作者： 刘义庆（403年－444年），南朝宋时期的文学家、历史学家。他的《人物志》是中国古代文学与历史学相结合的代表作之一，具有很高的文学和历史价值。
年代：成书于南朝宋代（约5世纪）。
内容简要：《人物志》是刘义庆编写的关于历史人物传记的作品，书中通过对历史人物的深入分析，探讨了人物的性格、行为和成就。该书共分若干篇，涵盖了从古至今的多个历史人物，特别是政治家、军事家、文学家的传记。刘义庆在书中展示了这些人物的智慧、个性和行为方式，具有很强的教育性和历史意义。
泰始明昌国文-古籍-人物志-体别-原文
夫中庸之德，其质无名。
故咸而不碱，淡而不□（酉贵），质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
是以抗者过之，而拘者不逮。
夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。
是故：厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。
柔顺安恕，每在宽容，失在少决。
雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。
精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。
彊楷坚劲，用在桢干，失在专固。
论辨理绎，能在释结，失在流宕。
普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。
清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。
休动磊落，业在攀跻，失在疏越。
沉静机密，精在玄微，失在迟缓。
朴露径尽，质在中诚，失在不微。
多智韬情，权在谲略，失在依违。
及其进德之日，不止揆中庸，以戒其材之拘抗；而指人之所短，以益其失；犹晋楚带剑，递相诡反也。
是故：
彊毅之人，狠刚不和，不戒其彊之搪突，而以顺为挠，厉其抗；是故，可以立法，难与入微。
柔顺之人，缓心宽断，不戒其事之不摄，而以抗为刿，安其舒；是故，可与循常，难与权疑。
雄悍之人，气奋勇决，不戒其勇之毁跌，而以顺为恇，竭其势；是故，可与涉难，难与居约。
惧慎之人，畏患多忌，不戒其懦于为义，而以勇为狎，增其疑；是故，可与保全，难与立节。
凌楷之人，秉意劲特，不戒其情之固护，而以辨为伪，彊其专；是故，可以持正，难与附众。
辨博之人，论理赡给，不戒其辞之泛滥，而以楷为系，遂其流；是故，可与泛序，难与立约。
弘普之人，意爱周洽，不戒其交之溷杂，而以介为狷，广其浊；是故，可以抚众，难与厉俗。
狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘；是故，可与守节，难以变通。
休动之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以静为滞，果其锐；是故，可以进趋，难与持后。
沉静之人，道思回复，不戒其静之迟后，而以动为疏，美其懦；是故，可与深虑，难与捷速。
朴露之人，中疑实□，不戒其实之野直，而以谲为诞，露其诚；是故，可与立信，难与消息。（□＝石陷去阜）
韬谲之人，原度取容，不戒其术之离正，而以尽为愚，贵其虚；是故，可与赞善，难与矫违。
夫学所以成材也，疏所以推情也；偏材之性，不可移转矣。
虽教之以学，材成而随之以失；虽训之以恕，推情各从其心。
信者逆信，诈者逆诈；故学不道，恕不周物；此偏材之益失也。
泰始明昌国文-古籍-人物志-体别-译文
中庸之德的本质是无名的。因此它既不咸也不淡，既不浓也不薄；既质实又不松散，既文雅又不华丽；既能威严又能怀柔，既能明辨又能沉默；变化无常，以适度为原则。因此，那些刚强的人会超越它，而那些拘谨的人则达不到它。
那些拘谨和刚强的人违背了中庸之道，因此好的方面会表现出来，但道理却有所缺失。所以：刚直刚毅的人，才干在于矫正，失误在于过于激烈；柔顺安详的人，在于宽容，失误在于决策不够果断；雄健豪放的人，在于胆量，失误在于多疑；精明谨慎的人，在于恭敬，失误在于多疑；刚强坚定的人，在于支撑，失误在于固执；善于辩论的人，在于解开纠结，失误在于流于浮夸；普遍广泛的人，在于包容，失误在于混乱；清正廉洁的人，在于节俭，失误在于拘谨；开朗直率的人，在于追求进步，失误在于过于粗心；沉稳机密的人，在于深思熟虑，失误在于反应迟缓；朴实直接的人，在于真诚，失误在于不够细腻；多智谋的人，在于权变，失误在于犹豫不决。
至于他们提升德行的时候，不仅要以中庸之道为准则，以避免才干的拘谨和刚强；还要指出别人的短处，以弥补他们的不足；就像晋国和楚国互相携带剑，相互欺诈一样。因此：刚毅的人，虽然凶狠刚强，但不戒备自己的刚强可能带来的冲突，反而以顺从为软弱，增强自己的刚强；因此，可以制定法律，但难以在细微之处进行深入。
柔顺的人，心态平和，决策宽容，不戒备自己的决策可能不够严密，反而以刚强为伤害，安于自己的宽松；因此，可以遵循常规，但难以在权变中做出决策。
雄健豪放的人，气魄勇猛，不戒备自己的勇猛可能带来的失败，反而以顺从为胆怯，发挥自己的势力；因此，可以应对困难，但难以在困境中生存。
谨慎的人，害怕困难和多疑，不戒备自己的懦弱，反而以勇敢为轻率，增加自己的疑虑；因此，可以保全自己，但难以立下节操。
刚强坚定的人，意志坚定，不戒备自己的固执，反而以明辨为虚伪，增强自己的专断；因此，可以坚持正义，但难以融入大众。
善于辩论的人，论述详尽，不戒备自己的言辞可能过于泛滥，反而以明辨为束缚，放纵自己的混乱；因此，可以广泛论述，但难以立下约定。
广泛包容的人，心意宽广，不戒备自己的交往可能过于复杂，反而以清正为狭隘，扩大自己的混乱；因此，可以安抚大众，但难以纠正风气。
清正的人，批评邪恶，不戒备自己的道路可能过于狭窄，反而以广泛为污秽，增加自己的拘谨；因此，可以坚守节操，但难以变通。
开朗直率的人，志向高远，不戒备自己的志向可能过于宏大，反而以沉稳为迟钝，发挥自己的锐气；因此，可以追求进步，但难以保持稳定。
沉稳的人，深思熟虑，不戒备自己的沉稳可能过于迟缓，反而以行动为疏忽，赞赏自己的懦弱；因此，可以深思熟虑，但难以迅速行动。
朴实直接的人，内心疑惑，不戒备自己的真实可能过于直率，反而以权谋为荒谬，暴露自己的真诚；因此，可以建立信任，但难以保持秘密。
深藏不露的人，原本度量宽容，不戒备自己的方法可能偏离正道，反而以彻底为愚蠢，重视自己的虚无；因此，可以赞美优点，但难以纠正错误。
学习是为了成就才能，疏远是为了表达情感；偏才的性格，是不可改变的。虽然可以教育他们学习，但才能形成后随之而来的失误；虽然可以教导他们宽容，但表达情感各随其心。诚信的人会反其道而行，欺诈的人会反其道而行；因此，学习不遵循正道，宽容不能涵盖万物；这是偏才的益处和缺失。
泰始明昌国文-古籍-人物志-体别-注解
中庸：儒家思想中的核心概念，指不偏不倚、恰到好处的道德标准，强调在行为和思想上的适度。
咸：味觉中的咸味，比喻事物的丰富和全面。
碱：味觉中的碱味，比喻事物的单一和缺乏变化。
酉贵：酉，古代时间单位，指酉时，即傍晚时分；贵，珍贵，这里指淡而不失其珍贵。
质：本质，事物的根本属性。
缦：轻柔，柔软。
文：文采，指事物的装饰和修饰。
缋：装饰华丽，过分修饰。
威：威严，威势。
怀：慈爱，关怀。
辨：辩论，争论。
讷：言语迟钝，不善言辞。
变化无方：变化多端，没有固定的模式。
达：达到，实现。
抗：强硬，不屈。
拘：拘谨，拘束。
章：显著，明显。
理：道理，原则。
材：才能，才干。
矫正：纠正，改正。
激讦：激烈指责，过于严厉。
柔顺：柔顺，顺从。
安恕：安详宽容。
宽容：宽容，不计较。
少决：决策犹豫，缺乏决断力。
雄悍：勇猛，强悍。
胆烈：勇敢，胆量大。
多忌：多疑，小心眼。
精良：精细，优良。
畏慎：谨慎，小心。
恭谨：恭敬，谨慎。
多疑：疑虑过多，缺乏信任。
彊楷：刚强，坚强。
桢干：支撑，支柱。
专固：固执，不灵活。
论辨：辩论，讨论。
理绎：整理，梳理。
释结：解开结，解决问题。
流宕：放荡不羁，不受约束。
普博：广泛，博大。
周给：周全，充足。
弘：广大，宏伟。
覆裕：覆盖，丰富。
溷浊：混浊，不清澈。
清介：清高，正直。
廉洁：廉洁，不贪污。
俭固：节俭，坚固。
拘扃：拘束，限制。
休动：休息和活动。
磊落：坦率，直率。
攀跻：攀登，上升。
疏越：疏忽，粗心。
沉静：深沉，安静。
机密：机敏，秘密。
玄微：深奥，微妙。
迟缓：缓慢，不迅速。
朴露：朴实，坦率。
中诚：内心真诚。
不微：不明显，不细腻。
多智：智慧多，聪明。
韬情：隐藏情感，不轻易流露。
权：权变，变通。
谲略：诡计多端，手段灵活。
依违：犹豫不决，摇摆不定。
进德：提高品德。
揆：度量，衡量。
材之拘抗：才能的拘谨和固执。
指人之所短：指出人的短处。
益其失：增加他们的错误。
诡反：相反，对立。
彊毅：刚强坚毅。
狠刚不和：凶狠刚烈，不和谐。
搪突：冲撞，冒犯。
挠：屈服，妥协。
循常：遵循常规，按部就班。
权疑：权变和怀疑。
气奋勇决：气势勇猛，决断力强。
毁跌：失败，挫折。
恇：胆怯，害怕。
势：势力，力量。
懦于为义：在行义时胆怯。
狎：亲近，友好。
保全：保护，保存。
立节：树立节操，坚守原则。
秉意劲特：坚持己见，刚强不屈。
固护：坚持，保守。
伪：虚假，不真实。
附众：附和众人，随大流。
论理赡给：论辩有理有据，丰富充足。
泛滥：泛滥，不受限制。
系：约束，限制。
泛序：广泛排序，不拘泥于形式。
立约：建立约定，遵守规则。
意爱周洽：心意宽广，和善。
溷杂：混乱，杂乱。
狷：固执，拘谨。
守节：坚守节操，不改变。
变通：变通，灵活处理。
志慕超越：志向高远，追求卓越。
大猥：庞大，复杂。
滞：停滞，不灵活。
果其锐：坚持其锐气，不退缩。
深虑：深思熟虑，考虑周全。
捷速：迅速，敏捷。
道思回复：深入思考，反复思考。
迟后：迟缓，落后。
疏：疏忽，不专注。
美其懦：赞美其懦弱，认为其谦虚。
实□：真实，诚实。
野直：粗野直率。
诞：荒谬，不真实。
立信：建立信任，诚信。
消息：信息，情况。
原度取容：根据情况采取适当的态度。
离正：偏离正道，不正直。
尽：尽力，竭尽。
愚：愚蠢，无知。
赞善：称赞，赞同。
矫违：纠正错误，不违背原则。
成材：成为有用之才。
推情：推己及人，设身处地。
偏材：偏才，不全面的人才。
移转：改变，转变。
教：教育，教导。
恕：宽容，原谅。
逆信：不信任，怀疑。
逆诈：不诚实，欺诈。
道：道德，原则。
周物：周全万物，照顾到所有事物。
泰始明昌国文-古籍-人物志-体别-评注
夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不□（酉贵），质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
此段开篇即点明中庸之德的本质，即无名，却包含了咸淡、质文、威怀、辨讷等多重对立面的和谐统一。‘咸而不碱’、‘淡而不□’、‘质而不缦’、‘文而不缋’等表述，体现了中庸之德在处理事物时，能够做到恰到好处，既不过分，也不不足。‘能威能怀’、‘能辨能讷’则说明了中庸之德在应对不同情境时，能够灵活变通，既有威严，又有怀柔，既有明辨，又有沉默。‘变化无方，以达为节’则强调中庸之德在变化中寻求平衡，以达到适度为原则。
是以抗者过之，而拘者不逮。
此句进一步阐述中庸之德的适用范围。‘抗者过之’指的是那些刚强的人会过度追求极端，而‘拘者不逮’则是指那些拘谨的人则无法达到中庸之德的境界。这句话强调了中庸之德在平衡刚柔、拘抗之间的作用。
夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。
此句指出拘谨和刚强这两种性格都违背了中庸之道，导致善行无法彰显，道理有所缺失。‘善有所章’、‘理有所失’体现了中庸之德在道德和理论上的重要性。
是故：厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。
此段开始列举不同性格的人在中庸之德上的得失。‘厉直刚毅’的人材在矫正，失在激讦，说明这种性格的人在矫正方面有天赋，但容易因为过于刚直而激怒他人。
柔顺安恕，每在宽容，失在少决。
‘柔顺安恕’的人性格宽容，但往往因为缺乏决断力而失之。
雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。
‘雄悍杰健’的人勇敢而有胆识，但容易因为过于多疑而失去机会。
精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。
‘精良畏慎’的人谨慎细致，但过于多疑则可能错失良机。
彊楷坚劲，用在桢干，失在专固。
‘彊楷坚劲’的人坚强有力，但过于专固则可能导致固执。
论辨理绎，能在释结，失在流宕。
‘论辨理绎’的人擅长分析和推理，但过于流宕则可能导致思路不清。
普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。
‘普博周给’的人博学多才，但过于溷浊则可能导致混乱。
清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。
‘清介廉洁’的人清正廉洁，但过于拘谨则可能导致固执。
休动磊落，业在攀跻，失在疏越。
‘休动磊落’的人积极进取，但过于疏越则可能导致粗心。
沉静机密，精在玄微，失在迟缓。
‘沉静机密’的人深沉内敛，但过于迟缓则可能导致犹豫。
朴露径尽，质在中诚，失在不微。
‘朴露径尽’的人诚实直率，但过于直率则可能导致不细腻。
多智韬情，权在谲略，失在依违。
‘多智韬情’的人智谋多端，但过于依违则可能导致犹豫不决。
及其进德之日，不止揆中庸，以戒其材之拘抗；而指人之所短，以益其失；犹晋楚带剑，递相诡反也。
此段强调在提高道德修养的过程中，不仅要遵循中庸之道，还要警惕自己的性格缺陷，并从中吸取教训。‘晋楚带剑，递相诡反’的比喻，形象地说明了性格缺陷的相互影响。
彊毅之人，狠刚不和，不戒其彊之搪突，而以顺为挠，厉其抗；是故，可以立法，难与入微。
此段分析‘彊毅’之人的性格特点，指出其过于刚强，不易与他人合作，但可以成为立法者，却难以深入细节。
柔顺之人，缓心宽断，不戒其事之不摄，而以抗为刿，安其舒；是故，可与循常，难与权疑。
此段分析‘柔顺’之人的性格特点，指出其过于宽容，不易坚持原则，但可以遵循常规，却难以应对复杂多变的情况。
雄悍之人，气奋勇决，不戒其勇之毁跌，而以顺为恇，竭其势；是故，可与涉难，难与居约。
此段分析‘雄悍’之人的性格特点，指出其勇敢果断，但过于冒险，不易与人共处。
惧慎之人，畏患多忌，不戒其懦于为义，而以勇为狎，增其疑；是故，可与保全，难与立节。
此段分析‘惧慎’之人的性格特点，指出其过于谨慎，不易冒险，但可以保全自己，却难以坚守原则。
凌楷之人，秉意劲特，不戒其情之固护，而以辨为伪，彊其专；是故，可以持正，难与附众。
此段分析‘凌楷’之人的性格特点，指出其固执己见，不易与他人合作，但可以坚守正道。
辨博之人，论理赡给，不戒其辞之泛滥，而以楷为系，遂其流；是故，可与泛序，难与立约。
此段分析‘辨博’之人的性格特点，指出其善于辩论，但过于追求流畅，不易坚持原则。
弘普之人，意爱周洽，不戒其交之溷杂，而以介为狷，广其浊；是故，可以抚众，难与厉俗。
此段分析‘弘普’之人的性格特点，指出其善于交际，但过于混杂，不易坚持自己的原则。
狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘；是故，可与守节，难以变通。
此段分析‘狷介’之人的性格特点，指出其过于清高，不易变通，但可以坚守自己的原则。
休动之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以静为滞，果其锐；是故，可以进趋，难与持后。
此段分析‘休动’之人的性格特点，指出其追求卓越，但过于急躁，不易持之以恒。
沉静之人，道思回复，不戒其静之迟后，而以动为疏，美其懦；是故，可与深虑，难与捷速。
此段分析‘沉静’之人的性格特点，指出其善于深思熟虑，但过于迟缓，不易迅速行动。
朴露之人，中疑实□，不戒其实之野直，而以谲为诞，露其诚；是故，可与立信，难与消息。（□＝石陷去阜）
此段分析‘朴露’之人的性格特点，指出其实诚直率，但过于直率，不易隐藏真实想法。
韬谲之人，原度取容，不戒其术之离正，而以尽为愚，贵其虚；是故，可与赞善，难与矫违。
此段分析‘韬谲’之人的性格特点，指出其善于权谋，但过于虚幻，不易坚持原则。
夫学所以成材也，疏所以推情也；偏材之性，不可移转矣。
此段指出学习是为了成就材能，而性格的偏颇则难以改变。‘偏材之性，不可移转’强调了性格的固定性。
虽教之以学，材成而随之以失；虽训之以恕，推情各从其心。信者逆信，诈者逆诈；故学不道，恕不周物；此偏材之益失也。
此段进一步说明，尽管可以通过教育和训练来提升材能，但性格的偏颇仍然会导致失误。‘信者逆信，诈者逆诈’说明了性格偏颇的人在诚信和欺诈方面的表现。‘学不道，恕不周物’则强调了性格偏颇在学习和宽容方面的局限性。
