作者： 无明确作者。该书流传下来的版本多为后代学者的注解和总结。内容涉及权谋、政治斗争、军事策略等方面，是后代许多兵法和权谋学者的重要参考。
年代：成书于明代。
内容简要：《权谋残卷》是一部讲解古代权谋、军事策略、政治斗争等方面的著作。书中的内容通过历史人物和事件的分析，展示了如何在复杂的政治局势中利用权谋来取得胜利。它不仅关注如何运用权力来治国，也讲解了如何通过策略和手段来影响社会、控制局面。由于其内容广泛且具有深刻的策略性，《权谋残卷》成为了后代研究政治、军事及社会治理的重要读物。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷十三-美色-原文
乱德则贤人去，失政而小人兴。国则殆矣。
美色置于前而心不动者，情必矫也。然好色不如尊贤。
近色而远贤臣，智者所不为也。
孰谓妇人柔弱？一颦一笑，犹胜百万甲兵。
智者借色伐人，愚者以色伐己。
色必有宠，宠必进谗，谗进必危国。
然天下之失，非由美色，实由美色之好也。
借美以藏其奸，市色而成其谋，千载之下，绵绵不绝。
人主宜详审之。
圣贤事业，非大志者何为？
故色贤之分，知其所取舍。
是以齐桓晋文，犹为霸主；汉武唐宗，不失明君。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷十三-美色-译文
如果道德败坏，贤人就会离开；如果政治混乱，小人就会得势。这样的话，国家就危险了。
如果面对美色却能保持心不动，那么这种情感一定是做作的。然而，喜欢美色不如尊敬贤人。亲近美色而远离贤臣，这是智者不会做的事情。
谁说女人柔弱？她们的一个皱眉一个微笑，都比百万甲兵还要强大。
智者会利用美色来攻击别人，而愚者则会因为美色而攻击自己。
美色必然能得到宠爱，宠爱必然导致谗言，谗言一旦兴起必然危害国家。然而天下的败亡，并不是因为美色本身，而是因为对美色的过分追求。
利用美色来隐藏自己的奸诈，通过交易美色来实现自己的阴谋，这种做法在千年之后仍然不断。君主应该对此仔细审慎。
圣贤的事业，不是有伟大志向的人会做的事情吗？因此，在美色和贤德之间，要懂得取舍。所以齐桓公和晋文公还能成为霸主；汉武帝和唐太宗也不失为明智的君主。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷十三-美色-注解
乱德：指违背道德，失去德行。在古代，德行被视为个人修养和社会秩序的基础。
贤人：指有德行、有才能的人。在古代，贤人被视为国家的栋梁，是治理国家的关键。
失政：指政治上的失误或失败，可能是因为统治者不贤或政策不当。
小人：指品行不端、自私自利的人。在古代，小人通常被视为对社会有害的人。
美色：指女子的美貌。在古代，美貌常被视为一种诱惑，但也可能是一种资源。
矫：指故意做作，不自然。在这里，指表面上不动心，实际上内心有所波动。
尊贤：指尊重有才能和德行的人，重视他们的意见和贡献。
远贤臣：指疏远或排斥贤能的大臣。
智者：指聪明、有智慧的人。
妇人：指女性，古代常用来指代妻子或女性群体。
甲兵：指军队，甲指的是士兵的铠甲，兵指的是武器。
色必有宠：指美貌的人往往会得到宠爱。
进谗：指进献谗言，诽谤他人。
圣贤事业：指圣贤所追求的道德和事业，如治国平天下。
大志者：指有远大志向的人。
齐桓晋文：指齐桓公和晋文公，他们是春秋时期的两位著名君主，以善于任用贤能而著称。
汉武唐宗：指汉武帝和唐太宗，他们是汉朝和唐朝的杰出皇帝，以明智和有远见而闻名。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷十三-美色-评注
乱德则贤人去，失政而小人兴。国则殆矣。
此句强调了德行对于国家的重要性。‘乱德’指道德败坏，‘贤人去’意味着有德才的人才流失，‘失政’则指政治上的失误，‘小人兴’表示小人得志。‘国则殆矣’直接指出这样的国家将会陷入危险。这句话体现了古人对道德与政治关系的深刻认识，强调了道德在治国理政中的基石作用。
美色置于前而心不动者，情必矫也。然好色不如尊贤。近色而远贤臣，智者所不为也。
此句中，‘美色’指的是女色，‘心不动’表示不被女色所动。‘情必矫也’意味着如果能够不被女色所动摇，那么其情感必定是坚强的。‘好色不如尊贤’则是一种价值观的体现，认为尊重贤人比追求女色更为重要。‘近色而远贤臣’和‘智者所不为也’则是对那些亲近女色而远离贤臣的愚蠢行为的批判，体现了智者应有的品德。
孰谓妇人柔弱？一颦一笑，犹胜百万甲兵。
这句话是对女性力量的赞美。‘妇人柔弱’是传统的性别刻板印象，而此句则反其道而行之，认为女性的微笑和表情可以比百万甲兵更加强大。这既是对女性力量的肯定，也是对传统观念的挑战。
智者借色伐人，愚者以色伐己。
这句话揭示了智者与愚者的区别。‘智者借色伐人’意味着智者能够利用女色来削弱敌人，而‘愚者以色伐己’则是指愚者会因为女色而自我削弱。这反映了智者在处理人际关系和权力斗争时的智慧和自制力。
色必有宠，宠必进谗，谗进必危国。然天下之失，非由美色，实由美色之好也。
这句话深入分析了美色对于国家政治的影响。‘色必有宠’和‘宠必进谗’揭示了美色往往导致宠信和谗言，而‘谗进必危国’则指出这种风气对国家的危害。‘然天下之失，非由美色，实由美色之好也’则指出问题的根源在于对美色的过度追求。
借美以藏其奸，市色而成其谋，千载之下，绵绵不绝。人主宜详审之。
这句话进一步阐述了美色可能被用来掩盖邪恶和实现阴谋。‘借美以藏其奸’和‘市色而成其谋’揭示了美色可能被用作工具。‘千载之下，绵绵不绝’表明这种现象历史悠久，一直存在。‘人主宜详审之’则是对君主的提醒，要求他们对此类现象保持警惕。
圣贤事业，非大志者何为？故色贤之分，知其所取舍。
这句话强调了圣贤事业需要有大志。‘圣贤事业’指的是高尚的事业，‘非大志者何为’则是在问没有大志的人如何能够成就圣贤事业。‘故色贤之分，知其所取舍’则是在说，人们应该明确自己的价值观，知道在美色与贤德之间如何取舍。
是以齐桓晋文，犹为霸主；汉武唐宗，不失明君。
这句话通过列举历史人物，证明了那些能够坚守道德、尊重贤人的君主能够成为霸主或明君。‘齐桓晋文’和‘汉武唐宗’都是历史上著名的君主，他们的成功被用来证明道德和贤德在治国理政中的重要性。
