作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家、历史学家。他的《人物志》是中国古代文学与历史学相结合的代表作之一，具有很高的文学和历史价值。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《人物志》是刘义庆编写的关于历史人物传记的作品，书中通过对历史人物的深入分析，探讨了人物的性格、行为和成就。该书共分若干篇，涵盖了从古至今的多个历史人物，特别是政治家、军事家、文学家的传记。刘义庆在书中展示了这些人物的智慧、个性和行为方式，具有很强的教育性和历史意义。
泰始明昌国文-古籍-人物志-材能-原文
材能大小，其准不同。
量力而授，所任乃济。
或曰：人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡；愚以为此非名也。
夫能之为言，已定之称；岂有能大而不能小乎？
凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。
宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事；急小之人，宜理百里，使事办于己。
然则郡之与县，异体之大小者也；以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。
若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小；若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？
故能治大郡，则亦能治小郡矣。
推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。
夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。
夫能出于材，材不同量；材能既殊，任政亦异。
是故：
自任之能，清节之材也，故在朝也，则冢宰之任；为国，则矫直之政。
立法之能，治家之材也，故在朝也，则司寇之任；为国，则公正之政。
计策之能，术家之材也，故在朝也，则三孤之任；为国，则变化之政。
人事之能，智意之材也，故在朝也，则冢宰之佐；为国，则谐合之政。
行事之能，谴让之材也，故在朝也，则司寇之佐；为国，则督责之政。
权奇之能，伎俩之材也，故在朝也，则司空之任；为国，则艺事之政。
司察之能，臧否之材也，故在朝也，则师氏之佐；为国，则刻削之政。
威猛之能，豪杰之材也，故在朝也，则将帅之任；为国，则严厉之政。
凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。
何者？夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。
又国有俗化，民有剧易；而人材不同，故政有得失。
是以：
王化之政，宜于统大，以之治小则迂。
辨护之政，宜于治烦，以之治易则无易。
策术之政，宜于治难，以之治平则无奇。
矫抗之政，宜于治侈，以之治弊则残。
谐和之政，宜于治新，以之治旧则虚。
公刻之政，宜于紏奸，以之治边则失众。
威猛之政，宜于讨乱，以之治善则暴。
伎俩之政，宜于治富，以之治贫则劳而下困。
故量能授官，不可不审也。
凡此之能，皆偏材之人也。
故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。
泰始明昌国文-古籍-人物志-材能-译文
才能的大小，其标准是不同的。根据个人的能力来分配任务，才能使任务得以完成。有人说：人才有大的才能却没有小的才能，就像大鼎不能用来煮鸡一样；我认为这不是正确的说法。‘能’这个词，已经是一个固定的称呼；难道有大的才能却不能小的吗？所谓大的才能不能小的，这种说法源于性格上有宽厚和急躁之分；性格上有宽厚和急躁之分，所以应该有大小之分。宽厚的人，适合担任郡国的官职，让下属能够施展自己的能力，共同完成大事；急躁的人，适合管理小的地方，让事情在自己手中得到解决。那么，郡和县，就是不同级别的大小官职；根据实际性格的宽厚和急躁来辩论，应该说的是大小适宜，而不是大的才能不能小的才能。至于鸡和牛，也是不同大小的事物，所以鼎也应该有大小之分；如果用来煮小牛，难道就不能煮鸡吗？所以，能够治理大郡的人，也能够治理小郡。推广这个观点，人才各有适宜的位置，不仅仅是大小的问题。
人的才能各不相同，能力也各有差异：有自我承担的能力，有制定法规使他人执行的能力，有调节和辩护的能力，有以德行教育他人的能力，有行事使人批评和让步的能力，有监督和纠正的能力，有使用权术的能力，有威猛的能力。
能力来源于才能，才能的量级不同；才能和能力不同，担任的政务也不同。因此：
自我承担的能力，是清正廉洁的才能，所以在朝廷，就担任冢宰的职务；为国家，就实行正直的政策。
制定法规的能力，是治理家庭的才能，所以在朝廷，就担任司寇的职务；为国家，就实行公正的政策。
计策的能力，是策略家的才能，所以在朝廷，就担任三孤的职务；为国家，就实行变化多端的政策。
人事的能力，是智慧谋略的才能，所以在朝廷，就担任冢宰的助手；为国家，就实行和谐的政策。
行事的能力，是批评和让步的才能，所以在朝廷，就担任司寇的助手；为国家，就实行监督和责罚的政策。
使用权术的能力，是技艺之才的才能，所以在朝廷，就担任司空的职务；为国家，就实行技艺之政。
监督和纠正的能力，是批评和评价的才能，所以在朝廷，就担任师氏的助手；为国家，就实行严格的政策。
威猛的能力，是豪杰之才的才能，所以在朝廷，就担任将帅的职务；为国家，就实行严厉的政策。
所有偏才的人，都是单一的美味；所以擅长处理一个官职，却不擅长治理一个国家。为什么呢？一个官职的职责，需要用单一的味道调和五味；一个国家的政治，需要用无味的调和五味。而且国家有习俗和文化，民众有难易之分；而人才不同，所以政治有得失。
王化的政治，适合治理大的国家，用它来治理小的国家就会过于繁琐。
辩护的政治，适合治理复杂的事务，用它来治理简单的事务就没有什么效果。
策略的政治，适合治理困难的事务，用它来治理平稳的事务就没有什么奇特之处。
正直的政治，适合治理奢侈的事务，用它来治理败坏的事务就会造成破坏。
和谐的政治，适合治理新的事务，用它来治理旧的事务就会显得空洞。
公正的政治，适合纠正奸邪，用它来治理边疆就会失去民心。
严厉的政治，适合讨伐叛乱，用它来治理善良的事务就会显得残暴。
技艺的政治，适合治理富裕的国家，用它来治理贫穷的国家就会使民众困苦。
因此，根据能力授予官职，不可不慎重。
所有这些能力，都是偏才的人。所以有的人能说但不能做，有的人能做但不能说；至于国家体制中的人，能说能做，所以成为众才之俊。
君主的才能与此不同：所以臣子以自我承担为能，君主以用人为能；臣子以能说为能，君主以能听为能；臣子以能做为能，君主以能赏罚为能；所能不同，所以君主能够统御众才。
泰始明昌国文-古籍-人物志-材能-注解
材能大小：指人的才能和能力的强弱程度。
准：标准，准则。
量力而授：根据能力大小来分配任务。
所任乃济：所分配的任务才能得以完成。
人材：人才，有才能的人。
函牛之鼎：可以容纳牛的鼎，比喻大的容器。
烹鸡：煮鸡。
能之为言：能，表示能力。
已定之称：已经确定的名号。
性有宽急：性格有宽宏和急躁之分。
宜：适宜，适合。
郡国：古代的行政区域，郡大于县。
百里：古代的长度单位，一百里相当于现在的50公里。
家：家庭。
司寇：古代官名，掌管司法。
三孤：古代官名，指三公，即太师、太傅、太保。
冢宰：古代官名，掌管国家大政。
矫直：正直。
公正：公平正义。
变化：变化多端。
谐合：和谐相处。
督责：监督责成。
伎俩：手段，技巧。
伎俩之材：有手段技巧的人才。
臧否：评论好坏。
师氏：古代官名，掌管教育。
刻削：严格刻薄。
豪杰：有才能和勇武的人。
偏材：只有某一方面的才能。
一味之美：单一的味道之美。
五味：酸、甜、苦、辣、咸，代表不同的味道。
王化之政：王道政治。
辨护之政：明辨是非的政治。
策术之政：用策略和技巧的政治。
矫抗之政：刚直不屈的政治。
谐和之政：和谐的政治。
公刻之政：公正刻薄的政治。
威猛之政：威严猛烈的政治。
伎俩之政：用手段技巧的政治。
审：仔细，慎重。
国体之人：有全面才能的人。
自任：自己承担责任。
用人为能：善于使用人才的能力。
能听：善于听取意见。
能赏罚：善于赏罚。
君众材：能够驾驭各种人才。
泰始明昌国文-古籍-人物志-材能-评注
材能大小，其准不同。量力而授，所任乃济。
此句强调人才的能力大小应根据实际情况来衡量，不能一概而论。‘量力而授’意味着要根据每个人的能力来分配任务，这样才能够确保任务的完成。这句话体现了古代对于人才使用的智慧。
或曰：人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡；愚以为此非名也。
这里引用了别人的观点，认为人才有大小之分，就像大鼎不能用来煮鸡一样。作者对此观点表示不同意，认为这种说法并不准确。作者认为，‘能’这个词已经确定了它的含义，不存在大小之分。
夫能之为言，已定之称；岂有能大而不能小乎？
作者进一步阐述，‘能’这个词已经确定了它的含义，不存在大小之分。这里的‘能’指的是能力，是一种固有的特质，不应该被人为地划分为大小。
凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。
作者指出，所谓的‘能大而不能小’这种说法源于人的性格有宽有急，性格宽的人适合担任大职务，性格急的人适合担任小职务。这里体现了性格与职务的匹配原则。
宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事；急小之人，宜理百里，使事办于己。
作者进一步说明，性格宽弘的人适合担任郡国级别的职务，而性格急小的人适合管理百里之地。这种分配体现了对人才性格特点的尊重和利用。
然则郡之与县，异体之大小者也；以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。
作者认为，郡与县是不同级别的行政单位，应该根据实际情况来讨论它们的适宜性，而不是简单地用‘能大不能小’来概括。
若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小；若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？
作者以烹饪为例，说明即使是不同大小的锅，也可以用来烹饪不同大小的食物。这里用比喻的方式说明，人才的使用也应该根据具体情况来定。
故能治大郡，则亦能治小郡矣。
作者总结说，如果一个人能够治理大郡，那么他也同样能够治理小郡。
推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。
作者进一步推广这个观点，认为人才各有各的适宜之处，不仅仅是大小的问题。
夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。
作者列举了不同类型的人才能力，如自我担当的能力、制定法规的能力、沟通辨护的能力、以德教人的能力、执行事务的能力、监察纠错的能力、权变的能力和威猛的能力。
夫能出于材，材不同量；材能既殊，任政亦异。
作者指出，能力来源于人才本身，不同的人才有不同的能力，因此他们在政治上的职责也应该有所不同。
是故：自任之能，清节之材也，故在朝也，则冢宰之任；为国，则矫直之政。
作者根据不同的人才能力，列举了他们在朝廷和国政中的相应职责。
凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。
作者认为，偏才之人虽然在某一领域有特长，但在治理国家方面则可能有所不足。
何者？夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。
作者用烹饪的比喻来说明，一个官员的职责是协调不同的职责，而一个国家的治理则需要调和不同的政策和利益。
又国有俗化，民有剧易；而人材不同，故政有得失。
作者指出，国家的风俗和民众的易难程度不同，而人才也有差异，因此政治治理会有得失。
是以：王化之政，宜于统大，以之治小则迂。
作者列举了不同政治风格适合治理的国家大小，以及不适合的情况。
故量能授官，不可不审也。
作者强调，根据能力授官是非常重要的，需要谨慎对待。
凡此之能，皆偏材之人也。故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
作者指出，这些能力都是偏才之人的特点，他们可能擅长言辞但行动力不足，或者擅长行动但言辞能力不足。而国家治理需要的是能够言辞和行动兼备的人才。
人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。
作者最后指出，君主的才能与臣子不同，君主擅长的是用人，而臣子擅长的是自任、言辞和行动。君主能够根据不同的才能来运用人才，因此能够统领众材。
