊。我以微薄之身，托于人上，遵循圣范，不敢自高。在文书内所有的两个字，如果不连续称呼，就不需要回避。如果臣下不希望自己的名字与君亲相同，可以自行更改，务必从私便出发，以体现我的意愿。”
卫桓公的名字叫完，楚怀王的名字叫槐，古人不忌讳同音字，所以可以作为谥号。
韩文公在《讳辩》中说：‘不避讳‘浒’‘势’‘秉’‘机’。’这是唐玄宗亲自删定《礼记·月令》时的说法，他说‘野鸡人大水为蜃’，说‘野鸡开始鸣叫’，因此避讳‘雉’，因为它与‘治’同音。
李林甫在序文中说：‘漩涡玉衡，以齐七政，’因此避讳‘玑’。
德宗在《九月九日赐曲江宴诗》中写道：‘此时万枢闲暇，恰逢佳节同庆。’因此避讳‘机’，因为它与‘基’同音。
《南史》中记载刘秉不直接称名，而用他的字白彦节，因此避讳‘秉’，因为它与‘妫’同音。
又如武则天的父亲讳名士，而孙子处约改名茂道，韦仁约改名思谦。
睿宗讳名旦，而张仁愿改名仁愿。
玄宗讳名隆基，而刘知几改名子玄，箕州改名仪州。
德宗讳名适，而括州改名处州。
顺宗讳名诵，而‘斗讼’律改为‘斗竞’。
宪宗讳名纯，所有姓淳于的人改姓于，只有监察御史韦淳没有改。
后来有诏令，让陆淳担任给事中，改名质，陆淳不得已，改名处厚。
而玄宗因为南诏酋龙的名字与自己的讳名相近，所以没有进行册封礼。
因此韩愈所说的，也不是最终的定论。
唐朝自中叶以后，即使是士大夫也避讳同音字，所以旧史认为韩愈为李贺所作的《讳辩》是错误的。
而《贾曾传》中说：‘被任命为中书舍人，贾曾因为父亲的名字叫忠，坚决推辞。议论的人认为中书是官署名，又与贾曾父亲的名字音同字不同，按照礼节没有嫌疑，贾曾就接受了职位。’
《懿宗纪》中说：‘咸通二年八月，中书舍人卫洙上奏称：“承蒙恩赐任命为滑州刺史，官号中有一个字与我家讳音同，请改授闲职。”皇帝下诏说：“嫌名不避讳，这在礼文中已有规定。既成的命令已经执行，难以更改。”’
这又认为不应该避讳。
《册府元龟》记载：咸通十二年，分司侍御史李溪上奏说：“我根据西台牒和金部的命令，奉六月二十七日的敕令，在内园院郝景全的奏状中‘讼’字的音与庙讳相同，奉敕令罚我一季度俸禄。我官位低微，能受到罚俸，是屈从还是不屈从，都不应该有怨言。但这件事关系到理体，如果就沉默不言，恐怕辜负圣上，愿陛下宽恕我的罪过，让我能尽言。我之前的奏状中称‘根据敕令因事报告，旁涉他人’。这是咸通十一年十月十三日的敕令，我的奏状中有‘根据敕令’的字样，不是我自己撰写的辞句。我仔细查阅，《礼》不避嫌名；又根据《职制律》，凡犯庙讳嫌名的人不追究责任，注释中说：比如‘禹’与‘雨’，疏解中说：比如声音相同而字不同。注解重复，非常容易理解。我谨以为皇帝陛下明过帝尧，孝逾大舜，岂会自作敕令而不避讳呢。因此审慎考虑礼律，认为没有妨碍。
即引用陛下敕文而言，不敢擅自改动，不认为内园就有这样的议论。
我并非敢申诉罚俸的事，担心从此以后引用敕令的人，也必须委曲求全地回避，就会形成弊端。我私下认为赵充国作为将军，不嫌忌伐一时的事，认为这是汉家的好法。魏征作为宰相，不拘小节，以至于贞观之治太平。我虽然不及将相，但作为陛下执掌宪法的臣子，怎能因为议论俸禄而使国家敕命有误呢。愿陛下留意采纳，另外下明敕，使以后的奏章都按照礼律处理，这样天下就幸运了。”皇帝下诏免除了所罚的俸禄。
南唐元宗最初名叫某，为了避免周信祖的庙讳，改名景，这是不避嫌名的。
按嫌名避讳的起源，在汉朝还未听说，晋朝的羊祜担任都督荆州诸军事，去世后，荆州人为他避讳，把室户都称为‘门’，把户曹改为‘辞曹’，这是开始避嫌名的。
后魏的《地形志》记载：‘天水郡上邽县，犯了太祖的讳，改为上封。’魏太祖名叫拓跋珪。
宋代制定，对于嫌名字都避讳。
《礼部韵略》中所有与庙讳音同的字都不收录，太祖的讳名赵匡胤，十《阳部》去王切一十三字，二十一《震部》羊晋切一十一字都不收录，其他都类似。
朱子《周易本义·后卦》下以‘故为后’作‘故为遇’，避讳高宗的嫌名。
没听说过《颜氏家训》中所说：‘吕尚的儿子如果不叫“上”，赵壹的儿子如果不叫“一”，那么下笔就会妨碍，这些书都会触犯吗？”
明代不避嫌名，如建文年号。
以讳改年号：唐中宗讳显，玄宗讳隆基，唐人追称高宗显庆年号多称‘明庆’，永隆年号多称‘永崇’，赵元昊因为父亲名德明，改宋明道年号为‘显道’，而范文正公与元昊的书信中也改后唐明宗为‘显宗’。
前代讳避孟蜀所刻石经，对唐高祖、太宗的讳都省略不写。石晋《相里金神道碑》中‘民’、‘珉’二字都省略了末笔。南汉刘岩尊称他的父亲刘谦为代祖圣武皇帝，还把‘代’字改为‘世’。到宋朝，这种避讳就更加远了，而乾德三年卜《伏羲女娲庙碑》中‘民’、‘珉’二字，咸平六年孙冲序《绛守居园池记碑》中‘民’、‘珉’二字，都省略了末笔，这对待旧君的礼节多么厚重啊！
杨阜是魏明帝时的人，他的奏疏中引用《书》中的‘协和万国’，还避讳汉高祖的讳。
韦昭是吴后主时的人，他解释《国语》，所有‘庄’字都写作‘严’，还避讳汉明帝的讳。
唐长孙无忌等人编纂《隋书》，把《忠节传》改为‘诚节’，称苻坚为‘苻永’，也避讳了隋文帝及其父亲的讳。
自古以来相传的忠厚之道就是这样，现在的人不知道了。
元朝移刺迪担任常州路总管，刻印了他所点的《四书章句或问集注》，其中的凡例说：‘凡序注或问中题头及空处并存其旧，以见当时忠上之意。近年新刊的《大学衍义》也是如此。’那时是天历元年。
《资治通鉴·周太祖、世宗纪》中，太祖皇帝都题头，至今仍然如此。
《孟子·见梁襄王章》中，未注苏氏说：‘我观察自孟子以来，自汉高祖、光武、唐太宗以及我太祖皇帝，能统一天下者有四位君王。’‘太祖’上面空了一字。
永乐年间修订《大全》，在空处加了一个‘宋’字，后人的见识，与前人相差多么远啊！
著名的父亲、君主、祖先《金膝》：周公的祝辞说：‘只有你的元孙某人’；《左传》：荀偃渡过黄河祈祷时，称‘曾臣彪’。这是对名君的称呼。《左传》：楚子围攻宋国，申犀见到楚王，称‘无畏’；知荦对楚王，称‘外臣首’；鄢陵之战，栾针说‘书退’，这是对名父的称呼。华耦来结盟，称‘君之先臣督’；栾盈向周行人辞行，说‘陪臣书’，又说是‘其子’，这是对名祖或名父的称呼。
弟子名师《论语》：长沮问‘那个执车的人是谁？’子路回答：‘是孔丘。’《孟子》：乐正子见到君主说：‘君主为什么不见孟轲呢？’这是对弟子和名师的称呼。
同辈称名古人生不讳名，同辈都当面称呼他们的名字。《尚书》中周公说‘君’，《礼记·曾子问篇》中老聃说‘丘’，《檀弓篇》中曾子说‘商’，《论语》中微生亩对孔子说‘丘’就是这样。
以字为讳古人尊敬他们的名字，所以没有不称呼他们的字的。《颜氏家训》说：‘古时候名字用来正体，字用来表德。名字终了就要避讳，字才能成为孙氏。孔子的弟子记载事情时都称仲尼。吕后微时，曾经给高祖字为季。汉代的袁种，给他的叔父盎字为丝。王丹与侯霸子说话，称霸为君房。江南至今不避讳字，河北的士人完全分辨不出。’所以有避讳名字的同时也避讳字的，《三国志·司马朗传》：“九岁时，有人提到他父亲的名字，朗说：‘轻慢别人父母的人，是不尊敬他父母的。客人道歉了。’《常林传》：“七岁时，有父亲的朋友到门前，问：‘林伯先在吗？’林不回答。客人说：‘为什么不拜？’林说：‘虽然应该下拜，但面对儿子的字称父亲，有什么好拜的呢！’《晋书·儒林刘兆传》：“曾经有人穿着靴子骑驴到兆门外，说：‘我想见刘延世。’兆儒德道素，青州没有人称他的字，门人大怒，兆说：‘听我说。’《旧唐书·韩愈传》：“被封为中书舍人，有人不满意韩愈，说韩愈以前被降职为江陵椽曹，荆南节度使裴均接待他，待遇很好。最近裴均回家探望父亲，韩愈为他写序文饯行，仍然称呼他的字。这个议论在朝廷中引起了轰动，因此韩愈被降职为太子右庶子。”至于山阳公《载记》中说的：‘马超投降蜀国，曾经称呼先生为字，关羽生气，要求杀了他。’这是当面称呼君主的名字，不能和普通人相比。
自称字《汉书》注：“张晏说：‘匡衡年轻时字鼎。世人所传的匡衡《与贡禹书》，上面说“衡敬报”，下面说“匡鼎白”。”《南史》：“陶宏景自号华阳，隐居人间，书信中就用“隐居”代替名字。”这是自称字的开始。
《东观余论》说：“古人中有些人自称字。王右军《敬谢帖》中说“王逸少白”，《庐山远公集》中卢循《与远书》中说“范阳卢子先叩首”，柳少师《与弟帖》中说“诚悬呈”。现在根据唐代的权德舆《答杨湖南书》称“载之再拜”，柳冕《答郑衢州书》称“敬叔顿首”，白居易《与元九书》称“乐天再拜”，宋代的陈抟《谒高公诗》称“道门弟子图南上”。唐代的张谓《长沙风土碑铭》：“有唐八叶，元圣六载，正言待理湘东”；张洗《济读庙祭器币物铭》：“濯缨不才，谬领兹邑”；元稹作《白氏长庆集序》自己写说“微之序”，这是作文时自称自己的字。
自称其字不始于汉人，家父、吉甫、寺人，孟子之诗已先之矣。
人主呼人臣字汉高帝说：‘运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房。’景帝说：‘天下正有急事，王孙宁可以让吗？’这都是君主称呼臣子的字。
晋朝以后，君主对他的臣子多是小声称呼名字。《南史》：“梁朝的蔡撙担任吏部尚书侍中。武帝曾经设宴请大臣们吃饼，蔡撙在座上，武帝多次叫他的名字，蔡撙竟然不回答，像往常一样吃饼。武帝觉得他生气了，于是改称他为‘蔡尚书’，博始放下筷子拿笏板说‘你’。武帝说：‘你以前为什么聋，现在为什么聪明？’他回答说：‘我是右戚，而且职责是纳言，陛下不应该用名字称呼我。’武帝面露愧色。”又南朝人加王敬宏、王仲德、王景文、谢景仁，北朝人如萧世怡、李元操等人，名字冒犯了帝讳，就用自己的字行走，不再改名。魏王昕对汝南王悦自称‘元景’，北齐祖珽对长广王湛自称‘孝徵’，隋朝崔颐《答豫章王启》自称‘祖浚’，王贞《答齐王启》自称‘孝逸’，而唐太宗时期如封伦、房乔、高俭、尉迟恭、颜师古，都用自己的字作为名字，这是因为天子经常称呼臣子的字。那时君臣之间并没有很大的隔阂，君臣之间有朋友之情，后世所不能及。
《因话录》：“文宗对翰林诸学士因为讨论前代文章，裴舍人一直数落陈拾遗的名字，柳舍人瞪了他一眼，裴舍人没有意识到，皇帝看着柳舍人说：‘他字伯玉，也应该称呼陈伯玉。’
两名《礼记》正义：“公羊说《春秋》，批评有两名的人，即两个字作为名字，比如魏曼多。《左传》说有两名的人，楚公子弃疾弑君后，即位后改名为居，这就是两名。许慎谨慎地说：‘文武贤臣有散宜生，苏忿生，那么公羊的说法是不对的。’据我所知，古人有两名的情况在经传中不止楚平王。比如晋文侯名仇，而书上写着‘父义和’。楚灵王名围，而《春秋》上写着‘弑其君虔于乾溪’。赵简子名鞅，而铁之战自称‘志父’。南宫敬叔名说，一名纟舀，字容，又字括，《蜚廉石棺铭》自称‘处父’。屈原名平，他作《离骚》时，名正则，字灵均。《贾谊传》：“梁王胜”注：“李奇说：《文三王传》言揖，此言胜，为有两名。”
假名甲乙《史记·万石君传》：“长子建，次子甲，次子乙，次子庆。”甲乙非名也，失其名而假以名之也。
《韩安国传》：“蒙狱吏田甲”，《张汤传》：“汤之客田甲”，《汉书·高五王传》：“齐宦者徐甲”，《严助传》：“闽越王弟甲”，疑亦同此。
《任安传》：“某子甲何为不来乎？”《三国志》注：“许攸呼魏太祖小字曰：‘某甲，卿不得我，不得冀州也。’《左传·文十四年》：“齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰‘公’，曰‘夫己氏’。”注：“犹言某甲。”
《汉书·魏相传》：“中谒者赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬。”不应一时四人同以尧、舜、禹、汤为名，若有意撰而名之者。及读《急就章》，有云“祖尧舜，乐禹汤”，乃悟若此类皆古人所假以名之也。
或曰：高帝时实有赵尧，然非谒者。
蜀汉费作《甲乙论》，设为二人之辞。晋人文字每多祖此，虚设甲乙。中书令张华造甲乙之问云：“甲娶乙为妻。後又娶丙。”博士弟子徐叔中《服议》，以母为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊。
梁范缜《神灭论》有张甲、王乙、李内、赵丁。而《关尹子》云：“甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。”《关尹子》亦魏晋间人所造之书也。
先秦以上即有以甲、乙为彼此之辞者，《韩非子》：“罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。”
○以姓取名古人取名连姓为义者绝少，近代人命名，如陈王道、张四维、吕调阳、马负图之类，榜目一出，则此等姓名几居其半，不知始自何年。
尝读《通鉴》至五代後汉，有虢州伶人靖边庭。胡身之注曰：“靖，姓也。优伶之名与姓通取一义，所以为谑也。”考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞、镜新磨，罗衣轻之辈，皆载之史书，益信其言之有据也。
嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。
○以父名子《左传·成十六年》：“潘之党”，潘之子名党也。《襄二十三年》：“申鲜虞之傅挚”，申鲜虞之子名傅挚也。
按《仪礼·特牲馈食礼》：“筮某之某为尸”，注曰：“某之某者，字尸父而名尸也。”亦此类也。
○以夫名妻《左传·昭元年》：“当武王邑姜，方震大叔。”《汉书·杜钦传》：“皇太後女弟司也君力。”《南齐书》：“周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰‘饷周公阿杜。’《孔丛子》：“卫将军文子之内子死，复者曰，皋媚女复’。子思闻之，曰：‘此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。’
○回兼举名字史文有一人而兼举名、字，如子玉得臣“百里盂明视”之类，已于《左传》见之。
若骈俪之文，必无重出，而亦有一二偶见者。《焦氏易林》：“申公颠倒，巫臣乱国。”刘琨《答卢谌诗》：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”谢惠连《秋怀诗》：“虽好相如达，不同长卿慢。”沈约《宋书·恩幸传》论：“胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。”皆一人而兼举其名、字也。
古诗：“谁能刻镂此，公输与鲁班。”下一“与”字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。
○排行兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类。起自晋末，汉人所未有也。
《水经注》：“昔北平侯王谭不同王莽之政，子兴生五子，并避乱隐居。光武即帝位，封为五侯：元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才唐侯。”是後人追撰妄说，东汉人二名者亦少。
单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮，此後应璩、应。卫、卫之流，踵之而出矣。
今人兄弟行次称一为大，不知始自何时。汉淮南厉王常谓上“大兄”，孝文帝行非第一也。
○二人同名有以二人同名而合称之者。《左传·庄二十八年》：晋献公外嬖梁五与东关嬖五，晋人谓之“二五耦”。《战国策》：杜赫谓楚王曰：“此用二忌之道也。”以齐田忌、邹忌为二忌。
唐高宗显庆二年诏曰：“踪二起于吴、白。”盖仿此称。
○字同其名名字相同，起于晋、宋之间。史之所载，晋安帝讳德宗，字德宗；恭帝讳德文，字德文；会稽王道子，字道子；殷仲文，字仲文；宋蔡兴宗，字兴宗；齐颜见远，字见远；梁王僧孺，字僧孺；刘孝绰，字孝绰；庾仲容，字仲容；江德藻，字德藻；任孝恭，字孝恭；师觉授，字觉授；北齐慕容绍宗，字绍宗；魏兰根，字兰根；後周王思政，字思政；辛庆之，字庆之；崔彦穆，字彦穆之类，至唐时尤多。
《藩镇传》田绪，字绪；刘济，字济，此起家军伍，未曾立字，如李载义辞，未有字之比尔。史家例以为字，非也。
且其文不可省乎？
○变姓名古人变姓名，多是避仇，然亦有无所为而变者。
范蠡适齐，为鸱夷子皮；之陶，为朱公。第五伦客河东，自称王伯。齐梁鸿适齐，姓运期，名耀。
○主而日讳生曰名，死曰讳。今人多生而称人之名曰讳。
《金石录》云：“生而称讳，见于石刻者甚众。”因引孝宣元康二年诏曰：“其更讳询”，以为西汉已如此。
《蜀志》刘豹等上言：“圣讳豫睹，”许靖等上言：“名讳昭著。”
《晋书》高頵言：“范伯孙恂。恂率道名讳，未尝经于官曹。”
束《劝农赋》：“场功毕，租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。”
《汉书·张敖传》中提到，吕后多次说张王因为鲁元的原因，不应该有这样的谥号。刘歆说：‘史家记载事情，有时会有这样的追赠谥号的情况。’《史记》记载，贯高和张敖谈话时，称皇帝为‘高祖’。《公羊传》中，公子驹与桓公谈话时说：‘我为儿子隐瞒了。’这些都是类似的例子。现在按照传记中的例子来看，还有很多这样的例子，比如《左氏传》中石祁子说：‘陈桓公正受到王的宠爱。’《国语》中鲍国对子叔声伯说：‘你为何辞去苦成叔的封地。’《战国策》中智过说：‘魏桓子的谋臣是赵葭，韩康子的谋臣是段规。’《史记·秦本纪》中晋文公夫人请求说：‘缪公对这三人的怨恨深入骨髓。’《鲁世家》中周公告诫伯禽说：‘我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。’《宋世家》中华督派人宣布全国说：‘殇公即位十年，却打了十一仗。’《楚世家》中，人们每晚都惊慌地说：‘灵王进来了！’随国人进入吴王那里道歉说：‘昭王不在随国。’齐威王给楚王写信说：‘现在秦惠王死了，武王即位。’《郑世家》中庄公说：‘武姜想去楚国。’共王说：‘郑成公对你有恩德。’《赵世家》中吴延陵季子出使晋国时说：‘晋国的政权最终归于赵武子、韩宣子、魏献子之后了。’《韩世家》中屈宜臼说：‘昭侯不出这门。’《吴起传》中，公叔的仆人说：‘君主先和武侯谈话。’《仲尼弟子传》中子羔说：‘出公已经离开了，而门已经关闭了。’《鲁仲连传》中新垣衍对赵王说：‘赵国如果真的派使者，尊秦昭王为帝。’各位先生补充《梁孝王世家》中窦太后对景帝说：‘安车大驾，用梁孝王为寄托。’《三王世家》中公户满意对燕王说：‘现在昭帝始即位。’《荀子》中周公对伯禽的师傅说：‘成王是我的叔父。’《吕氏春秋》中豫让想要杀赵襄子，他的朋友对他说：‘以你的才能，去寻找赵襄子的事情。’《淮南子》中先轸说：‘从前我的先君和缪公交往。’诸御鞅对简公说：‘陈成常、宰予这两个儿子，非常相恨。’《吴越春秋》中子胥说：‘报复你，平王。’《说苑》中景公说：‘好好为我准备桓子。’卫叔文子说：‘现在我还没有去，而简子先回来了。’这些都是生前不称呼谥号的情况。又如《礼记·曾子问》中孔子说：‘季桓子的丧事，卫君请求吊唁。哀公推辞，没有得到命令。哀公作为主人，客人进入吊唁，康子站在门右。’孔子去世时，哀公、康子都还活着，这些都是后人追加的言辞。从东京以下，就没有这样的说法了，文风更加谨慎，格调也降低了。
《史记·田敬仲世家》中，齐国人唱道：‘哎呀，采芑草，回到田成子那里。’《史通》中说：‘田常还活着，却立即称呼他的谥号。’苏氏说：‘田常的时候，怎么知道他会成为成子而称呼他呢？’称王公为‘君’，称周文王为‘文君’，如《焦氏易林》中说：‘文君狩猎，吕尚获得福气。号称太师，封在齐国。’汉代的张衡在《思玄赋》中说：‘文君为我摆放蓍草，利用逃遁来保住名声。’称晋文公为‘文君’，如《楚辞·惜往日》中说：‘介子忠心而立枯，文君醒来追求。’《淮南子》中说：‘晋文君穿着粗布衣服，牧羊的皮袄。’又说：‘介子唱歌像龙蛇，而文君流泪。’称宋文公为‘文君’，如《墨子》中说：‘从前宋文君鲍的时候。’称楚庄王为‘庄君’，如《荀子》中说：‘庄君的月亮。’称齐庄公为‘庄君’，如《墨子》中说：‘从前齐庄君的时候。’称鲁昭公为‘昭君’，如《焦氏易林》中说：‘乾侯野井，昭君丧居。’称齐景公为‘景君’，如宋何承天在《上陵篇》中说：‘指向营丘，感叹牛山，爽鸠已经死去，景君叹息。’称宋襄公为‘襄君’，如周庾信在《入彭城馆诗》中说：‘襄君刚建国。’称宋元公为‘元君’，如《庄子》中说：‘宋元君半夜做梦。’
泰始明昌国文-古籍-日知录-卷二十三-注解
五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，是中国古代传说中的五位圣王，被认为是中华民族的共同祖先。
春秋：指古代的一部历史文献。
妫：古代姓氏，出自虞姓，是古代帝王虞舜的后代。
拟：古代姓氏，出自夏姓，是古代夏朝帝王的后代。
子：古代对男性的尊称，相当于现代的“先生”。
姬：古代姓氏，出自周姓。
颛顼：五帝之一，相传是黄帝的后代，是古代华夏族的重要首领。
高辛：古代帝王名，是商朝的建立者。
黄帝：五帝之一，被认为是中华民族的共同祖先。
管、蔡、邮、霍、鲁、卫、毛、呐、部、雍、曹、膝、毕，原、鄂、邮、邢、晋、应、韩：这些地名是周朝分封的诸侯国，姬姓贵族被封于此。
风姓：古代姓氏，出自伏羲、女娲的后代。
赢姓：古代姓氏，出自伯益的后代。
莒：古代国名，己姓。
薛：古代国名，任姓。
舒：古代国名，任姓。
南燕：古代国名，承姓。
邾：古代国家名，指现在的山东一带。
阝：古代国名，曹姓。
云：古代国名，云姓。
夷：古代国名，董姓。
姜姓：古代的一个姓氏。
偃姓：古代姓氏，出自偃姓部族。
归姓：古代姓氏，出自归姓部族。
曼姓：古代姓氏，出自曼姓部族。
熊姓：古代姓氏，出自熊姓部族。
隗姓：古代姓氏，出自隗姓部族。
漆姓：古代姓氏，出自漆姓部族。
允姓：古代姓氏，出自允姓部族。
氏族：指古代的家族或宗族。
礼记：《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度。
大传：《礼记》中的一篇，主要讲述宗族和姓氏的传承。
世本：世本是一部古代的史书，记载了古代各姓氏的起源和世系。
公：古代对国君的尊称。
公子：古代对贵族子弟的尊称。
公孙：指古代的一个姓氏。
伯仲：兄弟排行中的老大和老二。
庶子：正室之外的儿子。
司马：指古代的一个姓氏。
司城：古代官名，掌管城池、建筑等事务。
韩、赵、魏：战国时期的三个强国。
刘：指古代的一个姓氏。
太史公：指司马迁，西汉时期的历史学家。
国君：古代国家的最高统治者。
践土之盟：践土之盟，指的是古代的一次盟约。
荀偃：春秋时期晋国的大夫。
郑胜：春秋时期郑国的大夫。
晋午：春秋时期晋国的大夫。
叔隗：春秋时期鲁国的大夫。
季隗：春秋时期鲁国的大夫。
江芈：春秋时期楚国的大夫。
息妫：春秋时期楚国的大夫。
赵姬：春秋时期赵国的大夫。
卢蒲姜：春秋时期赵国的大夫。
颜懿姬：春秋时期齐国的大夫。
声姬：春秋时期齐国的大夫。
成风敬赢：春秋时期齐国的夫人。
仲子：春秋时期鲁国的公子。
少姜：春秋时期鲁国的公子。
陶唐氏：古代姓氏，出自陶唐氏部族。
御龙氏：古代姓氏，出自御龙氏部族。
豕韦氏：古代姓氏，出自豕韦氏部族。
唐杜氏：古代姓氏，出自唐杜氏部族。
刘氏：古代姓氏，出自刘姓部族。
堂溪氏：古代姓氏，出自堂溪氏部族。
王孙氏：古代姓氏，出自王孙氏部族。
辅氏：古代姓氏，出自辅氏部族。
子月民氏：古代姓氏，出自子月民氏部族。
南宫氏：古代姓氏，出自南宫氏部族。
叔仲氏：古代姓氏，出自叔仲氏部族。
季公鸟：古代姓氏，出自季公鸟部族。
季公亥：古代姓氏，出自季公亥部族。
季寤：古代姓氏，出自季寤部族。
吴孟子：春秋时期鲁国的大夫。
崔武子：春秋时期齐国的公子。
东郭偃：春秋时期齐国的士人。
丁：指古代的人口计数单位。
桓：古代姓氏，出自桓姓部族。
周道：周朝的礼制。
族类：同姓或同宗的人组成的群体。
讹：错误，误解。
秦、汉以上：指秦朝和汉朝之前的历史时期。
三代：指夏、商、周三代，是中国古代的三个朝代。
官爵：古代的官职和爵位。
王氏：指古代的一个姓氏。
周灵王太子晋：周灵王的儿子，因直谏被废为庶人。
京兆：古代地名，指现在的陕西省西安市。
姬姓：古代的一个姓氏。
王莽：西汉末年的政治家，自立为皇帝，建立新朝。
吴：古代国家名，指现在的江苏、浙江一带。
晋：晋朝。
范氏：古代的一个姓氏，出自范姓。
战国：指中国历史上的战国时期。
齐：古代国家名，指现在的山东一带。
魏：古代国家名，指现在的河南、山西一带。
赵：古代国家名，指现在的河北一带。
秦：古代国家名，指现在的陕西一带。
韩：指古代的一个姓氏。
韩文公：韩愈，唐代文学家、哲学家，字退之，自称韩文公。
王仲舒神道碑：韩愈为王仲舒所写的神道碑。
窦氏：指以窦为姓氏的家族。
左传：古代史书，记载了春秋时期的历史。
帝相：古代传说中的帝王。
有仍氏：古代的一个姓氏。
少康：古代帝王，夏朝的建立者。
龙：少康的儿子。
后缗：古代帝王的后代。
有虞氏：古代的一个姓氏，虞朝的姓氏。
曹腾碑文：关于曹腾的碑文。
陆终：古代帝王，黄帝的后代。
高阳：古代地名，指现在的河南一带。
曹侠：古代人物，曹姓的祖先。
魏武：指曹操，三国时期魏国的建立者。
曹叔振锋：曹操的祖先。
陈思王：指曹植，曹操的儿子。
武帝：南梁的皇帝，即萧衍。
高堂隆：曹操的谋士。
曹氏：指以曹为姓氏的家族。
程伯休父：古代的一个人物，这里指程姓的祖先。
大史公：指司马迁，西汉时期的史学家。
重黎氏：古代的一个姓氏。
司马氏：古代的一个姓氏，出自姬姓。
程滑：晋国的大夫。
沈氏：指以沈为姓氏的家族。
少金天氏：古代的一个姓氏。
玄冥师：古代的一种官职。
允格：古代人物。
台骀：古代人物。
帝颛顼：古代帝王。
汾川：古代地名，指现在的山西一带。
汾水：古代河流名，流经现在的山西、陕西等地。
沈子国：古代国家名，指现在的河南一带。
沈子嘉：古代人物。
白氏：指以白为姓氏的家族。
楚太子建：楚国的太子。
白公胜：楚国的白公。
白起：战国时期秦国的将领。
扬氏：指以扬为姓氏的家族。
有周伯侨：古代人物。
杨食我：古代人物。
羊舌氏：古代的一个姓氏。
叔向：古代人物。
杨城：古代地名，指现在的洪洞县。
杨朱：古代哲学家。
老子：古代哲学家。
阳氏：指以阳为姓氏的家族。
阳处父：古代人物。
阳虎：古代人物。
羊斟：古代人物。
羊罗：古代人物。
段干：段干是古代的一个地名，位于今天的河南省。在古代，人们常常以居住地或封地为姓，段干因此成为姓氏之一。
子石：子石是古代对有德行的人的尊称，宋共公子段因德行高尚而被称为褚师子石。
褚师：褚师是古代的一种官职，负责管理土地和税收，不是特定的姓氏。
庆普：庆普是古代一个姓氏，出自庆氏学，是古代对《礼》学的传承。
庆忌：庆忌是古代一个王子名，不是姓氏，因古代有以王父字为姓的习惯，但庆忌的“忌”字不符合。
鉴湖：鉴湖是古代的一个湖泊，位于今天的浙江省，与庆湖同音。
竖刀：竖刀是古代一个齐国的官员，其后人以官职为姓。
司寇：司寇是古代的一种官职，负责司法和治安，后成为姓氏。
孔颜孟三氏：孔颜孟三氏指的是孔子、颜回、孟子三人的后代，其中颜回和孟子都有各自的姓氏。
邾武公：邾武公是古代邾国的一位君主，他的后代以颜为姓。
子舆：子舆是古代一个地名，位于今天的山东省，孟氏的祖先可能来自这里。
宣圣：宣圣是对孔子的尊称，孔子被认为是儒家学派的创始人。
仲山甫：仲山甫是古代一个名叫仲山甫的人，他的后代以仲为姓。
帝尧：帝尧是古代的一个传说中的帝王，被认为是中华民族的始祖之一。
国为氏：国为氏是指古代人们以自己国家的名字为姓，这在古代是一种常见的姓氏来源。
夏後氏：夏後氏是指夏朝的后代，夏是古代的一个朝代。
齐国之齐：齐国之齐是指齐国的国名，与以国名为姓的习惯不同。
崔、卢、李、郑：崔、卢、李、郑是古代的四大姓氏，以官职或封地为姓。
黄帝之子：黄帝之子是指古代传说中的黄帝的后代，黄帝被认为是中华民族的始祖之一。
荀况：荀况是古代的一位思想家，他的著作中包含了对姓氏的研究。
杜预：杜预是古代的一位史学家，他的著作中包含了对姓氏的研究。
通谱：指同姓之间通过谱牒相连，形成一种宗族关系。
同姓：指姓氏相同的人。
通族：指通过共同的姓氏而联系在一起的宗族。
宗室：指帝王的亲族。
司徒：指古代的一个官职。
宗正：古代官名，掌管皇帝宗族事务。
昭穆：古代宗法制度中，用以区分宗族成员辈分和亲疏的术语。
荫叙：指因祖先功绩而得到的官职。
谱牒：古代记载宗族世系、祖先事迹的文书。
骨肉：比喻关系亲密如同亲人。
侨居：指在外地居住。
昭穆非臣所知：昭穆是指宗族中的辈分，这里表示对宗族中的辈分不甚了解。
百代亲族：指百代以来的亲族关系。
蠹国害民：比喻危害国家和社会。
宗伯：古代官名，掌管祭祀、宗族等事务。
都宗人：古代官名，掌管宗族事务。
家宗人：古代官名，掌管家族事务。
内宗：古代官名，掌管内宫宗族事务。
外宗：古代官名，掌管外宫宗族事务。
门荫：指因祖先功绩而得到的官职。
吏部：古代官署名，掌管官员的选拔、考核等事务。
铨文书：吏部用来选拔官员的文书。
私鬻告敕：私自出售官告敕书。
昭穆乱：指宗族中的辈分关系混乱。
季父：父亲的弟弟。
母舅：母亲的兄弟。
宗族：同姓的家族。
房望：指宗族中的分支和地位。
近亲：指关系亲近的亲属。
四岳：古代四方的地方官。
裔孙：子孙的后代。
裔：后代。
程秀才：指姓程的秀才，即有才学的读书人。
二字姓：指由两个字组成的姓氏，这种姓氏在古代较为常见。
一字姓：指由一个字组成的姓氏，是二字姓简化或改姓的结果。
马宫：指古代的一个姓氏，原为二字姓，后简化为一字。
马矢：指古代的一个姓氏，原为二字姓，后简化为一字。
唐宪宗：指唐朝的一位皇帝，名为李纯。
诏：指皇帝的命令或指示。
钟离味：指古代的一个姓氏，原为二字姓。
洪武元年：指明朝开国皇帝朱元璋的年号，即公元1368年。
胡服：指古代北方少数民族的服装。
胡语：指古代北方少数民族的语言。
呼延：指古代的一个姓氏，原为二字姓。
乞伏：指古代的一个姓氏，原为二字姓。
孙氏：指古代的一个姓氏。
卫之良夫：指古代的一个人物。
楚之叔敖：指古代的一个人物。
叔孙：指古代的一个姓氏。
长孙：指古代的一个姓氏。
士孙：指古代的一个姓氏。
上孙：指古代的一个姓氏。
公羊：古代的一种学派，代表人物为公羊高。
公沙：指古代的一个姓氏。
公乘：指古代的一个姓氏。
毋丘：指古代的一个姓氏。
毋将：指古代的一个姓氏。
司空：古代官名，掌管工程、水利等事务。
温公：指古代的一个人物。
儒臣：指古代的文官。
魏孝文：指北魏的一位皇帝，名为元宏。
拓跋：指古代北方少数民族的一个姓氏。
字文：指古代北方少数民族的一个姓氏。
洪武：指明朝开国皇帝朱元璋的年号，即公元1368年。
翰林编修：指古代的一个官职，负责编修文献。
千家姓：指古代的一部姓氏书籍。
黄册：指古代的一种户籍登记簿。
中书省：指古代的一个中央行政机构。
阿史那忠：指古代的一个人物。
颉利：指古代的一个民族。
左屯卫将军：指古代的一个官职。
宗女：指皇帝的女儿。
定襄县主：指古代的一个官职。
集贤院校理：指古代的一个官职。
石君：指古代的一位人物。
乌石兰：指古代的一个姓氏。
拓跋魏氏：指古代北方少数民族的一个姓氏。
河南：指古代的一个地区。
古里氏：指古代的一个姓氏。
女真：指古代东北的一个民族。
章丘志：指古代的一部地方志。
术虎高琪：指古代的一个人物。
洪武三年：指明朝开国皇帝朱元璋的年号，即公元1370年。
天生斯民：指天生的人民。
族属：指家族或宗族。
本原：指根源或起源。
圣王：指古代的圣明君主。
婚姻：指结婚。
本始：指根源或起源。
民俗：指民间风俗。
布衣：指平民。
群雄：指各路英雄。
天下主：指国家的君主。
蒙古：指古代北方的一个民族。
诸色人等：指各种不同颜色的人，这里指不同民族的人。
擢用：指选拔任用。
改正：指纠正或修改。
翰林蒙古编修：指古代的一个官职。
霍庄：指古代的一个人物。
汉武：指汉朝的一位皇帝，名为刘彻。
日碑：指古代的一个人物。
金：指古代的一个姓氏。
淮安府：指古代的一个地方行政单位。
海州：指古代的一个地方行政单位。
儒学正：指古代的一个官职。
曾秉正：指古代的一个人物。
色目人：指古代的一些少数民族。
汉姓：指汉族的姓氏。
旃裘：指古代北方少数民族的服装。
蕃人：指古代对外族人的称呼。
昭代：指古代的明王朝。
四裔：指古代的四方边疆。
杜氏：指古代的一个姓氏。
通典：指古代的一部综合性历史文献。
北齐：指古代的一个朝代。
瀛、冀：指古代的两个地区。
张：指古代的一个姓氏。
宋：宋朝的简称。
濮阳：指古代的一个地区。
侯族：指古代的一个姓氏。
马：指古代的一个姓氏。
甲族：指古代的一个姓氏。
科第：指科举考试及第。
雄长：指一方之主。
仆役：指仆人或奴隶。
冒姓：指借用或冒用他人的姓氏。
扶柳侯：指古代的一个官职。
吕平：指古代的一个人物。
皇太後：指皇帝的母亲。
长句子：指古代的一个人物。
句子侯：句子侯可能是指某个侯爵的封号，或者是古代的一种官职。
师古：师古，指的是古代的一位学者，此处可能指其著作或观点。
太後：指皇帝的母亲。
圣历二年：指唐朝的一个年号，即公元699年。
赐：指皇帝的恩赐。
赵王：指古代的一个官职。
彭祖：指古代的一个人物。
江都易王：指古代的一个人物。
王建：指古代的一个人物。
淖姬：指古代的一个人物。
许荣：指古代的一个人物。
台府局吏：指古代的一个官职。
直卫武官：指古代的一个官职。
仆隶婢儿：指古代的仆人、奴隶和婢女。
臧获：指古代的奴隶。
乡邑：指家乡或城市。
品第：指等级或地位。
栗太子：指古代的一个人物。
卫太子：指古代的一个人物。
史皇孙：指古代的一个人物。
以太後姊长：以太後姊长，指的是以太后的姐姐的身份来称呼某个人，这里涉及到古代的宗族称谓和身份地位的象征。
冒母姓之始：冒母姓之始，指的是以母亲的姓氏作为自己的姓氏，这在古代是一种特殊的姓氏传承方式。
颖阴侯婴：颖阴侯婴，指的是颖阴侯的封号，颖阴是地名，婴是人名。
堂邑氏：堂邑氏，是一个古代的姓氏，堂邑是地名。
胡奴甘父：胡奴甘父，指的是一个胡人奴隶的名字，甘父是名字。
异姓为後：异姓为後，指的是非本姓的人成为后代，这里涉及到家族和姓氏的传承问题。
魏陈矫：魏陈矫，指的是魏国的一位人物，陈矫是其名。
吴朱然：吴朱然，指的是吴国的一位人物，朱然是其名。
贾谧之後充：贾谧之後充，指的是贾谧的后代，充是其名。
莒人灭曾阝：莒人灭曾阝，指的是莒国灭掉曾阝国的事件。
晋书：晋书，是中国古代的一部正史。
周逸：周逸，指的是周朝的一位人物，逸是其名。
左氏之子：左氏之子，指的是左姓的后代。
周氏：周氏，指的是周姓的后代。
讥逸者：讥逸者，指的是批评周逸的人。
敷陈古事：敷陈古事，指的是详细陈述古代的事情。
二名：二名，指的是一个人的两个名字。
晋侯重耳：晋侯重耳，指的是晋国的国君重耳。
祝佗：祝佗，指的是古代的一位人物，佗是其名。
载书：载书，指的是记载盟约的文书。
莒展舆：莒展舆，指的是莒国的一位人物，展舆是其名。
东国：东国，指的是东方的国家。
王父：王父，指的是祖父。
父执：父执，指的是父亲的朋友。
会宗：会宗，指的是一个人的本名。
爵：爵，指的是古代的官职等级。
谥：谥号是对已故的人给予的一种尊称，通常根据其生平事迹、品德或功绩来定。谥号有褒贬之分，如文、武、昭、穆等表示赞美，而厉、灵、炀等则表示贬义。
颜、曾思、孟：颜、曾思、孟，指的是古代的三个姓氏。
孔将军：孔将军，指的是孔姓的将军。
费将军：费将军，指的是费姓的将军。
曹参：曹参，指的是古代的一位人物，曹是其姓，参是其名。
周勃：周勃，指的是古代的一位人物，周是其姓，勃是其名。
皇考：皇考，指的是对父亲的尊称。
伯庸：伯庸，指的是一个人的名字。
仲尼：孔子的字，仲为排行，尼为姓氏。
尧舜：尧舜，指的是古代的两位圣君。
某甫：某甫，指的是对祖父的尊称。
哀子：哀子，指的是对儿子的尊称。
皇祖：皇祖，指的是对祖父的尊称。
王季：王季，指的是一个人的名字。
王：王，指的是君主。
字：古代人的别称，多由父母或老师赐予，用以表示品德或特点。
祧：同上。
讳：对死者的一种尊称。
册府元龟：唐代官修的一部类书，由礼部尚书郑覃主持编纂，内容涉及经史子集、天文地理、礼仪制度等。
宰夫：古代官名，掌管宫廷礼仪。
木铎：古代的一种铜铃，用于宣布命令。
宫：指皇宫。
高祖：指汉高祖刘邦，是汉朝的开国皇帝。
太宗：唐朝的第二位皇帝。
肃宗：指封建王朝的第六位皇帝。
代宗：指封建王朝的第七位皇帝。
德宗：唐德宗李适，唐朝的第九位皇帝。
顺宗：唐顺宗李诵，唐朝的第十一位皇帝。
宪宗：唐宪宗李纯，唐朝的第十二位皇帝。
穆宗：指封建王朝的第十位皇帝。
敬宗：指封建王朝的第十一位皇帝。
刻石经：指将经典刻在石碑上，以供后世传抄。
御名：同上。
汉人：指汉族人。
治：治理，统治。
潮州：地名，位于今广东省东部。
张行素：唐代文学家。
平淮西碑：唐代碑文，记载了平定淮西之乱的功绩。
韩弘神道碑铭：唐代碑文，记载了韩弘的生平事迹。
杨氏：指杨氏家族。
孝惠：指汉惠帝。
易：儒家经典之一，即《易经》。
班固：东汉史学家、文学家。
汉书：东汉班固所著的历史书籍，记载了西汉的历史。
何休：东汉经学家。
公羊传：儒家经典之一，是《春秋》的注释。
李陵：西汉文学家。
枚乘：西汉文学家。
武、昭之世：指汉武帝和汉昭帝时期。
後唐：五代十国时期的朝代之一。
中书门下：唐代官署名，相当于宰相的办公机构。
少帝：指封建王朝的年轻皇帝。
玄宗：唐玄宗的名字。
册文：皇帝册封太子或亲王的文书。
翼祖：指皇帝的祖父。
钦宗：指北宋皇帝赵桓。
翼祖皇帝：指皇帝的祖父。
礼部：唐代官署名，掌管礼仪、祭祀等事务。
太常寺：唐代官署名，掌管祭祀、音乐等事务。
宋真宗：北宋皇帝赵恒。
朱子：朱熹，宋代哲学家、文学家。
崇帧三年：明代年号。
太祖：宋朝的开国皇帝。
成祖：指明朝的第二位皇帝朱棣。
孝、武、世、穆、神、光、嘉：指明朝的七位皇帝。
东宫：指太子居住的地方。
皇太子：指太子的尊称。
晋尚书仆射山涛：同上。
启事：向上级报告事情。
皇储：指太子，即未来的皇帝。
东宫之臣：指太子的属官。
五宫中郎将：官名，掌管宫廷礼仪。
国危不事冢宰：国家危难时不侍奉宰相。
君老不奉世子：君主年老时不侍奉太子。
房州：地名，位于今湖北省西部。
左庶子：官名，太子属官。
王方庆：唐代官员。
中兴：指国家恢复强盛。
有明之制：指明朝的制度。
世寿：人名。
光宗：指明朝皇帝朱翊钧。
河南府：地名，位于今河南省。
商州：地名，位于今陕西省东南部。
实录：指记载皇帝言行的官方文献。
洪武十四年：明代年号。
郑相同：明代官员。
翰林院：明代官署名，掌管文学、史书等事务。
吴沈：明代官员。
圣体：指皇帝的身体。
亲王：指皇帝的亲兄弟。
楚昭王：春秋时期楚国国君。
宋武公：春秋时期宋国国君。
大唐：指唐朝。
世南：同上。
民部：同上。
先帝：指已故的皇帝。
上：古代对长辈的尊称。
唐明宗：五代十国时期的皇帝。
嗣源：人名。
微躬：谦辞，指自己。
渺躬：同上。
宝位：指皇帝的座位。
旧称：同上。
徵：同上。
前例：先前的例子。
连呼：连续呼唤。
唐书：唐代官修的历史著作。
高宗：宋高宗赵构。
贞观：唐太宗李世民的年号。
御史中丞：官名，掌管监察事务。
别驾：官名，掌管地方军事。
奉礼郎：官名，掌管礼仪。
梭唐：五代十国时期的朝代之一。
明宗：后唐的皇帝。
天成元年：五代十国时期的年号。
敕：皇帝的命令。
酌礼：根据礼仪来制定规则。
废于物：对事物造成损害。
难知而易讳：难以知道，但容易避讳。
贵便于时：有利于当时。
太宗文皇帝：指唐朝的第二位皇帝李世民。
连称：连续称呼。
改更：更改。
私便：个人方便。
怀：心意。
卫桓公：春秋时期卫国国君。
完：人名。
楚怀王：春秋时期楚国国君。
月令：《礼记》中的一篇，记载了每个月的农事、政事等。
雉：指野鸡，古代常用来指代女性。
李林甫：唐代宰相，字晋卿。
漩枢玉衡：古代天文术语，指北斗七星。
七政：指天象的七种变化，即太阳、月亮、金、木、水、火、土。
玑：古代天文术语，指北斗七星中的第四星。
曲江宴：唐代皇帝在曲江举办的宴会。
枢：指中心，核心。
机：机密，重要的事物。
基：基础，根本。
刘秉：《南史》中的人物，字彦节。
不称名：不直接称呼名字。
彦节：刘秉的字。
武後：武则天，唐朝唯一的女皇帝。
讳士：避讳自己的名字。
孙处约：《南史》中的人物。
改名：改名字。
茂道：孙处约改的名字。
韦仁约：《南史》中的人物。
思谦：韦仁约改的名字。
睿宗：唐睿宗李旦，唐朝的第十位皇帝。
张仁：《南史》中的人物。
仁愿：张仁改的名字。
箕州：古代的一个州名。
仪州：箕州改的名字。
括州：古代的一个州名。
处州：括州改的名字。
斗讼：古代法律名词，指诉讼。
斗竞：斗讼的避讳名称。
淳于：姓氏。
于：姓氏。
陆淳：《册府元龟》中的人物。
给事中：古代官职，掌管宫廷事务。
质：陆淳改的名字。
处厚：陆淳改的名字。
南诏：古代的一个民族国家。
酋龙：南诏的君主。
册礼：古代皇帝即位时的仪式。
退之：韩愈的字。
嫌名：与尊长名字发音相近的字。
李贺：唐代诗人。
纰缪：错误，不正确。
贾曾：唐代官员。
中书舍人：古代官职，掌管中书省事务。
曹司：古代官署名。
懿宗：唐懿宗李漼，唐朝的第十四位皇帝。
卫洙：《册府元龟》中的人物。
滑州刺史：古代官职，掌管滑州地区事务。
闲官：古代官职，指非重要职务。
陆溪：《册府元龟》中的人物。
西台：古代官署名。
金部：古代官署名。
罚俸：减少官员的俸禄作为惩罚。
理体：道理，原则。
圣时：圣明的时代。
赵充国：汉代将领。
汉家：汉朝。
俊法：好的法律。
魏徵：唐代政治家、文学家。
相：宰相。
太平：和平昌盛。
持宪之臣：掌管法纪的官员。
敕命：皇帝的命令。
察纳：观察并采纳。
章奏：官员的奏章。
礼律：礼仪和法律。
幸甚：非常幸运。
南唐元宗：南唐的皇帝。
周信祖：南唐的先祖。
景：南唐元宗改的名字。
汉：汉朝。
羊祜：晋朝名将。
都督：古代军事职务。
薨：古代对死亡的尊称。
室户：房屋。
门：古代对房屋的称呼。
户曹：古代官署名。
辞曹：户曹的避讳名称。
地形志：古代地理志书。
上邽县：古代的一个县名。
宋代：宋朝。
礼部韵略：古代韵书。
阳部：《礼部韵略》中的一个部分。
震部：《礼部韵略》中的一个部分。
周易本义：朱熹的著作。
后卦：《周易》中的一卦。
颜氏家训：颜之推的著作。
吕尚：姜子牙，周朝的开国功臣。
赵壹：古代文学家。
一：数字一。
明代：明朝。
建文：明朝的一个年号。
唐中宗：唐朝的皇帝。
显：唐中宗的名字。
赵元昊：西夏的君主。
德明：赵元昊的父亲的名字。
显道：赵元昊改的年号。
范文正公：范仲淹，宋代政治家、文学家。
显宗：后唐的避讳名称。
孟蜀：五代十国时期的蜀汉。
石经：古代刻在石碑上的经文。
唐高祖：唐朝的开国皇帝。
石晋：五代十国时期的石晋。
相里金神道碑：古代的石碑。
民：古代对百姓的称呼。
珉：古代对玉的称呼。
南汉：五代十国时期的南汉。
刘岩：南汉的君主。
代：古代对长辈的尊称。
世：古代对长辈的尊称。
乾德：宋朝的年号。
卜：古代的一种占卜方法。
咸平：宋朝的年号。
孙冲：《绛守居园池记碑》的作者。
杨阜：魏明帝时期的人物。
书：《尚书》，儒家经典之一。
协和万国：《尚书》中的句子。
汉高祖：汉朝的开国皇帝。
光武：东汉光武帝刘秀的尊称。
唐太宗：唐朝的第二位皇帝。
隋文帝：隋朝的开国皇帝。
考：父亲。
忠节传：《隋书》中的一篇。
苻坚：前秦的君主。
移刺迪：元代的人物。
常州路总管：古代官职，掌管常州地区事务。
四书章句或问集注：移刺迪的著作。
凡例：著作中的说明。
天历元年：元朝的年号。
资治通鉴：司马光的著作，是一部纪传体通史。
周太祖：周朝的开国皇帝。
世宗：周世宗柴荣。
题头：文章或书籍的开头。
永乐：明朝的年号。
大全：《大全》是明代的一部综合性书籍。
见梁襄王章：《孟子》中的一章。
名父：指有很高声望和地位的祖先，这里指在历史上具有重大影响力的人物。
名君：指历史上著名的君主或有显著政绩的统治者。
名祖：指家族中的尊长或祖先，通常指家族中具有重要地位或对家族有重大贡献的人。
金膝：古代对周公的一种尊称，周公是周文王之子，周武王之弟，周成王之叔，是周朝初期的著名政治家、思想家。
元孙：指祖父的长子，即父亲的儿子。
曾臣：古代对先祖的尊称，表示对祖先的尊敬。
无畏：指勇敢无畏的人，这里指申犀的勇敢。
外臣：指外国使臣或外国派来的使者。
首：指首领或领袖。
书退：古代的一种外交辞令，表示撤退或退兵。
华耦：古代的一种官职，相当于现代的外交官。
盟：古代国家或部落之间签订的盟约。
陪臣：指诸侯国派往中央朝廷的使者。
弟子：指学生或徒弟。
名师：指有很高声望和成就的老师。
执舆者：指驾驭车马的人，这里指孔丘。
乐正子：古代的一种官职，负责音乐教育。
孟轲：即孟子，古代著名的哲学家。
夫子：古代对有道德、有学问的人的尊称，相当于现代的“先生”。
君：古代对君主的尊称。
父：指父亲。
孔子：即孔丘，中国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文化名人。
弟子记事：指孔子的弟子们记录孔子言行的事迹。
吕后：即吕雉，西汉初期著名的女性政治家，汉高祖刘邦的皇后。
季：古代对兄弟中排行老小的尊称。
盎：古代的一种官职，相当于现代的宰相。
丝：古代的一种丝织品，这里指丝带，用作对长辈的敬称。
君房：古代的一种官职，相当于现代的宰相。
江南：指中国南方的地区。
河北：指中国北方的地区。
司马朗：古代的一位人物，具体事迹不详。
常林：古代的一位人物，具体事迹不详。
刘兆：古代的一位人物，具体事迹不详。
王右军：即王羲之，东晋时期的书法家，被誉为“书圣”。
华阳：古代的一种地名，这里指陶宏景隐居的地方。
隐居：指隐居山林，远离尘世。
王逸少：即王羲之，字逸少。
范阳：古代的一个地名，位于今天的河北省。
卢子先：即卢循，字子先。
诚悬：即柳公权，字诚悬。
张谓：唐代的一位文学家。
元圣：古代对有重大贡献的圣人的尊称。
正言：指正直的言论。
湘东：古代的一个地名，位于今天的湖南省。
张洗：唐代的一位文学家。
濯缨：古代的一种仪式，表示洗去尘埃，净化心灵。
元稹：唐代的一位文学家。
白氏长庆集：唐代白居易的一部作品集。
微之：即元稹，字微之。
家父：古代对父亲的尊称。
吉甫：古代的一种官职，相当于现代的宰相。
寺人：古代对宦官的称呼。
子房：即张良，字子房，西汉初期的著名政治家、军事家。
王孙：古代对贵族后代的尊称。
梁：古代的一个朝代，即南梁。
蔡撙：南梁的一位官员。
裴均：南梁的一位官员。
锷：古代的一种剑，这里指剑柄。
王敬宏：古代的一位人物，具体事迹不详。
王仲德：古代的一位人物，具体事迹不详。
王景文：古代的一位人物，具体事迹不详。
谢景仁：古代的一位人物，具体事迹不详。
萧世怡：古代的一位人物，具体事迹不详。
李元操：古代的一位人物，具体事迹不详。
魏王昕：古代的一位人物，具体事迹不详。
汝南王悦：古代的一位人物，具体事迹不详。
元景：古代的一种官职，相当于现代的宰相。
孝徵：古代的一种官职，相当于现代的宰相。
祖浚：古代的一种官职，相当于现代的宰相。
孝逸：古代的一种官职，相当于现代的宰相。
封伦：古代的一位人物，具体事迹不详。
房乔：古代的一位人物，具体事迹不详。
高俭：古代的一位人物，具体事迹不详。
尉迟恭：古代的一位人物，具体事迹不详。
颜籀：古代的一位人物，具体事迹不详。
堂陛：古代指朝廷的等级制度。
文宗：唐代的一位皇帝，即李昂。
裴舍人：唐代的一位官员。
柳舍人：唐代的一位官员。
陈拾遗：唐代的一位文学家，即陈子昂。
伯玉：陈子昂的字。
魏曼多：古代的一位人物，具体事迹不详。
散宜生：古代的一位人物，具体事迹不详。
苏忿生：古代的一位人物，具体事迹不详。
公羊说：公羊学派的观点。
左氏：古代的一种学派，代表人物为左丘明。
楚公子弃疾：古代的一位人物，具体事迹不详。
居：楚公子弃疾即位后的名字。
晋文侯：古代的一位君主，具体事迹不详。
仇：晋文侯的名字。
父义和：晋文侯的父亲的名字。
楚灵王：古代的一位君主，具体事迹不详。
围：楚灵王的名字。
虔：楚灵王被杀时的年号。
赵简子：古代的一位君主，具体事迹不详。
鞅：赵简子的名字。
南宫敬叔：古代的一位人物，具体事迹不详。
说：南宫敬叔的名字。
纟舀：南宫敬叔的一个名字。
括：南宫敬叔的一个名字。
处父：南宫敬叔的一个名字。
屈原名平：即屈原，古代的一位著名诗人。
名正则：屈原的一个名字。
字灵均：屈原的字。
贾谊：古代的一位文学家。
梁王胜：古代的一位君主，具体事迹不详。
李奇：古代的一位人物，具体事迹不详。
文三王传：古代的一部史书。
揖：古代的一种礼仪动作，表示敬礼。
胜：梁王胜的名字。
万石君传：《史记》中的一篇传记，记载了万石君及其家族的事迹。
假名：用其他人的名字来代替自己的名字，通常是因为失去了自己的名字或者为了某种特定的目的。
韩安国传：《史记》中的一篇传记，记载了韩安国的事迹。
张汤传：《史记》中的一篇传记，记载了张汤的事迹。
严助传：《史记》中的一篇传记，记载了严助的事迹。
急就章：古代的一种文体，用于记录重要的事务。
蜀汉费：蜀汉时期的费。
晋人：晋朝的人。
中书令张华：晋朝的中书令张华。
博士弟子徐叔中：晋朝的博士弟子徐叔中。
梁范缜：梁朝的范缜。
关尹子：古代的一种哲学著作。
韩非子：古代思想家韩非所著的著作。
姓取名：用姓氏来取名。
连姓为义：将姓氏连在一起作为名字的意义。
陈王道：人名，陈姓，王道名。
张四维：人名，张姓，四维名。
吕调阳：人名，吕姓，调阳名。
马负图：人名，马姓，负图名。
通鉴：宋代司马光所著的历史书籍。
虢州伶人靖边庭：人名，虢州伶人，靖边庭名。
黄幡绰：人名，黄幡绰名。
云朝霞：人名，云朝霞名。
镜新磨：人名，镜新磨名。
罗衣轻：人名，罗衣轻名。
潘之党：人名，潘之子名党。
申鲜虞之傅挚：人名，申鲜虞之子名傅挚。
仪礼：古代的一种礼仪书籍。
筮某之某为尸：古代的一种仪式，用筮占卜来确定祭祀的主持人。
中谒者赵尧举春：人名，中谒者赵尧举春。
李舜举夏：人名，李舜举夏。
儿汤举秋：人名，儿汤举秋。
贡禹举冬：人名，贡禹举冬。
祖尧舜，乐禹汤：古代的一种颂扬方式，用尧、舜、禹、汤的名字来表示对他们的敬仰。
高帝：汉高祖刘邦的尊称。
赵尧：人名，赵尧。
魏相传：《汉书》中的一篇传记，记载了魏相传的事迹。
任安传：《史记》中的一篇传记，记载了任安的事迹。
三国志：记载三国时期历史的书籍。
许攸：人名，许攸。
魏太祖：曹操的尊称。
齐公子元：人名，齐公子元。
懿公：齐懿公的尊称。
夫己氏：古代对国君的一种称呼方式。
李舜举：人名，李舜举。
儿汤：人名，儿汤。
贡禹：人名，贡禹。
尧、舜、禹、汤：古代的圣贤，常被用来象征道德和智慧。
蜀汉费作《甲乙论》：蜀汉时期的费所著的《甲乙论》。
晋人文字：晋朝人的文字。
中书令张华造甲乙之问：晋朝的中书令张华提出的关于甲乙的问题。
博士弟子徐叔中《服议》：晋朝的博士弟子徐叔中所写的《服议》。
母为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊：古代的一种称呼方式，用不同的字来代表不同的亲属关系。
梁范缜《神灭论》：梁朝的范缜所著的《神灭论》。
张甲、王乙、李内、赵丁：人名，张甲、王乙、李内、赵丁。
罪生甲，祸归乙，伏怨乃结：古代的一种说法，表示罪过和祸患会归咎于某个人。
以姓取名：用姓氏来取名。
陈王道、张四维、吕调阳、马负图：人名，陈王道、张四维、吕调阳、马负图。
五代後汉：五代时期的后汉。
胡身之注：胡身之的注释。
优伶之名与姓通取一义，所以为谑也：古代优伶的名字和姓氏有相同的含义，因此用姓氏来命名是为了取乐。
唐以来：唐朝以来。
黄幡绰、云朝霞、镜新磨，罗衣轻之辈：人名，黄幡绰、云朝霞、镜新磨，罗衣轻等。
史书：记载历史的书籍。
嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣：士大夫效仿伶人命名的方式，是从嘉靖年间开始的。
以父名子：用父亲的名字来给孩子取名。
以夫名妻：用丈夫的名字来给妻子取名。
当武王邑姜，方震大叔：人名，当武王邑姜，方震大叔。
皇太後女弟司也君力：人名，皇太後女弟司也君力。
周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰‘饷周公阿杜。’：人名，周盘龙爱妾杜氏。
孔丛子：古代的一种书籍。
卫将军文子之内子死，复者曰，皋媚女复’。子思闻之，曰：‘此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。’：人名，卫将军文子之内子。
子思：人名，子思。
回兼举名字：在史文中，有时会同时提到一个人的名和字。
子玉得臣‘百里盂明视’：人名，子玉得臣‘百里盂明视’。
焦氏易林：古代的一种占卜书籍。
申公颠倒，巫臣乱国：人名，申公、巫臣。
刘琨《答卢谌诗》：人名，刘琨。
宣尼悲获麟，西狩涕孔丘：人名，宣尼、孔丘。
谢惠连《秋怀诗》：人名，谢惠连。
虽好相如达，不同长卿慢：人名，相如、长卿。
沈约《宋书·恩幸传》论：人名，沈约。
胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师：人名，胡广、黄宪。
古诗：古代的诗歌。
公输与鲁班：人名，公输、鲁班。
排行兄弟二名而用其一字者：兄弟中只有一个人使用名字，其他人使用名字中的一个字作为排行。
德宗、德文，义符、义真：人名，德宗、德文，义符、义真。
晋末：晋朝末年。
北平侯王谭：人名，北平侯王谭。
安喜侯：人名，安喜侯。
蒲阴侯：人名，蒲阴侯。
新市侯：人名，新市侯。
唐侯：人名，唐侯。
东汉人二名者亦少：东汉时期使用两个名字的人很少。
单名以偏旁为排行：只用一个字作为名字，用偏旁来表示排行。
刘琦、刘琮：人名，刘琦、刘琮。
应璩、应：人名，应璩、应。
卫、卫：人名，卫、卫。
踵之而出矣：相继出现。
今人兄弟行次称一为大：现在的人称兄弟中的老大为‘大’。
汉淮南厉王：人名，汉淮南厉王。
孝文帝：西汉孝文帝刘恒的尊称。
大兄：对兄长的尊称。
孝文帝行非第一也：孝文帝不是排行第一。
二人同名：两个人有相同的名字。
晋安帝：晋安帝司马德宗的尊称。
恭帝：晋恭帝司马德文尊称。
会稽王道子：人名，会稽王道子。
殷仲文：人名，殷仲文。
宋蔡兴宗：人名，宋蔡兴宗。
齐颜见远：人名，齐颜见远。
梁王僧孺：人名，梁王僧孺。
刘孝绰：人名，刘孝绰。
庾仲容：人名，庾仲容。
江德藻：人名，江德藻。
任孝恭：人名，任孝恭。
师觉授：人名，师觉授。
北齐慕容绍宗：人名，北齐慕容绍宗。
魏兰根：人名，魏兰根。
後周王思政：人名，後周王思政。
辛庆之：人名，辛庆之。
崔彦穆：人名，崔彦穆。
田绪：人名，田绪。
刘济：人名，刘济。
起家军伍：出身于军伍。
李载义：人名，李载义。
《藩镇传》：《新唐书》中的一篇传记。
田绪，字绪；刘济，字济：人名，田绪，字绪；刘济，字济。
变姓名：改变自己的名字。
范蠡：人名，范蠡。
鸱夷子皮：范蠡在齐国的别名。
朱公：范蠡在陶国的别名。
第五伦：人名，第五伦。
王伯：第五伦在河东的别名。
齐梁鸿：人名，齐梁鸿。
运期：齐梁鸿在齐国的别名。
名耀：齐梁鸿在齐国的名字。
主而日讳生曰名，死曰讳：君主在世时被称为名，死后被称为讳。
生而称人之名曰讳：在世时称呼别人的名字为讳。
金石录：古代的一种书籍。
孝宣元康二年诏：汉宣帝元康二年的诏书。
圣讳豫睹：对皇帝名字的尊称。
名讳昭著：对名字的尊称。
范伯孙恂：人名，范伯孙恂。
恂率道名讳：范伯孙恂遵循道义，尊重别人的名字。
未尝经于官曹：从未在官府中提及。
束《劝农赋》：人名，束。
场功毕，租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳：古代的一种仪式，记录农民的劳动成果和缴纳的租税，同时记录他们的名字和讳。
史家：指撰写历史的人或机构，如《史记》、《汉书》等。
传记：指记载个人生平事迹的书籍。
谥者：指被给予谥号的人。
桓公：指春秋时期齐国的国君齐桓公。
子口隐：子口隐是一种隐语，即不直接说出名字，而是用其他方式暗示。
公子：指春秋时期齐国的公子。
公子之邑：指公子的封地。
谋臣：指为国家出谋划策的臣子。
缪公：指春秋时期秦国的国君秦缪公。
武王：指周武王，是周朝的开国君主。
成王：指周成王，是周朝的第二位君主。
殇公：指春秋时期宋国的国君宋殇公。
灵王：指春秋时期楚国的国君楚灵王。
昭王：指春秋时期楚国的国君楚昭王。
庄公：指春秋时期齐国的国君齐庄公。
武姜：指春秋时期郑国的国君郑武公的妻子。
共王：指春秋时期郑国的国君郑共王。
赵武子：指春秋时期赵国的国君赵武灵王。
韩宣子：指春秋时期韩国的国君韩宣惠王。
魏献子：指春秋时期魏国的国君魏献子。
昭侯：指春秋时期韩国的国君韩昭侯。
公叔：指春秋时期魏国的国君魏文侯的儿子魏武侯。
武侯：指春秋时期魏国的国君魏武侯。
子羔：指春秋时期鲁国的国君鲁定公的儿子鲁哀公。
门己：指自己家的门。
新垣衍：指战国时期赵国的谋士。
梁孝王：指西汉时期的梁孝王。
窦太後：指西汉时期的窦太后。
景帝：指西汉时期的汉景帝。
公户满意：指战国时期燕国的谋士。
燕王：指战国时期燕国的国君。
昭帝始立：指西汉时期的汉昭帝始即位。
伯禽：指周公旦的儿子，鲁国的开国君主。
傅：指辅佐君主的人。
先君：指已故的君主。
子胥：指春秋时期吴国的名将伍子胥。
平王：指春秋时期周朝的周平王。
景公：指春秋时期齐国的国君齐景公。
何承天：指南北朝时期的文学家。
牛山：指春秋时期齐国的牛山。
爽鸠：指春秋时期齐国的爽鸠。
襄公：指春秋时期宋国的国君宋襄公。
元公：指春秋时期宋国的国君宋元公。
庄子：指战国时期的哲学家庄子。
勿月：指古代的一种历法，即不设闰月。
齐庄君：指春秋时期齐国的国君齐庄公。
鲁昭公：指春秋时期鲁国的国君鲁昭公。
景君：指春秋时期齐国的国君齐景公。
宋襄公：指春秋时期宋国的国君宋襄公。
宋元公：指春秋时期宋国的国君宋元公。
文君：指古代对文治有功的君主的尊称。
太师：指古代的一种官职，相当于现在的教育部长。
封建齐国：指将封地赐予齐国。
端蓍：指占卜用的蓍草。
飞遁：指逃避。
介子：指春秋时期宋国的介子推。
枯：指枯萎。
垂泣：指流泪。
鲍之时：指宋文公鲍的时代。
庄君：指古代对有功的君主的尊称。
昭君：指春秋时期鲁国的国君鲁昭公。
襄君：指春秋时期宋国的国君宋襄公。
元君：指春秋时期宋国的国君宋元公。
泰始明昌国文-古籍-日知录-卷二十三-评注
这段古文内容主要讨论了古代文献中对于人物谥号的追述和称呼方式。从专业角度出发，我们可以逐行赏析如下：
《汉书·张敖传》中提到的吕后和张敖的对话，反映了古代对于谥号的重视和追述。刘敞的评论指出，史家在记事时，有时会追述人物的谥号，这是一种常见的现象。
《史记》中贯高与张敖的对话，以及《公羊传》中的公子友与桓公的对话，都是这种追述谥号的例子。这些对话展示了谥号在古代社会中的使用和意义。
《左氏传》、《国语》、《战国策》、《史记》等文献中的类似例子，进一步说明了谥号在古代文献中的普遍存在。
《鲁世家》、《宋世家》、《楚世家》等世家传记中的记载，显示了谥号在记载历史人物时的作用，以及谥号与人物身份、地位的关系。
《荀子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等哲学著作中的引用，展示了谥号在思想文化领域中的影响。
《吴越春秋》、《说苑》等文献中的例子，说明了谥号在民间传说和故事中的使用。
《礼记·曾子问》中的孔子言论，以及哀公、康子等人物的对话，说明了谥号在后世追述历史时的应用。
《史记·田敬仲世家》中的齐人歌谣，以及《史通》和苏氏的评论，讨论了谥号在特定历史时期的称呼方式。
文中提到的周文王、晋文公、宋文公、楚庄王、齐庄公、鲁昭公、齐景公、宋襄公、宋元公等人物的谥号，反映了古代谥号的多样性和丰富性。
整段古文内容通过对谥号追述和称呼方式的讨论，揭示了古代社会对于人物评价和纪念的重视，以及谥号在历史文献和文化传承中的重要作用。
