作者： 无明确作者。该书流传下来的版本多为后代学者的注解和总结。内容涉及权谋、政治斗争、军事策略等方面，是后代许多兵法和权谋学者的重要参考。
年代：成书于明代。
内容简要：《权谋残卷》是一部讲解古代权谋、军事策略、政治斗争等方面的著作。书中的内容通过历史人物和事件的分析，展示了如何在复杂的政治局势中利用权谋来取得胜利。它不仅关注如何运用权力来治国，也讲解了如何通过策略和手段来影响社会、控制局面。由于其内容广泛且具有深刻的策略性，《权谋残卷》成为了后代研究政治、军事及社会治理的重要读物。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷二-筹谋-原文
君子谋国，而小人谋身。
谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。
盖智者所图者远，所谋者深。
惟其深远，方能顺天应人。
守之伐之，不如以德伏之。
宜远图而近取。
见先机，善筹划。
圣王之举事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。
察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。
故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。
羽翼既丰，何虑不翱翔千里。
察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。
所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。
倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。
勇者搏之，不如智者谋之。
以力取之，不如以计图之。
攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。
实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。
人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。
谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。
未雨绸缪，智者所为也。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷二-筹谋-译文
君子为国家考虑，而小人只为自己打算。为国家考虑的人，首先担忧的是天下大事；只为自己打算的人，首先考虑的是自己的利益。因为智者所追求的是长远的目标，所策划的是深远的计划。正因为他们的长远和深远，才能顺应天意和人心。
防守和攻击，不如用德行来使他们屈服。应该有长远的规划而能够近利。看到先机，善于策划。
圣明的君王行事，比起占卜蓍草和龟甲，不如深思熟虑；比起炫耀武力，不如用正义来制服。
先观察再策划，策划后再行动，深思熟虑，计划无不得中。所以，与其直言其非，不如帮助他策划；与其为他牺牲，不如帮助他生存。翅膀一旦丰满，还担心不能翱翔千里。
观察人的本性，顺应人的情感，然后才能抓住机会，必然会有和谐的结果。
所策划的是权势，权势的变化在于，我强敌就弱，敌弱我就强。倾全国之力去攻打，不如让他们自己削弱自己。
勇敢的人直接对抗，不如智者用计谋。用武力夺取，不如用计谋取胜。攻打和攻击，不如用道理说服，用情感打动，用利益诱导；或者用雷霆万钧之力，让人闻风丧胆，然后再行动。
用空虚来掩盖真实，用真实来掩盖空虚，他们昏昏然，只有我明白。
人们都知道金帛宝贵，却不知道还有比金帛更宝贵的东西。策划不深，行动就不会远，别人取小利，我取大利；别人看眼前，我看长远。未雨绸缪，是智者所为。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷二-筹谋-注解
君子：指有道德、有修养、有社会责任感的人，是古代社会中理想的人格典范。
小人：指自私自利、没有道德修养的人，与君子相对。
谋国：为国家、民族的利益考虑，是具有远大理想和抱负的行为。
谋身：为自己个人的利益考虑，是自私自利的表现。
忧天下：关心国家民族的前途和命运，体现了高度的社会责任感。
顺天应人：顺应自然规律和人民的意愿，体现了天人合一的思想。
蓍龟：古代占卜用的蓍草和龟甲，用来预测吉凶。
谛之于谋虑：详细地考虑、策划。
炫之以武：依靠武力炫耀。
伐之以义：用正义去战胜对方。
察而后谋：观察之后再进行谋划。
谋而后动：计划好了之后再行动。
诤：争辩，指为了真理而争辩。
羽翼既丰：比喻能力或条件已经成熟。
察人性：观察人的本性。
顺人情：顺应人的情感和意愿。
趁：利用。
谐：和谐，指事情进行得顺利。
势：形势，指事物发展的趋势和状态。
倾举国之兵：调动全国军队。
搏之：与之搏斗。
计图之：用计谋对付它。
晓之以理：用道理说服别人。
动之以情：用情感打动别人。
诱之以利：用利益吸引别人。
雷霆万钧：形容力量强大，无法阻挡。
实以虚之：用空虚来应对实际。
虚以实之：用实际来应对空虚。
昏昏：愚昧无知。
昭昭：明白，明智。
金帛：金银财宝。
未雨绸缪：比喻事先做好准备，预防未来可能发生的不测。
泰始明昌国文-古籍-权谋残卷-卷二-筹谋-评注
君子谋国，而小人谋身。此句开篇点题，将君子与小人的区别明确划分，君子以国家大义为重，而小人则只考虑个人利益。此中蕴含着儒家思想中对于个人修养与社会责任的强调。
谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。此句进一步阐述了谋国与谋己的不同心态，君子忧国忧民，小人心思狭隘，只顾自身利益。这种对比凸显了君子的高尚品质。
盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。此句强调智者应具有远见卓识，能够顺应天时、民心，这是君子谋国的重要前提。
守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。这四句强调以德服人，远谋近取，把握先机，善于策划，体现了谋国者的智慧和策略。
圣王之举事，考之于蓍龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。此句指出圣王行事应注重谋虑而非迷信，以义服人而非武力，体现了儒家倡导的仁义道德。
察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。此句强调行事之前应先观察、谋划，深思熟虑，确保计划万无一失。
故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。此句表达了君子应以谋略助人，使其生活得更好，而不是仅仅为其争斗或牺牲。
察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。此句强调了解人性、顺应人情是成功的关键，只有这样才能得到他人的支持和和谐。
所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。此句阐述了势力的变化，强调以智取胜，避免直接冲突。
勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。此句强调了智谋的重要性，以及以理服人、以情感人、以利诱人的策略。
实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。此句揭示了谋略中的虚实变化，以及保持清醒头脑的重要性。
人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。此句强调了远见卓识和长远规划的重要性，以及智者应具备的远大眼光和未雨绸缪的智慧。
