作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家、历史学家。他的《人物志》是中国古代文学与历史学相结合的代表作之一，具有很高的文学和历史价值。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《人物志》是刘义庆编写的关于历史人物传记的作品，书中通过对历史人物的深入分析，探讨了人物的性格、行为和成就。该书共分若干篇，涵盖了从古至今的多个历史人物，特别是政治家、军事家、文学家的传记。刘义庆在书中展示了这些人物的智慧、个性和行为方式，具有很强的教育性和历史意义。
泰始明昌国文-古籍-人物志-流业-原文
盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。
建法立制，彊国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。
思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。
兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。
兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。
兼有三材之别，各有一流。
清节之流，不能弘恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。
法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意施巧，是谓伎俩，长敞、赵广汉是也。
术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权，权智有余，公正不足，是谓智意，陈平、韩安国是也。
凡此八业，皆以三材为本。故虽波流分别，皆为轻事之材也。
能属文著述，是谓文章，司马迁、班固是也。
能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公、贯公是也。
辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。
胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。
凡此十二材，皆人臣之任也。
主德不预焉？主德者，聪明平淡，达众材而不以事自任者也。
是故，主道立，则十二材各得其任也：
清节之德，师氏之任也。
法家之材，司寇之任也。
术家之材，三孤之任也。
三材纯备，三公之任也。
三材而微，冢宰之任也。
臧否之材，师氏之佐也。
智意之材，冢宰之佐也。
伎俩之材，司空之任也。
儒学之材，安民之任也。
文章之材，国史之任也。
辩给之材，行人之任也。
骁雄之材，将帅之任也。
是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。
若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。
泰始明昌国文-古籍-人物志-流业-译文
关于人们从事的行业，共有十二种：有清节家，有法家，有术家，有国体家，有器能家，有臧否家，有伎俩家，有智意家，有文章家，有儒学家，有口辩家，有雄杰家。
至于德行高尚，举止可为人师表的人，这就是清节家，延陵季子、晏婴就是这样的人。
建立法度，制定制度，使国家强盛，人民富裕，这就是法家，管仲、商鞅就是这样的人。
思考通达，理解道义，策略奇妙，这就是术家，范蠡、张良就是这样的人。
兼有三材，三种才能都具备，其德行足以激励风俗，其法度足以端正天下，其策略足以谋划国家的胜利，这就是国体家，伊尹、吕望就是这样的人。
兼有三材，但三种才能都隐晦不显，其德行足以领导一个国家，其法度足以端正乡里，其策略足以权衡事务，这就是器能家，子产、西门豹就是这样的人。
兼有三材的不同之处，各自有一类。
清节家的流派，不能宽容大度，喜欢指责别人，分辨是非，这就是臧否家，子夏的学生就是这样的人。
法家的流派，不能创新思考，而能胜任一官之职，运用巧妙的心思，这就是伎俩家，长敞、赵广汉就是这样的人。
术家的流派，不能创新制定规则，而能应对变化，运用权谋，智慧有余，公正不足，这就是智意家，陈平、韩安国就是这样的人。
以上八种行业，都是以三种才能为基础。所以虽然流派不同，但都是处理轻事的人才。
能够写作著述，这就是文章家，司马迁、班固就是这样的人。
能够传承圣人的事业，但不能处理事务实施政策，这就是儒学家，毛公、贯公就是这样的人。
辩论不涉及道义，但应对自如，这就是口辩家，乐毅、曹丘生就是这样的人。
胆识过人，才智超群，这就是骁雄家，白起、韩信就是这样的人。
这十二种才能，都是人臣的责任。
君主的德行是否提前考虑？君主的德行是，聪明平和，理解各种才能而不以自己亲自处理事务为任。
因此，君主之道确立，那么十二种才能各自得到合适的职位：清节家的德行，由师氏来承担。法家的才能，由司寇来承担。术家的才能，由三孤来承担。
三种才能都纯备，由三公来承担。三种才能都隐晦，由冢宰来承担。
臧否家的才能，由师氏的助手来承担。
智意家的才能，由冢宰的助手来承担。
伎俩家的才能，由司空来承担。
儒学家的才能，由安民来承担。
文章家的才能，由国史来承担。
口辩家的才能，由行人来承担。
骁雄家的才能，由将帅来承担。
这就是君主之道得到，臣子之道有序，官职不改变，太平盛世得以实现。如果君主之道不平和，与某一种才能相同，那么这种才能的人掌握权力，而其他才能的人就失去了合适的职位。
泰始明昌国文-古籍-人物志-流业-注解
清节家：指那些具有高尚品德和道德修养的人，他们以清正廉洁著称，如延陵、晏婴。
法家：古代中国的一种学派，主张法治，强调法律的重要性，代表人物有管仲、商鞅。
术家：古代中国的一种学派，主张通过权谋和策略来治理国家，代表人物有范蠡、张良。
国体：指能够全面具备三种才能（德、法、术）的人，其德行足以影响风俗，其法度足以整顿天下，其策略足以谋划国家胜利，代表人物有伊尹、吕望。
器能：指具备三种才能（德、法、术）但才能不显于外的人，其德行足以领导一国，其法度足以整顿乡邑，其策略足以处理事务，代表人物有子产、西门豹。
臧否：指善于评论人物，能够辨别是非的人，如子夏。
伎俩：指善于运用权谋技巧的人，如长敞、赵广汉。
智意：指能够随机应变，善于权变的人，如陈平、韩安国。
文章：指擅长文学创作和著述的人，如司马迁、班固。
儒学：指传承和弘扬儒家学说的人，如毛公、贯公。
口辨：指善于辩论，能够应对自如的人，如乐毅、曹丘生。
骁雄：指勇敢果断，才能超群的人，如白起、韩信。
主德：指君主的高尚品德，如聪明、平和、公正。
师氏：古代官职，负责教育。
司寇：古代官职，负责司法。
三孤：古代官职，指三公之一，负责辅佐君主。
三公：古代官职，指宰相、御史大夫、丞相，是最高级别的官员。
冢宰：古代官职，负责国家政务。
司空：古代官职，负责工程和土木建设。
安民：古代官职，负责安抚百姓。
国史：古代官职，负责编纂国史。
行人：古代官职，负责外交。
将帅：古代官职，负责军事指挥。
泰始明昌国文-古籍-人物志-流业-评注
盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
这段话开篇即以“十二流”概括了古代社会中各种不同的职业和才能类型，体现了古代社会对人才多样性的重视。‘清节家’、‘法家’、‘术家’等分类，反映了当时社会对道德、法律、策略等多方面的需求。‘国体’、‘器能’等概念，则体现了对国家治理和具体才能的区分。
若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。
这里‘清节之家’强调的是道德修养，以德行为本，延陵、晏婴作为代表人物，展现了古代对高尚道德的推崇。
建法立制，彊国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。
‘法家’注重法治，强调通过法律来治理国家，管仲、商鞅的例子体现了法家思想在实践中的重要作用。
思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。
‘术家’侧重于策略和智慧，范蠡、张良以智谋著称，代表了这一流派的典型。
兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。
‘国体’强调综合才能，伊尹、吕望等人物代表了这一流派的卓越才能和治国理念。
兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。
‘器能’强调具体才能和实际操作能力，子产、西门豹等人物代表了这一流派的实用主义。
清节之流，不能弘恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。
‘臧否’强调的是批评和评价的能力，子夏等人代表了这一流派的批评精神。
法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意施巧，是谓伎俩，长敞、赵广汉是也。
‘伎俩’强调的是权谋和技巧，长敞、赵广汉等人物代表了这一流派的权谋之道。
术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权，权智有余，公正不足，是谓智意，陈平、韩安国是也。
‘智意’强调的是智慧和应变能力，陈平、韩安国等人物代表了这一流派的智慧。
凡此八业，皆以三材为本。故虽波流分别，皆为轻事之材也。
这句话强调了各种职业和才能都是以三种基本素质为基础，即德、法、术，并指出虽然各有侧重，但都是轻事之材。
能属文著述，是谓文章，司马迁、班固是也。
‘文章’强调的是文学创作能力，司马迁、班固等人物代表了这一流派的文学成就。
能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公、贯公是也。
‘儒学’强调的是传承圣人之道，毛公、贯公等人物代表了这一流派的学术传承。
辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。
‘口辩’强调的是辩论和应对能力，乐毅、曹丘生等人物代表了这一流派的口才。
胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。
‘骁雄’强调的是勇猛和才略，白起、韩信等人物代表了这一流派的军事才能。
凡此十二材，皆人臣之任也。
这里总结了十二种人才类型，认为它们都是人臣应具备的职责。
主德不预焉？主德者，聪明平淡，达众材而不以事自任者也。
这句话提出了“主德”的概念，认为君主应该具备聪明、平淡的品质，能够理解和运用各种人才，而不应亲自处理具体事务。
是故，主道立，则十二材各得其任也：清节之德，师氏之任也。法家之材，司寇之任也。术家之材，三孤之任也。
这里详细说明了君主应该如何分配各种人才，以实现国家的治理。
三材纯备，三公之任也。三材而微，冢宰之任也。
这句话进一步阐述了不同才能的人才应该担任的官职。
臧否之材，师氏之佐也。智意之材，冢宰之佐也。
这里说明了辅助性质的官职应该由哪些人才担任。
伎俩之材，司空之任也。儒学之材，安民之任也。
这些描述了其他人才类型应该担任的官职。
文章之材，国史之任也。辩给之材，行人之任也。
这里说明了文学和口才方面的人才应该担任的官职。
骁雄之材，将帅之任也。
最后，说明了军事才能的人才应该担任的官职。
是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。
这段话总结了君主和臣子的关系，强调了君主应该公正无私，才能使国家政治稳定，社会和谐。
