作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家、历史学家。他的《人物志》是中国古代文学与历史学相结合的代表作之一，具有很高的文学和历史价值。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《人物志》是刘义庆编写的关于历史人物传记的作品，书中通过对历史人物的深入分析，探讨了人物的性格、行为和成就。该书共分若干篇，涵盖了从古至今的多个历史人物，特别是政治家、军事家、文学家的传记。刘义庆在书中展示了这些人物的智慧、个性和行为方式，具有很强的教育性和历史意义。
泰始明昌国文-古籍-人物志-利害-原文
盖人业之流，各有利害：
夫清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。
故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。
其功足以激浊扬清，师范僚友。
其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。
法家之业，本于制度，待乎成功而效。
其道前口而后治，严而为众。
故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。
其功足以立法成治。
其弊也，为群枉之所雠。
其为业也，有敝而不常用，故功大而不终。
术家之业，出于聪思，待于谋得而章。
其道先微而后着，精而且玄。
其未达也，为众人之所不识。
其用也，为明主之所珍。
其功足以运筹通变。
其退也，藏于隐微。
其为业也，奇而希用，故或沉微而不章。
智意之业，本于度原，其道顺而不忤。
故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。
其功足以赞明计虑。
其蔽也，知进而不退，或离正以自全。
其为业也，谞而难持，故或先利而后害。
臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭。
故其未达也，为众人之所识；已达也，为众人之所称。
其功足以变察是非，其蔽也，为诋诃之所怨。
其为业也，峭而不裕，故或先得而后离众。
伎俩之业，本于事能，其道辨而且速。
其未达也，为众人之所异；已达也，为官司之所任。
其功足以理烦紏邪。
其蔽也，民劳而下困。
其为业也，细而不泰，故为治之末也。
泰始明昌国文-古籍-人物志-利害-译文
人的各种职业，各有其利弊：
像清正廉洁的职业，体现在仪表举止，源于品德行为；不用言语而自然彰显，其道路顺畅而有感化力。所以当它还没有显赫时，会被众人所推崇；一旦显赫，会受到上下级人士的尊敬。它的功绩足以激发不良风气，成为同僚朋友的楷模。这种职业没有弊端且始终显赫，因此被世人所珍视。
法家的职业，源于制度，需要通过成功来体现效果。其道路是先有口头的讨论再进行治理，严格而受到大众的敬畏。所以当它还没有显赫时，会被众人所忌恨；一旦得到实践，会受到上下级人士的畏惧。它的功绩足以制定法律，实现治理。但它的弊端是，被一群邪恶之人所仇恨。这种职业有弊端而不常用，所以虽然功绩大但最终不会长久。
术家的职业，源于智慧和思考，需要通过谋略的实施来彰显。其道路是先细微后显著，精深且玄妙。当它还没有显赫时，会被众人所不识；一旦被使用，会被英明的君主所珍视。它的功绩足以运用策略，灵活应变。当它退隐时，隐藏在隐蔽之处。这种职业奇特而不常用，所以有时会深藏不露。
智意之职业，源于深思熟虑，其道路顺畅而不违背常理。所以当它还没有显赫时，会被众人所容忍；一旦显赫，会受到宠爱和赞扬。它的功绩足以辅助明智的决策。但它的弊端是，只知道进取而不懂得退让，有时会偏离正道来保全自己。这种职业难以维持，所以有时先得利后受害。
臧否之职业，源于对是非的判断，其道路公正而能揭示弊端。所以当它还没有显赫时，会被众人所认知；一旦显赫，会受到众人的称赞。它的功绩足以辨别是非，但它的弊端是，会受到诋毁和怨恨。这种职业严苛而不宽容，所以有时先得到认可后会被众人疏远。
伎俩之职业，源于具体技能，其道路清晰且迅速。当它还没有显赫时，会被众人所不同；一旦显赫，会被官方所任用。它的功绩足以处理繁琐和邪恶。但它的弊端是，会使民众劳苦而底层困苦。这种职业细致而不宏达，因此是治理的末流。
泰始明昌国文-古籍-人物志-利害-注解
人业：指人的职业或事业，这里泛指各种不同的职业或行业。
清节：指纯洁无瑕的品德，这里特指以清正廉洁为职业的人。
仪容：指人的外表形象，这里指清节之业的外在表现。
德行：指人的品德行为，这里指清节之业的内在品质。
道：指事物的规律或原则，这里指各种职业或行业所遵循的原则。
法家：古代中国的一种学派，主张以法治国，强调法律的权威和作用。
制度：指国家或组织的规定和规则，这里指法家职业的基础。
术家：古代中国的一种学派，主张以权谋术数为治国之道。
聪思：指聪明才智和思考能力，这里指术家职业的特质。
智意：指智慧和见解，这里指以智慧和见解为职业的人。
度原：指审时度势，这里指智意之业的基础。
臧否：指对事物的评价和评论，这里指以评价和评论为职业的人。
是非：指正确与错误，这里指臧否之业的核心内容。
伎俩：指技能和手段，这里指以具体技能为职业的人。
理烦紏邪：指整理纷乱，纠正邪恶，这里指伎俩之业的作用。
沉微：指深沉而微妙，这里指某些职业或行业不易被人理解或发现。
先利而后害：指一开始带来利益，但最终可能造成危害。
峭而不裕：指严厉而不宽容，这里指某些职业或行业的特点。
治之末也：指治理的最后手段或补充，这里指伎俩之业在治理中的地位。
泰始明昌国文-古籍-人物志-利害-评注
盖人业之流，各有利害：此句开篇点题，表明人的职业或事业都有其利弊之处，为全文奠定了基调。
夫清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。此句描述了清节之业的特点，即注重仪容和德行，其道顺遂而有教化作用。
故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。此句说明清节之业在未成功时，人们会积极推荐，成功后则受到尊敬。
其功足以激浊扬清，师范僚友。此句强调清节之业的功能，即能够激发人们弃恶扬善，成为他人的楷模。
其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。此句总结清节之业的优势，即没有弊端且始终显著，因此受到世人的珍视。
法家之业，本于制度，待乎成功而效。此句指出法家之业的基础在于制度，其成效取决于成功。
其道前口而后治，严而为众。此句描述法家之业的方法，即先提出理论，然后实施治理，严格对待众人。
故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。此句说明法家之业在未成功时，人们会忌惮，成功后则上下敬畏。
其功足以立法成治。此句强调法家之业的功能，即能够制定法律，实现治理。
其弊也，为群枉之所雠。此句指出法家之业的弊端，即可能成为邪恶势力的仇敌。
其为业也，有敝而不常用，故功大而不终。此句总结法家之业的局限性，即虽有功绩但不常用，因此功业不能持久。
术家之业，出于聪思，待于谋得而章。此句描述术家之业的特点，即源于智慧思考，需要通过谋略才能显现。
其道先微而后着，精而且玄。此句说明术家之业的方法，即起初隐微，后来显著，精深且玄妙。
其未达也，为众人之所不识。此句指出术家之业在未成功时，人们难以识别。
其用也，为明主之所珍。此句说明术家之业在成功时，能够得到明智君主的珍视。
其功足以运筹通变。此句强调术家之业的功能，即能够运筹帷幄，通权达变。
其退也，藏于隐微。此句说明术家之业在退隐时，会隐藏起来。
其为业也，奇而希用，故或沉微而不章。此句总结术家之业的局限性，即奇特但使用不多，因此有时难以显现。
智意之业，本于度原，其道顺而不忤。此句描述智意之业的特点，即源于度量原则，其道顺遂而不违背。
故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。此句说明智意之业在未成功时，人们能够容忍，成功后则受到宠爱。
其功足以赞明计虑。此句强调智意之业的功能，即能够辅助明智的计谋。
其蔽也，知进而不退，或离正以自全。此句指出智意之业的弊端，即可能过于进取而不懂得退让，或者偏离正道以保全自己。
其为业也，谞而难持，故或先利而后害。此句总结智意之业的局限性，即难以维持，可能先得利后受害。
臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭。此句描述臧否之业的特点，即基于是非原则，其道廉洁且能批判。
故其未达也，为众人之所识；已达也，为众人之所称。此句说明臧否之业在未成功时，人们能够识别，成功后则受到称赞。
其功足以变察是非，其蔽也，为诋诃之所怨。此句强调臧否之业的功能，即能够辨别是非，但其弊端可能招致诋毁。
其为业也，峭而不裕，故或先得而后离众。此句总结臧否之业的局限性，即过于严厉而不宽容，可能先得利后失去支持。
伎俩之业，本于事能，其道辨而且速。此句描述伎俩之业的特点，即基于实际技能，其方法明确且迅速。
其未达也，为众人之所异；已达也，为官司之所任。此句说明伎俩之业在未成功时，人们会感到奇异，成功后则被官方任用。
其功足以理烦紏邪。此句强调伎俩之业的功能，即能够处理纷乱和邪恶。
其蔽也，民劳而下困。此句指出伎俩之业的弊端，即可能使民众劳苦。
其为业也，细而不泰，故为治之末也。此句总结伎俩之业的地位，即虽然细微但重要，是治理的末节。
