作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家、历史学家。他的《人物志》是中国古代文学与历史学相结合的代表作之一，具有很高的文学和历史价值。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《人物志》是刘义庆编写的关于历史人物传记的作品，书中通过对历史人物的深入分析，探讨了人物的性格、行为和成就。该书共分若干篇，涵盖了从古至今的多个历史人物，特别是政治家、军事家、文学家的传记。刘义庆在书中展示了这些人物的智慧、个性和行为方式，具有很强的教育性和历史意义。
泰始明昌国文-古籍-人物志-效难-原文
盖知人之效有二难：有难知之难，有知之无由得效之难。
何谓难知之难？人物精微，能神而明，其道甚难，固难知之难也。
是以众人之察，不能尽备；故各自立度，以相观采：或相其形容，或候其动作，或揆其终始，或揆其拟象，或推其细微，或恐其过误，或循其所言，或稽其行事。
八者游杂，故其得者少，所失者多。
是故必有草创信形之误，又有居止变化之谬；故其接遇观人也，随行信名，失其中情。
故浅美扬露，则以为有异。
深明沉漠，则以为空虚。
分别妙理，则以为离娄。
口传甲乙，则以为义理。
好说是非，则以为臧否。
讲目成名，则以为人物。
平道政事，则以为国体。
犹听有声之类，名随其音。
夫名非实，用之不效，故曰：名犹口进，而实从事退。
中情之人，名不副实，用之有效；故名由众退，而实从事章。
此草创之常失也。
故必待居止，然后识之。
故居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取。
然后乃能知贤否。
此又已试，非始相也。
所以知质未足以知其略，且天下之人，不可得皆与游处。
或志趣变易，随物而化：或未至而悬欲，或已至而易顾，或穷约而力行，或得志而从欲；
此又居止之所失也。
由是论之，能两得其要，是难知之难。
何谓无由得效之难？上材已莫知，或所识在幼贱之中，未达而丧；
或所识者，未拔而先没；或曲高和寡，唱不见赞；或身卑力微，言不见亮；
或器非时好，不见信贵；或不在其位，无由得拔；或在其位，以有所屈迫。
是以良材识真，万不一遇也；须识真在位识，百不一有也；以位势值可荐致之士，十不一合也。
或明足识真，有所妨夺，不欲贡荐；或好贡荐，而不能识真。
是故，知与不知，相与分乱于总猥之中；实知者患于不得达效，不知者亦自以为未识。
所谓无由得效之难也。
泰始明昌国文-古籍-人物志-效难-译文
人们知道，评价一个人有两个难点：一个是难以了解的难点，另一个是了解了却无法看到效果难。
什么是难以了解的难点呢？人的性格和才能微妙复杂，能够深入理解并洞察其本质是非常困难的，这就是难以了解的难点。因此，大众的观察并不能全面，所以每个人都会根据自己的标准来观察和评价：有的人观察外貌，有的人观察行为，有的人观察其一生，有的人观察其模仿的形象，有的人推究其细微之处，有的人担心其错误，有的人追随其言论，有的人考察其行为。这八种方法交织在一起，所以得到的少，失去的多。
因此，会有草率地根据外貌判断的错误，也会有因为居住环境变化而产生的误解；所以在接触和观察人的时候，往往只相信表面的行为和名声，而忽略了他们的真实情感。
如果一个人表面看起来美好，就会认为他与众不同。
如果一个人深沉莫测，就会认为他空虚。
如果一个人能理解深奥的道理，就会认为他像离娄一样聪明。
如果一个人只是口头传授知识，就会认为他懂得义理。
如果一个人喜欢议论别人的是非，就会认为他懂得评价。
如果一个人只是通过名声来评价人物，就会认为他懂得人物。
如果一个人在政治上公正无私，就会认为他懂得国家体制。
就像听声音一样，名字随着声音而来。但名字并不是实质，使用它并没有效果，所以说：名字就像口头上的进言，而实质上的行动却在退步。真正有内涵的人，名字并不符合实际，但使用起来却有效；因此，名字在人们心中逐渐被遗忘，而实质上的行动却更加明显。这是草率评价时常犯的错误。所以必须等到深入了解一个人的行为举止之后，才能真正了解他。
因此，观察一个人在家的表现，看他在通达时的举动，看他在富裕时的交往，看他在贫穷时的行为，看他在贫穷时的索取。
然后才能知道他是否贤能。这又是一种经过实践验证的方法，而不是一开始就能观察到的。所以知道一个人的本质并不足以了解他的大致情况，而且天下的人不可能都与你交往。有的人志趣会改变，随着环境而变化；有的人还没有达到目标就失去了机会；有的人目标过高，没有人响应；有的人地位低下，力量微弱，言论没有人支持；有的人的才能不符合时代的需求，没有人信任和重视；有的人不在正确的位置上，没有机会被提拔；有的人虽然处于正确的位置，但因为某些原因而受到压制。
因此，真正有才能的人很难被发现；真正有才能的人在没有正确位置的情况下很难被发现；那些有地位和势力的人，能够推荐的人很少；有的虽然能够明辨真伪，但因为某些原因不愿意推荐；有的喜欢推荐，却不能辨别真伪。因此，知道和不知道的人，在复杂的环境中相互混淆；真正了解的人因为无法发挥效果而苦恼，不知道的人也自以为没有了解。这就是无法发挥效果难的原因。
泰始明昌国文-古籍-人物志-效难-注解
效：效果，成效，此处指人的才能和德行在社会实践中所表现出来的结果。
人物：人，特指有特殊才能或品德的人。
精微：精深微妙，指人的才智、品德等难以捉摸和理解的深奥之处。
神而明：神妙而明显，形容人的才智或品德既深奥又易于被人感知。
道：道理，法则，此处指人的行为准则或才能的体现。
察：观察，考察。
度：尺度，标准。
形容：外貌特征。
动作：行为举止。
终始：从头到尾，整个过程。
拟象：比喻，象征。
细微：细小之处，指人的品德或才能的细微表现。
过误：错误，过失。
行事：行为，行事。
草创：初创，开始。
信形：根据外貌判断。
居止：居住地，生活环境。
变化：变化无常，不稳定。
接遇：接待，对待。
观人：观察人，了解人。
行信名：根据行为来判断名声。
中情：真实情况，内心世界。
浅美扬露：表面美好。
深明沉漠：深奥而不露锋芒。
分别妙理：分辨精微的道理。
口传甲乙：口头传授知识。
义理：道理，原则。
臧否：褒贬，评论。
讲目成名：根据名声判断人。
平道政事：处理政务。
国体：国家的根本制度。
名：名声，声誉。
实：实际，实质。
中情之人：内心真实的人。
达：显达，显贵。
富：富有。
穷：贫穷。
贤否：是否贤能。
质：本质，素质。
略：概略，大致。
志趣：志向和兴趣。
物：外界事物。
悬欲：抱负，野心。
易顾：改变主意。
穷约：贫穷困顿。
力行：努力行动。
得志：实现愿望。
从欲：追随欲望。
良材：优秀的人才。
真：真实，真诚。
位：职位，地位。
势：权势，势力。
值：值得，合适。
荐致：推荐，引荐。
妨夺：阻碍，妨碍。
贡荐：推荐人才。
总猥：杂乱无章。
达效：发挥作用，产生效果。
泰始明昌国文-古籍-人物志-效难-评注
盖知人之效有二难：有难知之难，有知之无由得效之难。
此句开篇即点明了知人难的两重性，一是难以知晓，二是知晓后难以使其发挥作用。这是对知人难这一古老话题的深刻概括。
何谓难知之难？人物精微，能神而明，其道甚难，固难知之难也。
‘难知之难’一语双关，既指人物本身的复杂性难以被完全理解，也指这种理解的道路极其艰难。作者通过‘人物精微’、‘能神而明’等词语，描绘了人物内心的深邃与复杂。
是以众人之察，不能尽备；故各自立度，以相观采：或相其形容，或候其动作，或揆其终始，或揆其拟象，或推其细微，或恐其过误，或循其所言，或稽其行事。
此段描述了人们试图了解他人时所采取的各种方法，但都存在局限性。‘各自立度’、‘相观采’等词语，反映了人们在认知他人时的主观性和片面性。
八者游杂，故其得者少，所失者多。
‘八者’指的是上述提到的八种观察方法，‘游杂’则表明这些方法往往相互交织，导致人们难以全面准确地了解他人。‘得者少，所失者多’则进一步强调了知人之难的困境。
是故必有草创信形之误，又有居止变化之谬；故其接遇观人也，随行信名，失其中情。
‘草创信形之误’和‘居止变化之谬’揭示了人们在观察他人时容易出现的错误。‘随行信名’则指人们往往根据表面的行为和名声来判断他人，而忽略了其真实情感。
故浅美扬露，则以为有异。
此句反映了人们在评价他人时，往往只看到表面的美好，而忽略了其内在的复杂性。‘浅美扬露’与‘有异’形成对比，揭示了人们认知的局限性。
深明沉漠，则以为空虚。
‘深明沉漠’形容人的深沉内敛，但人们却可能误解为‘空虚’。这反映了人们在理解他人时，往往容易陷入误解。
分别妙理，则以为离娄。
‘分别妙理’指的是对深奥道理的领悟，但人们可能将其误解为‘离娄’，即脱离实际。这反映了人们在认知他人时，容易忽视实际。
口传甲乙，则以为义理。
‘口传甲乙’指的是口头传授的知识，但人们可能将其误解为‘义理’，即深刻的道理。这反映了人们在认知他人时，容易忽视知识的实际应用。
好说是非，则以为臧否。
‘好说是非’指的是喜欢评论他人的好坏，但人们可能将其误解为‘臧否’，即评判是非。这反映了人们在认知他人时，容易陷入主观评价。
讲目成名，则以为人物。
‘讲目成名’指的是通过言论成名，但人们可能将其误解为‘人物’，即真正的人物。这反映了人们在认知他人时，容易忽视言论与实际行为的差异。
平道政事，则以为国体。
‘平道政事’指的是处理政事的能力，但人们可能将其误解为‘国体’，即国家的根本制度。这反映了人们在认知他人时，容易忽视具体能力与整体制度的区别。
犹听有声之类，名随其音。
此句用‘有声之类’比喻人们听到的声音，‘名随其音’则指名声随着声音而变化。这反映了人们在认知他人时，容易受到表面现象的影响。
夫名非实，用之不效，故曰：名犹口进，而实从事退。
‘名非实’指出名声与实际不符，‘名犹口进，而实从事退’则强调实际行为的重要性。这是对名声与实际之间关系的深刻反思。
中情之人，名不副实，用之有效；故名由众退，而实从事章。
‘中情之人’指的是内心真实的人，‘名不副实’则指名声与实际不符。此句强调了真实的重要性，并指出真实的人虽然名声不高，但实际效果显著。
此草创之常失也。故必待居止，然后识之。
‘草创之常失’指的是在初步了解他人时容易出现的错误，‘必待居止’则指需要深入了解一个人的行为和习惯才能正确认识他。这是对知人难的进一步阐述。
故居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取。
此句提出了观察他人的五个方面：居住环境、行为举止、财富分配、贫穷时的表现和富裕时的表现。这是对知人方法的具体指导。
然后乃能知贤否。
‘然后乃能知贤否’强调了通过上述方法才能正确判断一个人的贤能与否。这是对知人难这一问题的最终回答。
此又已试，非始相也。
‘此又已试’指的是上述方法已经经过实践检验，‘非始相也’则指这些方法并非一开始就存在。这是对知人方法的肯定。
所以知质未足以知其略，且天下之人，不可得皆与游处。
‘所以知质未足以知其略’指出了人们认知的局限性，‘且天下之人，不可得皆与游处’则指出了人与人之间的距离。这是对知人难的进一步阐述。
或志趣变易，随物而化：或未至而悬欲，或已至而易顾，或穷约而力行，或得志而从欲；此又居止之所失也。
此段描述了人们在生活中可能出现的各种变化，以及这些变化对认知他人带来的困难。‘居止之所失’则指出了在观察他人时可能出现的失误。
由是论之，能两得其要，是难知之难。
‘由是论之’指根据上述分析，‘能两得其要’则指能够同时掌握知人的两个关键点，即‘难知之难’。
何谓无由得效之难？上材已莫知，或所识在幼贱之中，未达而丧；或所识者，未拔而先没；或曲高和寡，唱不见赞；或身卑力微，言不见亮；或器非时好，不见信贵；或不在其位，无由得拔；或在其位，以有所屈迫。
此段描述了难以发挥人才作用的多种原因，包括人才本身的局限性、社会环境的限制等。‘无由得效之难’则指出了人才难以发挥作用的困境。
是以良材识真，万不一遇也；须识真在位识，百不一有也；以位势值可荐致之士，十不一合也。
‘良材识真’、‘须识真在位识’、‘以位势值可荐致之士’分别指出了识别人才、选拔人才和推荐人才的难度。‘万不一遇’、‘百不一有’、‘十不一合’则强调了这些过程的困难。
或明足识真，有所妨夺，不欲贡荐；或好贡荐，而不能识真。
此段描述了在选拔人才过程中可能出现的两种情况：一是明明有能力识别人才，但因为种种原因不愿意推荐；二是喜欢推荐人才，但却没有识别人才的能力。
是故，知与不知，相与分乱于总猥之中；实知者患于不得达效，不知者亦自以为未识。
‘知与不知’、‘实知者’、‘不知者’分别指明了知道和不知道人才的人，‘相与分乱于总猥之中’则指出了在众多人才中，知道和不知道的情况交织在一起，难以分辨。‘实知者患于不得达效’、‘不知者亦自以为未识’则进一步强调了知人难的困境。
所谓无由得效之难也。
此句总结了‘无由得效之难’这一问题的核心，即人才难以发挥作用的困境。
